Il y a des légendes et des traditions dans chaque région où les gens vivent. C'est un matériau inestimable non seulement pour les ethnographes, mais parfois pour les historiens, car dans la mémoire du peuple, bien que sous une forme déformée, parfois des informations sur des événements qui sont significatifs non seulement pour le territoire local, mais aussi pour toute la région, voire toute la région sont préservées. … Et la comparaison de ces légendes avec des sources écrites peut conduire à des pensées très curieuses.
Rayons autour du soleil
Un exemple d'une telle "légende significative" est la légende de la mort de Rurik près du cimetière Peredolsky. Vous comprenez que Rurik n'est pas un guerrier local. C'est, pourrait-on dire, la pierre angulaire de l'histoire de tout le vaste territoire du Nord-Ouest actuel. Le compte à rebours de nombreuses constructions historiques dépend de si ce prince (ou roi, comme beaucoup l'appellent) a existé dans la réalité, s'il a eu des frères, où et comment il est mort, et même qui et quand il a été enterré.
Shum-mountain est une colline colossale, considérée comme le plus grand cimetière inexploré d'Europe du Nord, et se dresse dans la partie supérieure du Luga pratiquement à la frontière du district de Luga de la région de Leningrad et du district de Batetsky de la région de Novgorod. Les villages historiques sur les deux rives de la Luga peu profonde sont simplement des ténèbres. Et en eux même certains habitants des temps antérieurs, d'avant-guerre, les descendants de la population indigène, à qui les ancêtres ont transmis des légendes locales et simplement des contes de village, sont extrêmement curieux, car ils reflètent la vie et les coutumes du Haut Semi-Zugye.
Et presque tous les anciens - d'après les paroles des grands-mères, des grands-pères, d'autres parents décédés depuis longtemps - vous parleront de "Tsar Yurik". Il n'est pas nécessaire de soupçonner de vieilles femmes peu alphabétisées qu'elles ont lu des fantasmes violents, et elles ne regardent la télévision que sur ce qui est compréhensible - des feuilletons ou des nouvelles des champs. De plus, les archives des ethnographes des années 60-70 du XXe siècle, faites à partir des mots d'informateurs plus âgés, maintenant morts, contiennent également ces légendes, et puis le genre fantastique n'existait pas pour les villageois. Autrement dit, les légendes sont complètement honnêtes, sans falsification.
Il dit littéralement ce qui suit. À la fin de l'automne, il y eut une grande bataille sur Luga (il y a si longtemps que les villages actuels n'avaient même pas commencé à se construire). Et les ennemis ont tué "Tsar Yurik", cependant, ils n'ont pas gagné. Et déjà le froid est venu, la terre s'est emparée, il était impossible de l'enterrer. Et 12 soldats à proximité sont restés avec le corps du roi: ils lui ont jeté des pierres pour le protéger des bêtes et des oiseaux, et ils ont eux-mêmes commencé à garder. Quand le printemps est arrivé, les guerres ont roulé les pierres, ont libéré le corps, ont traversé la rivière avec lui, l'ont enterré. Et d'autres sujets du roi exécutaient l'ordre de 12 soldats: ils se coupaient la tête et mettaient leur corps autour du corps de Yurik, comme des rayons autour du soleil. Ces guerriers étaient censés accompagner le roi dans l'au-delà - un tel honneur leur a été donné. Une crypte en pierre a été construite autour d'eux. Une énorme colline a été coulée d'en haut pour qu'elle puisse être vue de loin.
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Cloches souterraines
En effet, Shum Mountain est visible de partout. pourquoi c'est appelé comme ça? Et puis la deuxième légende arrive - du groupe de légendes célèbres "sur les églises échouées". Comme, quand ils ont commencé à construire des églises autour, un temple a également été érigé sur la montagne Shum - à la fois un bon endroit, un honneur et un respect pour les grands morts. Et quand ses cloches ont sonné, on l'a entendue dans tout le quartier. Et puis d'autres ennemis sont apparus - soit des Lituaniens, soit des Suédois, soit des Allemands. Les orthodoxes se sont rassemblés dans l'église, cherchant une protection, et l'église avec eux est allée dans la clandestinité. Maintenant, vous pouvez entendre la sonnerie des cloches sous le sol - parfois on l'entend en vacances. Certains voient même une croix au sommet de la montagne, en particulier de la rive opposée de la Luga.
Les églises défaillantes sont racontées dans notre région partout où il y a des collines et des colonies, c'est-à-dire un soulagement anthropique. En effet, une église ou une chapelle était souvent érigée sur un site élevé. Cela n'a pas été fait tellement par amour pour les belles vues, mais dans le but de «baptiser» un endroit païen, d'interrompre l'ancien avec une nouvelle foi. L'histoire de Shum-mountain s'inscrit donc bien dans le concept global. Mais à côté de chacun de ces endroits, il y a ses propres légendes, et près de cette colline, il y en a plus que d'autres de droit.
Noise Mountain est ainsi appelé non seulement à cause de la sonnerie des cloches souterraines. Ils disent que les soirs de pluie, la montagne "chante" - tristement et tristement. Les archéologues qui ont exploré la colline par la méthode de géolocalisation affirment qu'elle est hétérogène: dans les profondeurs se trouve un pilier (ou revêtement de puits) constitué d'un matériau beaucoup plus dense que la terre. C'est peut-être le même sarcophage en pierre - seulement avec une sortie verticale presque à la surface. Cela peut expliquer l'origine des sons pour lesquels la montagne Shum est si célèbre - l'écho est réfléchi par le puits de pierre et "marche" le long du corps de la colline. Ceux qui sont allés à ces endroits ont vu un autre effet: lorsqu'un camion lourd ou un tracteur se déplace sur un chemin de terre passant devant la montagne le long de la rive de la Luga, la colline émet un faible bourdonnement avec un sifflet, semblable au bruit d'un avion d'atterrissage. Mais vous ne pouvez entendre cela que sur la partie médiane de la colline - sur sa «ceinture». Ni au-dessus ni au-dessous de cet effet ne sera.
Les arbres poussent sur Shum-mountain - des bouleaux plutôt gros, mais pas d'arbustes. Les sections locales disent qu'elle ne pousse pas soi-même, mais qu'elle est peut-être simplement en train d'être abattue. Dans le même temps, dans les villages environnants, il y a une croyance répandue que quiconque coupe un arbre sur la montagne Shum sera puni, et en confirmation, ils parleront immédiatement de deux ou trois paysans locaux qui ont coupé un arbre et sont morts dans le tourment d'une mort étrange. Des rubans colorés sont souvent visibles sur les bouleaux de la colline - des offrandes à l'esprit du lieu. Ce rite est tout à fait compatible avec les traditions folkloriques, mais la religion officielle le rejette. De plus: dans les lieux de culte les plus fréquents, en particulier s'il y a une église orthodoxe ou une chapelle, il y a généralement un document rédigé par un prêtre local, qui informe strictement ou presque sincèrement (selon le degré d'intolérance au paganisme) sur le caractère péché de ce rite.
Rurik était là
L'environnement de la montagne Shum est également propice à la création de mythes. Presque en face de la colline se trouve un village - une fortification médiévale classique sur un promontoire près de la rivière Luga. A proximité se trouve une église délabrée de la période pré-Pétrine. La zone autour s'appelait Peredolsky Pogost et était considérée comme très peuplée - en tout cas, cela est confirmé à la fois par des sources écrites et des découvertes archéologiques. Près de la montagne Shum, il y a d'autres collines - de plus petite taille, mais aussi très pittoresques, et sur les rives de la rivière, des rochers de granit de tailles plutôt impressionnantes sont fantaisistes. Les résidents locaux associent leurs légendes à ces rochers: sur de nombreuses pierres, ils voient des signes magiques soit du «tsar Yurik» lui-même, soit de son entourage immédiat. Certaines pierres ressemblent à des têtes de guerriers, d'autres à des oiseaux fabuleux. Bien sûr, chacune de ces pierres est considérée comme sacrée. Il est curieux qu'il n'y ait pas de pierres sacrées «communes» - chaque groupe de familles, parents ou voisins préfère adorer son propre rocher. Dans le même temps, les anciennes légendes sont complétées par des exemples assez modernes. Bien sûr, il est impossible de les vérifier, mais dans ce cas, ce n'est pas nécessaire.
Dans les villages environnants, il y avait aussi des sources vénérées, mais malheureusement, toutes n'ont pas survécu à ce jour. Une construction diligente d'après-guerre, une remise en état effrénée des terres et de simples ordures ont détruit une partie importante des écoulements naturels d'eau. Et de telles légendes ont survécu. Apparemment, il y avait des clés qui ont aidé avec les maladies oculaires. L'aveugle se lavera - et verra presque. Mais la sale Lituanie est venue (sale - dans le sens des catholiques), a découvert la clé, a décidé de laver ses yeux de Basurman - et elle était complètement aveugle. Les ethnographes croient que la base d'une telle légende est la croyance que les sanctuaires n'aident que les leurs et qu'ils punissent les étrangers en aggravant leur problème.
En général, tout le complexe du Peredolsky Pogost, étudié par les ethnographes et les archéologues pendant plus d'une douzaine d'années, a été "déchiffré" à peine à quelques pour cent, y compris le "tsar Yurik" lui-même.
Il y a donc beaucoup de secrets et de mystères ici, mais, malheureusement, dans quelques années, pas un seul ancien ne restera dans les villages environnants - seulement les résidents d'été et les nouveaux colons. Par conséquent, les travaux futurs devront s'appuyer sur les informations recueillies lors des précédentes expéditions ethnographiques et archéologiques.
Tatiana Khmelnik