La question de l'existence d'une vie après la mort a toujours inquiété les gens. Pas étonnant que les anciens Égyptiens aient mis des armes, de la nourriture, des trésors dans les tombes de leurs pharaons - ils pensaient que tout cela serait très utile à leurs dirigeants défunts dans l'au-delà. Que pensent les gens modernes, pragmatiques et cyniques? Combien d'entre nous croient maintenant que la mort n'est qu'une partie de la vie? Et y a-t-il un moyen de le savoir?
Il s'avère qu'il n'est pas nécessaire de mourir pour être convaincu de l'existence d'une vie après la mort.
Expérience hors du corps
Le célèbre chercheur de la vie après la mort, le réanimateur américain Raymond Moody, propose de limiter le concept d '«expérience de la mort» aux expériences sensorielles conscientes qui surviennent face à la mort ou à sa menace, à la suite d'un traumatisme, d'une maladie ou, enfin, d'une confiance subjective dans l'inévitabilité de la mort.
D'autres scientifiques, par exemple le philosophe américain R. Elmeder, ne jugent pas opportun de séparer l'expérience de la mort d'autres types d'expériences similaires et proposent de les combiner toutes sous le nom général d'expérience hors du corps. Après tout, l'essentiel ici est que l'un d'eux démontre les possibilités et la réalité de l'existence de la conscience ou de l'âme en dehors du corps.
Une personne peut éprouver un moyen de sortir de son propre corps
Dans Beyond Death: Evidence for Life After Death, Elmeder fournit un certain nombre d'exemples intéressants qui montrent que toutes les expériences hors du corps ne sont pas associées à un traumatisme grave et à une mort clinique. Souvent, les gens en font l'expérience dans un rêve ou dans des situations stressantes. Tout à coup, ils acquièrent la capacité de voir leur corps de côté (généralement d'en haut) et ensuite de décrire avec précision tout ce qui s'est passé dans la pièce pendant leur séjour à l'extérieur du corps - qui est entré, ce qu'ils ont dit, etc. «Cela s'est passé pour la première fois dans un fauteuil dentaire, - dit un homme. - Sous l'anesthésie, j'ai eu la sensation de me réveiller et de me retrouver flottant sous le plafond, d'où je regardais avec une grande stupéfaction le dentiste penché sur mon corps et l'anesthésiste debout à côté de moi.
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J'ai vu mon corps sans vie aussi clairement que n'importe quel autre objet dans la pièce … La deuxième fois, j'étais dans un hôtel à Londres. Le matin, je me suis réveillé avec un malaise (mon cœur est faible) et je me suis rapidement évanoui. À ma grande stupéfaction, je me suis retrouvé en haut de la pièce et de là à contempler avec peur mon corps sans vie, couché les yeux fermés dans le lit. J'ai essayé de retourner dans mon corps et j'ai décidé que j'étais mort. En même temps, je n'ai perdu ni mémoire ni conscience. Je ne pouvais pas quitter la pièce: je me sentais attachée dans le coin où j'étais. Une heure ou deux plus tard, j'ai entendu un coup à la porte verrouillée à plusieurs reprises, mais je n'ai pas pu répondre. Bientôt, un employé de l'hôtel est apparu à la porte de la sortie de secours. Je l'ai vu, écoutant mon cœur, secouer la tête puis mettre une cuillère dans ma bouche. Après cela, j'ai perdu connaissance et je me suis réveillé dans mon lit."
projection astrale
En plus de tels incidents qui se produisent de manière inattendue, imprévisible, il y a des cas où la séparation de la conscience du corps est faite intentionnellement. Ils sont appelés «projection astrale consciente». Les études en laboratoire de ce phénomène sont décrites dans le livre "La Source de la Conscience" du scientifique américain J. Mishlav. Ils ont été menés par la Psychological Research Association (IPA) à Durham, en Caroline du Nord. En plus d'étudier les changements dans les fonctions du corps dans un état de projection astrale consciente, les scientifiques ont décidé de savoir si une créature vivante pouvait ressentir la présence d'une âme séparée du corps dans une pièce pré-assignée.
Il s'est avéré que divers animaux ressentent sa proximité. Un chat placé dans un conteneur installé dans un endroit désigné a changé brusquement de comportement lorsqu'un officier de l'IPA B. Harari aurait visité la pièce sous la forme d'un corps astral. Au début, l'animal a miaulé, s'est précipité sans relâche autour de la boîte, a essayé de se libérer, puis soudain il s'est calmé et s'est calmé. L'expérience a été répétée quatre fois, et à chaque fois le comportement du chat était le même. La réaction du serpent s'est avérée être exactement le contraire: calme avant le début de l'expérience, il a commencé à se précipiter vers la paroi transparente avant de la boîte dans laquelle il se trouvait, essayant de le mordre avec ses dents.
Hypnose
Il existe une autre catégorie d'expérience hors du corps, proche de la projection astrale consciente, lorsque la séparation de l'âme du corps se produit sous l'influence de l'hypnose. Des expériences de ce type sont décrites par H. Hart, professeur de sociologie à l'Université Duke à Durham. Il les appelle des exemples de voyages psychiques. En voici quelques-uns, qui, selon Hart, ont des récits de témoins oculaires détaillés et raisonnablement compilés.
La séparation de l'âme du corps se produit sous l'influence de l'hypnose
En 1850, un certain John Park fut hypnotisé à Peterhead (Ecosse) par William Reid, qui lui ordonna de visiter deux baleiniers - «Ross» et «Eclipse», qui quittèrent le port au début du printemps.
Park obéit à l'ordre et, revenant, dit qu'au moment où le chirurgien et le capitaine du «Ross» bandaient la main du second compagnon du navire, Cardno, qui avait plusieurs phalanges de ses doigts arrachés pendant la chasse.
Le lendemain soir, Park retourna au Ross et assista à la conversation entre les capitaines des deux navires. L'essentiel était que "Ross" devrait bientôt retourner à Peterhead, car il avait déjà rempli les cales avec plus de 100 tonnes de graisse. Le capitaine du Ross a par la suite confirmé le fait d'une conversation avec son collègue des Elkips le 23 avril. Le Ross est effectivement revenu le premier, transportant 159 tonnes d'huile de baleine dans ses cales. Il est à noter que l'année précédente, il n'a pu économiser que 19 tonnes. Un autre fait incontestable sur la véracité de Park était le pinceau mutilé de Cardno.
En 1912-1915. Pierre Cornilier a mené une série d'expériences à Paris avec une jeune femme nommée Rain. Pendant l'une d'entre elles, il l'a envoyée dans un appartement totalement inconnu. Sous hypnose, Raine dit avoir trouvé un appartement et pénétré dans la pièce, dont elle a immédiatement donné une description détaillée. Des expériences similaires ont été répétées deux fois de plus. Après les séances, Cornillera a demandé aux habitants des maisons et des appartements si les informations reçues étaient fiables. Dans tous les cas, ils ont confirmé chaque mot de la femme.
L'espoir au bout du tunnel
La science ignore s'il y a de la lumière au bout du tunnel, s'il y a de la lumière au bout du tunnel. Vous pouvez donc paraphraser les mots qui sont devenus des mots ailés du film "Carnival Night" d'Eldar Ryazanov. En effet, Moody et d'autres chercheurs accordent une grande importance à l'analyse des critiques soulevées contre ce que les chercheurs traitent de l'expérience hors du corps. Après tout, son existence, note Elmeder, est l'une des preuves les plus sérieuses en faveur de la possibilité d'une vie après la mort. Pour les médecins, explique-t-il, la sensation d'être hors du corps est appelée «hallucinations autoscopiques». Ils surviennent en cas de toxicomanie, d'épilepsie, de maladie hépatique grave, de traumatisme crânien, de tumeurs cérébrales, d'alcoolisme, etc. Les sceptiques croient que l'expérience hors du corps à vie n'est rien de plus que des hallucinations autoscopiques inhérentes aux personnes.souffrant de certains types de troubles mentaux ou physiques.
Y a-t-il une lumière au bout du tunnel …
Toutes les expériences hors du corps pourraient-elles être expliquées de cette manière? Bien sûr que non, écrit Elmeder. Car bien souvent la personne qui lui a survécu parle des événements qui se sont déroulés à ce moment-là à une distance suffisamment grande de l'endroit où se trouvait son corps. Il rapporte des faits qui ont vraiment eu lieu, et non des visions d'une conscience malade. Les hallucinations ne peuvent expliquer les événements réels. Les cas de B. Harari, D. Park, Rein sont particulièrement révélateurs. Les expériences ont été menées de telle manière que ces personnes ne connaissent pas les lieux où elles étaient censées se trouver. Néanmoins, ils les ont ensuite décrits en détail, les personnes qui étaient là, et racontent même l'essence des conversations qu'ils ont entendues.
Prokopenko Sergey