- Partie 1 - Partie 3 - Partie 4 -
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- Dès ce jour-là, je me suis plongé tête baissée dans l'étrange et largement incompréhensible pour une vie européenne d'un monastère tibétain perdu dans les montagnes sauvages inaccessibles, - le colonel continua son histoire. «Tout ce que j'ai vu là-bas ressemblait plus à une fiction bizarre qu'à la réalité de ce monde. Les pratiques des lamas tibétains, leur culture, leur mode de vie, leur indifférence absolue à tout ce qui s'est passé dans le «grand monde», l'isolement complet de leur petit monde, dans lequel rien n'a changé au fil des siècles - tout cela est difficile pour une personne à l'esprit occidental.
Peu de gens vivaient dans le monastère, mais le colonel ne remarqua ni hommes ni femmes d'âge avancé parmi eux. Pour lui, dès les premiers jours de son séjour au monastère, le surnom respectueux «Ancien Seigneur» était fermement ancré. De nombreuses années se sont écoulées depuis que les lamas ont vu pour la dernière fois quelqu'un dans cette région qui avait l'air aussi vieux que Sir Henry.
«Et pour certains d'entre eux, le fait qu'une personne soit capable de se transformer en une sorte de ruine, ce que j'étais alors, était une vraie découverte», a déclaré le colonel. - Pendant les deux premières semaines, je me sentais comme un poisson hors de l'eau. Je m'émerveillais de tout ce que je voyais et refusais souvent d'en croire mes propres yeux. Il s'est avéré que la nuit, je pouvais dormir paisiblement dans un vrai sommeil profond, et en me réveillant le matin, je me sentais vigoureuse et parfaitement reposée. Chaque jour, ma force augmentait et très vite j'ai commencé à utiliser ma canne uniquement lors de randonnées en montagne.
«Et puis un beau matin, continua le colonel, j'ai vécu le deuxième des deux plus grands chocs de ma vie. Le premier a été le choc causé par la disparition surnaturelle de Lama Ky. Et la seconde est que:
Ce jour-là, j'ai été admis pour la première fois au dépôt de manuscrits anciens. Tout au bout de la longue salle, j'ai remarqué un grand miroir - probablement le seul dans ces parties. Mais à ce moment-là, je n'avais pas vu mon reflet dans le miroir depuis plusieurs mois. Curieusement, je me suis dirigé vers lui. Imaginez quelle a été ma surprise quand j'ai vu dans le miroir quelque chose d'absolument incroyable et, du point de vue d'une personne civilisée, tout simplement impossible. J'ai regardé mon reflet dans le miroir, mais je n'ai pas vu moi-même, mais une personne qui avait au moins quinze ans de moins que moi! Pendant tant d'années, contre toute attente, j'ai espéré que la source de la jeunesse existait vraiment, et maintenant j'ai vu devant moi une confirmation complètement physique de sa réalité!
La joie et l'inspiration qui m'ont saisi à ce moment-là ne peuvent pas être exprimées en mots. Et dans les mois qui ont suivi ce jour-là, mon état a subi des changements encore plus dramatiques. J'ai complètement évacué le fardeau de la vieillesse de mes épaules. Désormais, plus personne ne m'appelait "Ancient Lord", et tous les lamas me traitaient comme un égal, ce qui, franchement, me flattait beaucoup.
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À cela, l'histoire du colonel fut interrompue. La sonnette sonna. J'ai ouvert la porte avec une certaine agacement. C'étaient mes amis - mari et femme. J'ai toujours apprécié l'occasion de leur parler, mais cette fois leur visite m'a presque irrité. Cependant, j'ai essayé de ne pas trahir mes sentiments de quelque façon que ce soit et je les ai très poliment présentés à Sir Henry. Nous avons eu une petite conversation, puis le colonel s'est levé et a dit:
«Je vous demande pardon, messieurs, mais je dois prendre congé car j'ai une réunion d'affaires ce soir.
À la porte même, il se tourna et dit:
- Si cela ne vous dérange pas, Peter, j'aimerais vous inviter à dîner avec moi demain. Je vous promets que si vous êtes d'accord, je vous raconterai sur «l'oeil de la Renaissance» tout ce que je n'ai pas eu le temps de raconter aujourd'hui.
Nous nous sommes mis d'accord sur le lieu et l'heure de la réunion, et le colonel est parti. Quand je suis retourné dans le salon, la femme de mon ami a demandé:
«Quel âge a ton copain, Pete? Il est charmant, mais si jeune qu'il peut difficilement être un officier à la retraite. De plus, le colonel …
- Que pensez-vous - quel âge a-t-il?
- On dirait que tu ne peux pas lui en donner même quarante. Bien que … d'après notre conversation avec lui, je conclurais qu'il ne peut pas avoir moins de quarante ans.
«Pas moins, c'est sûr», acceptai-je évasivement et tournai la conversation vers un autre sujet.
Je ne voulais pas répéter l’incroyable histoire de l’Œil de la Renaissance, du moins jusqu’à ce que le colonel me raconte toute l’histoire.
Le lendemain, après avoir dîné dans un restaurant, le colonel et moi sommes allés le voir, et il m'a parlé dans tous les détails de l'inépuisable source de jeunesse.
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«Quand je me suis installé dans le monastère, la première chose qu'ils m'ont expliquée, c'est qu'il y a dix-neuf centres d'énergie dans le corps humain, appelés« vortex », a poursuivi le colonel, l'histoire interrompue. «Sept d'entre eux sont majeurs et douze sont mineurs. Ces vortex sont de puissantes formations de champ, invisibles à l'œil, mais néanmoins bien réelles. La localisation des tourbillons secondaires correspond à la position des articulations des extrémités: les six tourbillons secondaires supérieurs correspondent aux articulations des épaules, des coudes et des poignets et des mains; les six tourbillons mineurs inférieurs correspondent aux articulations de la hanche, du genou et de la cheville avec les pieds.
Lorsque les jambes d'une personne ne sont pas trop écartées, les tourbillons du genou s'unissent, formant un grand vortex, qui se rapproche des principaux en termes de quantité d'énergie concentrée. Et comme une personne ordinaire se retrouve très rarement dans des situations qui l'obligent à effectuer des coups de pied intenses de grande amplitude, à effectuer des «scissions» et des exercices similaires, ses tourbillons de genou représentent presque toujours un vortex dont la forme spatiale change constamment en fonction des mouvements du corps. Par conséquent, parfois, le vortex du genou est appelé le vortex principal comme un huitième supplémentaire et ils ne parlent pas de dix-neuf, mais de dix-huit tourbillons. L'emplacement des centres des sept vortex principaux est le suivant: le plus bas est situé à la base du corps, le second est au niveau du point le plus élevé de l'organe génital, le troisième est juste en dessous du nombril,le quatrième est au milieu de la poitrine, le cinquième est à la base du cou, le sixième est au milieu de la tête; quant au septième vortex, il ressemble à un cône avec une base ouverte tournée vers le haut et est situé dans la tête au-dessus du sixième vortex. Dans un corps sain, tous les vortex tournent à grande vitesse, fournissant du «prana» ou «force éthérique» à tous les systèmes d'un être humain. Lorsque le fonctionnement d'un ou plusieurs de ces tourbillons est perturbé, l'écoulement du prana est affaibli ou bloqué et … En général, une perturbation de la circulation du prana est précisément ce que nous appelons «maladie» et «vieillesse». Dans un corps sain, tous les vortex tournent à grande vitesse, fournissant du «prana» ou «force éthérique» à tous les systèmes d'un être humain. Lorsque le fonctionnement d'un ou plusieurs de ces tourbillons est perturbé, le flux du prana est affaibli ou bloqué et … En général, une perturbation de la circulation du prana est précisément ce que nous appelons «maladie» et «vieillesse». Dans un corps sain, tous les vortex tournent à grande vitesse, fournissant du «prana» ou «force éthérique» à tous les systèmes d'un être humain. Lorsque le fonctionnement d'un ou plusieurs de ces tourbillons est perturbé, le flux du prana est affaibli ou bloqué et … En général, une perturbation de la circulation du prana est précisément ce que nous appelons «maladie» et «vieillesse».
«Chez une personne normale en bonne santé, poursuivit le colonel, les limites extérieures des tourbillons s'étendent bien au-delà du corps. Chez les individus particulièrement puissants et développés à tous égards, tous les tourbillons se fondent en une formation de champ rotatif dense, ressemblant à un œuf d'énergie géant en forme.
Une personne ordinaire ressemble également à un œuf, mais la densité
les champs qu'il contient sont différents - le cœur des tourbillons a une densité d'énergie significativement différente de celle de la périphérie. Mais chez un individu âgé, malade ou faible, presque toute l'énergie des tourbillons est concentrée près de leurs centres, tandis que les limites extérieures des tourbillons ne dépassent souvent pas le corps. Le moyen le plus rapide et le plus radical de restaurer la santé et la jeunesse est de donner aux tourbillons leurs caractéristiques énergétiques normales. Il existe cinq exercices simples pour cela. Au contraire, il y en a six au total, mais le sixième est spécial, et un jour j'en parlerai séparément. Pour l'instant, arrêtons-nous sur cinq exercices, dont chacun a un effet bénéfique, mais le plein effet n'est réalisable qu'avec une performance régulière des cinq. En fait, ce ne sont en aucun cas de simples exercices, ce n'est pas pour rien que les lamas les appellent des «actions rituelles». Ces actions rituelles constituent un simple système d'entraînement éthérique,dont le nom est "The Eye of Rebirth". Et maintenant, je vais vous parler de toutes les actions rituelles de "l'oeil de la renaissance" dans l'ordre.
Action rituelle un
- L'acte rituel d'abord, - continua Sir Henry son histoire, - est très simple. Elle est effectuée pour donner à la rotation des tourbillons un moment d'inertie supplémentaire. En termes plus simples, à l'aide de la première action rituelle, nous accélérons en quelque sorte les tourbillons, donnant leur vitesse de rotation et leur stabilité.
- La position de départ pour la première action rituelle est de se tenir droit avec les bras étendus horizontalement sur les côtés au niveau des épaules. Après l'avoir accepté, vous devez commencer à tourner autour de son axe jusqu'à ce qu'une légère sensation de vertige se manifeste. Dans ce cas, le sens de rotation est très important - de gauche à droite. En d'autres termes, si vous vous teniez au centre d'un grand cadran posé sur le sol, face vers le haut, vous devrez alors tourner dans le sens des aiguilles d'une montre. Les femmes tournent dans le même sens.
- Pour la grande majorité des adultes, pour commencer, il suffit de se retourner une demi-douzaine de fois pour avoir le vertige. Par conséquent, les lamas recommandent aux débutants de se limiter à trois tours. Si, après avoir terminé la première action rituelle, vous ressentez le besoin de vous asseoir ou de vous allonger pour vous débarrasser des vertiges, assurez-vous de suivre cette exigence naturelle de votre corps. C'est exactement ce que j'ai fait au début.
- Pendant la période de maîtrise initiale des actions rituelles, il est très important de ne pas en faire trop. Essayez de ne jamais franchir la ligne au-delà de laquelle un léger vertige se transforme en un très perceptible et s'accompagne de légers accès de nausée, car la pratique d'actions rituelles ultérieures dans ce cas peut provoquer des vomissements. Au fur et à mesure que vous pratiquez les cinq actions rituelles, vous constaterez progressivement avec le temps que vous pouvez tourner de plus en plus dans la première action sans vous donner le vertige.
- De plus, afin de «repousser les limites du vertige», vous pouvez utiliser une technique largement utilisée dans leur pratique par les danseurs et les patineurs artistiques. Avant de commencer à tourner, fixez votre regard sur un point fixe directement devant vous. Lorsque vous commencez à tourner, ne quittez pas autant que possible le point que vous avez choisi. Lorsque, du fait du tour de tête, le point de fixation du regard quitte votre champ de vision, tournez rapidement la tête, avant la rotation du corps, et dès que possible à nouveau «capturez» votre repère avec votre regard. Cette technique de travail utilisant le point de pivot permet de repousser assez sensiblement la limite du vertige.
- Quand j'ai servi en Inde, j'ai été plus d'une fois étonné à la vue des soi-disant «derviches dansants» qui pendant des heures sans s'arrêter tournaient autour de leur axe dans une étrange danse religieuse. En me familiarisant avec la première action rituelle, je me suis souvenu de deux points importants: premièrement, les derviches danseurs tournent toujours dans le même sens - de gauche à droite, c'est-à-dire dans le sens des aiguilles d'une montre, et, deuxièmement, ils ont tous l'air très forts et jeunes - aucune comparaison avec des gens ordinaires du même âge.
-J'ai demandé à l'un des lamas-professeurs du monastère si la pratique des derviches danseurs était liée à des actions rituelles. Il a répondu que les derviches dans leur pratique utilisent le même principe, mais ils l'amènent à l'absurdité. En raison de l'hyperstimulation dans l'interaction du corps et des vortex, un déséquilibre grave se produit à un moment donné. Il y a quelque chose comme une "explosion interne" qui a des conséquences très destructrices pour le corps. Les derviches interprètent cette explosion comme une «vision psychique» - une sorte d'éclair d'illumination religieuse. Dans la plupart des cas, cependant, c'est une erreur, puisque l'état qui en résulte n'a que très peu à voir avec la «vraie illumination».
- Contrairement aux derviches, les lamas dans leur pratique ne tournent jamais jusqu'à l'épuisement complet, ne tournant pas plusieurs centaines de fois, mais seulement dix à douze fois - exactement autant que dans chaque cas est nécessaire pour stimuler les vortex. Le nombre maximum de révolutions à la fois dans la plupart des cas ne dépasse pas vingt et un.
Deuxième action rituelle
«Immédiatement après la première action rituelle», a poursuivi Sir Henry Bradford, «la deuxième action rituelle est exécutée, qui remplit les tourbillons de force éthérique, augmentant leur vitesse de rotation et leur donnant une stabilité. Il est encore plus facile à exécuter que le premier. La position de départ pour la deuxième action rituelle est la position couchée. Il est préférable de s'allonger sur un tapis épais ou sur un autre tapis raisonnablement doux et chaud. Les lamas utilisent un tapis de contemplation spécial comme literie. Il s'agit d'un tapis épais tissé à partir d'une sorte de fibres végétales grossières et de laine de yak. La tâche principale du tapis est d'isoler le corps du sol froid, bien que les lamas utilisent également leurs tapis comme siège confortable lorsqu'ils pratiquent des techniques contemplatives. D'où le nom de "tapis de contemplation". Après tout, ce sont les pratiques contemplatives que les lamas attribuent le rôle principal, n'utilisant l '«Œil de la renaissance» que comme moyen de garder le corps en ordre et de lui fournir l'énorme énergie nécessaire à une pratique efficace de la contemplation.
- La deuxième action rituelle est effectuée comme suit. En étirant vos bras le long de votre corps et en appuyant vos paumes avec les doigts étroitement connectés au sol, vous devez lever la tête, en appuyant fermement votre menton contre le sternum. Après cela, soulevez vos jambes droites verticalement vers le haut, tout en essayant de ne pas déchirer votre bassin du sol. Si vous le pouvez, soulevez vos jambes non seulement vers le haut, mais encore plus «vers vous» - jusqu'à ce que le bassin commence à se soulever du sol. L'essentiel est de ne pas plier les genoux. Ensuite, abaissez lentement la tête et les jambes sur le sol. Détendez tous les muscles, puis répétez l'action à nouveau.
- Dans cette action rituelle, la coordination des mouvements avec la respiration est d'une grande importance. Au tout début, vous devez expirer, débarrassant complètement les poumons de l'air. Tout en soulevant la tête et les jambes, vous devez prendre une respiration douce, mais très profonde et complète, tout en abaissant - la même expiration. Si vous êtes fatigué et décidez de vous reposer un peu entre les répétitions, essayez de respirer au même rythme que pendant les mouvements. Plus la respiration est profonde, plus l'efficacité de la pratique est élevée.
- Un des lamas m'a dit qu'il était venu au monastère comme un vieil homme très malade et faible et qu'il ne pouvait même pas lever légèrement ses jambes droites au-dessus du sol. Par conséquent, il a commencé par lever ses jambes, les plier aux genoux et à peine lever la tête du sol. Peu à peu, il réalisa qu'il pouvait soulever ses hanches avec ses genoux, mais ses jambes pendaient en même temps. Puis, au fur et à mesure que son entraînement augmentait, il a appris à redresser ses jambes pliées et à presser son menton contre sa poitrine, et finalement, après un certain temps, il a commencé à soulever des jambes parfaitement droites verticalement.
- Et de toute façon, ce lama m'a juste admiré. Quand il m'a raconté ses mésaventures au début de la pratique, il ressemblait à un exemple parfait de jeunesse courageuse et de force, même si je savais qu'il avait de très, plusieurs années de plus que moi en âge. Certes, je dois l'avouer, l'admiration pour cet homme n'a pas eu cette part de surprise indescriptible qui était présente dans mon attitude envers Lama Ky. Après Ky, il n'était plus facile de me surprendre avec la jeunesse et les restes d'un vieil homme ancien - à la fois humain et surhumain. Le même lama, dont je parle, s'amusait de temps en temps à porter des fruits du jardin du monastère jusqu'au village - pour les échanger contre du lait de yach. Il y avait des chèvres dans le monastère, mais cet homme était plus friand de lait de yak. Et d'autres lamas ne l'ont pas refusé non plus. Apparemment, la hauteur au-dessus du niveau de la mer à laquelle notre vallée était située,n'était pas si haut, car dans un petit jardin cultivé par des lamas sur la terrasse inférieure du monastère, recouvert d'une épaisse couche de terre fertile apportée de la plaine inondable, il y avait de petits arbres fruitiers qui avaient le temps de donner une bonne récolte pendant l'été. Habituellement, le lama chargeait un énorme panier de fruits - il pouvait contenir pas moins de cent livres de petites pommes et poires - et partait à un rythme mesuré sur le chemin. Au village, il donna des fruits et mit plusieurs grosses cruches de lait dans un panier, puis, de la même manière mesurée, sans jamais s'arrêter, remonta au monastère. Quand, après plusieurs mois au monastère, j'ai décidé pour la première fois de l'accompagner dans une telle promenade, j'ai dû m'arrêter au moins une dizaine de fois pour reprendre mon souffle. Vrai,un peu plus tard, j'ai acquis la capacité de monter et descendre aussi facilement que lui, mais c'est une histoire complètement différente.
Troisième acte rituel
- La troisième action rituelle doit être effectuée immédiatement après les deux premières. Et tout comme le premier et le second, c'est très simple. La position de départ pour lui est une position à genoux. Les genoux doivent être placés à une distance de la largeur du bassin l'un de l'autre, de sorte que les hanches soient strictement verticales. Les paumes des mains reposent à l'arrière des muscles de la cuisse juste en dessous des fesses.
- Ensuite, vous devez incliner la tête vers l'avant, en appuyant votre menton contre le sternum. Jetant notre tête en arrière et en haut, nous faisons saillie la poitrine et plions la colonne vertébrale en arrière, en nous penchant légèrement avec nos mains sur les hanches, après quoi nous revenons à la position de départ avec le menton appuyé contre le sternum. Après un peu de repos, si nécessaire, nous recommençons. Ce sont les mouvements de la troisième action rituelle "L'oeil de la renaissance".
- Comme la deuxième action rituelle, la troisième nécessite une stricte coordination des mouvements avec le rythme de la respiration. Au tout début, vous devez faire la même expiration profonde et complète que dans la première. En vous penchant en arrière, vous devez inspirer, revenir à la position de départ - expirez. La profondeur de la respiration est d'une grande importance, car c'est la respiration qui sert de lien entre les mouvements du corps physique et le contrôle de la force éthérique. Par conséquent, il est nécessaire de respirer aussi pleinement et profondément que possible lors de l'exécution des actions rituelles de «l'œil de la renaissance». La clé d'une respiration pleine et profonde est toujours la plénitude de l'expiration. Si l'expiration est effectuée pleinement, l'inhalation qui suit naturellement sera inévitablement tout aussi complète.
«J'ai vu près de cinquante lamas pratiquer l'Œil de la renaissance en même temps. Afin de ne pas détourner l'attention des processus internes qui se déroulent dans le corps éthérique, ils ont effectué toutes les actions rituelles, sauf la première, les yeux fermés.
- Il y a des milliers d'années, les lamas ont découvert qu'en soi, une personne peut trouver des réponses à tous les mystères les plus incompréhensibles de la vie. De plus, la seule manière correcte est la pratique, car à partir d'un certain niveau de complexité de l'organisation de la matière du monde, l'intellect devient impuissant - ses moyens ne suffisent pas à comprendre toute la complexité et en même temps toute la simplicité même du monde astral, sans parler de nombreux mondes d'ordre supérieur.
- Tout ce qui a créé le monde dans lequel nous vivons a sa source dans l'essence intérieure de nous-mêmes, et donc notre vie est toujours la création de nos propres mains. Seul notre choix détermine comment ses circonstances évoluent, seuls nos désirs et décisions prises ou non par nous forment les situations dans lesquelles nous nous trouvons. Pour la plupart des occidentaux, qui sont enclins à croire que tout dépend des forces du monde extérieur au-delà de notre volonté personnelle, ce concept semble incompréhensible et inacceptable. Cependant, les lamas estiment qu'au contraire, la volonté personnelle d'une personne est vraiment toute-puissante. Tout dépend du degré de «connaissances pratiques» qu'une personne possède. Et la connaissance pratique n'est pas seulement une information, mais la connaissance exacte de la manière de contrôler consciemment la volonté personnelle dans ses manifestations non seulement dans ce monde, mais aussi dans d'autres mondes plus «subtils». De nos jours, il y a une idée fausse répandue dans l'humanité, selon laquelle il est habituel de confondre connaissance avec information ou conscience. Il est possible de posséder des tableaux grandioses d'infirmations intellectuelles sans rien savoir, c'est-à-dire sans pouvoir le faire. On peut savoir sans s'engager dans l'accumulation de montagnes d'informations, c'est-à-dire pouvoir pratiquement manipuler la volonté personnelle à tous les niveaux de l'être manifesté.
- Un exemple frappant de ceci est l'état du corps physique. La plupart des occidentaux, y compris des physiologistes professionnels, des scientifiques et des intellectuels hautement qualifiés, sont fermement convaincus de l'irréversibilité des processus de vieillissement et de l'impossibilité de restaurer le corps. Cependant, la pratique des lamas, dans laquelle la restauration n'est qu'une étape initiale dans le développement d'un être humain, prouve le contraire: la conviction des intellectuels n'est rien de plus qu'une illusion; tout l'intérêt est dans la capacité d'utiliser des mécanismes qui permettent à une personne d'accéder au contrôle conscient de sa volonté personnelle.
- Les lamas, et en particulier les habitants du monastère, où est conservée la connaissance de «l'oeil de la renaissance», effectuent un énorme travail sur les plans éthérique et astral au profit de l'humanité. Puisque les plans les plus subtils sont également plus élevés, c'est-à-dire gouvernant les plans plus grossiers ou inférieurs, des changements mineurs effectués sur l'éthérique et en particulier sur les plans astraux provoquent des changements globaux importants sur le plan physique, bien qu'ils nécessitent beaucoup moins d'énergie que si les changements correspondants seraient effectués directement sur le plan physique sans l'intervention de forces appartenant aux plans supérieurs.
- Un jour, le monde se réveillera avec stupéfaction et verra les résultats du grand travail accompli par les adhérents des enseignements secrets, y compris les lamas tibétains, en coopération avec d'autres forces, jusqu'ici inconnues de l'humanité. Le temps approche où l'aube d'une nouvelle ère s'illuminera sur la planète des hommes, le temps de la naissance d'une nouvelle humanité. Une nouvelle personne arrive, qui sera soumise à sa volonté et qui apprendra par son action consciente à révéler le potentiel incommensurable des forces cachées en lui, à surmonter la douleur et la souffrance afin d'éradiquer la guerre et les épreuves de la pratique de l'humanité sur cette planète.
«De nombreuses épreuves nous attendent encore, car la soi-disant« humanité civilisée »est maintenant dans les profondeurs incommensurables des ténèbres des temps les plus sombres des temps les plus sombres, mais nous sommes destinés à un meilleur destin, et notre avenir est vu dans la gloire et la joie de l'ascension vers les plus hauts sommets de l'esprit. Et quiconque décide de faire au moins un petit pas vers le développement et la divulgation de sa propre conscience, un pas vers la compréhension de son propre esprit, contribue ainsi à l'évolution globale de l'esprit humain, sa contribution à la victoire de toute l'humanité dans une bataille acharnée pour une nouvelle qualité de conscience.
- Tout cela n'a été dit par moi que pour souligner: la pratique des actions rituelles de l '"Eye of Rebirth" n'est en aucun cas un entraînement physique et un moyen d'auto-guérison, mais quelque chose de beaucoup plus puissant, beaucoup plus global - l'un des outils pour maîtriser la volonté.
Acte rituel quatre
«Quand j'ai commencé à maîtriser la quatrième action rituelle», a déclaré le colonel, «cela m'a semblé très difficile. Cependant, après une semaine d'entraînement, c'est devenu aussi facile pour moi que la pratique des précédentes.
- Pour effectuer la troisième action rituelle, vous devez vous asseoir sur le sol avec les jambes droites allongées devant vous, les pieds situés à peu près à la largeur des épaules. Avec votre colonne vertébrale droite, placez vos paumes avec les doigts fermés sur le sol sur les côtés de vos fesses. Lors de cette opération, les doigts doivent être dirigés vers l'avant. Abaissez la tête en avant, en appuyant votre menton contre votre sternum.
- Puis inclinez votre tête en arrière et vers le haut aussi loin que possible, puis - soulevez votre torse vers l'avant en position horizontale. Dans la phase finale, les cuisses et le tronc doivent être dans le même plan horizontal, et les jambes et les bras doivent être situés verticalement, comme les pieds d'une table. Après avoir atteint cette position, vous devez fortement solliciter tous les muscles du corps pendant quelques secondes, puis vous détendre et revenir à la position de départ avec le menton appuyé contre la poitrine. Puis - répétez encore une fois.
- Et ici, l'aspect clé est la respiration. Vous devez d'abord expirer. Levez-vous et jetez la tête en arrière - prenez une respiration profonde et douce. Pendant la tension, retenez votre souffle et en vous abaissant, expirez complètement. Pendant le repos entre les répétitions, gardez le même rythme respiratoire.
«Avant que je quitte le monastère», poursuit le colonel, «les professeurs de lama m'ont dit que je devais transmettre les connaissances que j'avais reçues à ceux qui voulaient le rejoindre, mais en aucun cas en faire une source de mon propre enrichissement. C'est exactement ce dont m'a parlé Lama Ky. Par conséquent, j'ai décidé de voyager quelque temps en Inde et, à titre expérimental, de diriger des cours sur la pratique de «l'œil du réveil» pour ceux qui le souhaitent - à la fois hindous et anglais - dans plusieurs grandes villes. Dans les tout premiers jours de cours avec mes tout premiers élèves, j'ai rencontré un problème qui me paraissait d'abord insoluble. Les étudiants anglais et américains, qui étaient au nombre d'une quinzaine, ont commencé à me demander combien ils devraient me payer pour les frais de scolarité. Quand je dis,que je suis une personne aisée et que je ne fais pas du tout mes cours pour gagner de l'argent, certains d'entre eux ont juste cessé de venir me voir. Ceux qui sont restés n'ont pas arrêté de demander que je fixe le montant des frais de scolarité. Un monsieur âgé m'a expliqué qu'en étudiant gratuitement avec moi, il se sent redevable, ce qui lui cause un sentiment constant d'inconfort intérieur. Apparemment, tous mes autres étudiants ont ressenti le même sentiment. J'étais profondément confus, ne sachant pas comment résoudre ce problème, jusqu'à ce qu'un soir, marchant le long de la rive du fleuve le soir, j'ai vu l'un des professeurs de yoga hindou entouré d'étudiants. Et puis il m'est venu à l'esprit: voici à qui devrait-on demander comment la tradition résout de tels problèmes. Par l'intermédiaire d'un de ses étudiants, qui a agi en tant que traducteur,Je me suis tourné vers un gourou - comme ils appellent les professeurs de yoga en Inde - et m'a demandé de m'éclairer. «Je vois les yeux d'un homme sage devant moi», répondit le gourou, «et je ne comprends pas pourquoi vous ne pouvez pas résoudre un problème aussi simple. Vos professeurs ont ordonné de ne pas transformer les connaissances qui vous ont été données en une source d'enrichissement, mais ont-ils interdit d'accepter les frais de scolarité de ceux qui veulent vraiment payer? «Guru-varta» ou «guru-dakshina» - c'est ainsi que les sages appellent l'offrande que les disciples reconnaissants apportent à l'enseignant afin de payer d'une manière ou d'une autre tout ce qu'il leur donne. Et si l'enseignant n'accepte pas l'offrande, soit il agit injustement, soit il fait comprendre à l'élève qu'il n'a pas justifié la confiance d'une manière ou d'une autre et qu'il doit partir. Que chacun apporte ce qu'il veut en quantité qu'il juge digne. Ainsi, il cessera de souffrir du sentiment d'une dette impayée,ayant satisfait son besoin de vous remercier en fonction de ses capacités et du sens que la connaissance que vous lui donnez a pour lui. Voyez, c'est très simple. C'est une tradition et il n'est pas nécessaire de la briser. Si vous vous considérez en droit de donner aux gens ce que vous possédez, vous devez leur donner le même droit. Sinon, une injustice surviendra et toute injustice se reflétera de la même manière sur le karma de l'enseignant et sur le karma de l'étudiant. Car très peu de karma ont eu le droit d'être des bénéficiaires, tandis que le dharma à la bienfaisance est digne des élus. J'ai remercié le gourou et, soulagé, je suis allé dans ma chambre d'hôtel. Depuis ce jour, le problème du paiement a cessé d'exister pour moi. J'ai mis un vase dans la salle de classe, où n'importe qui pouvait mettre ce qu'il jugeait bon. Et personne, pas même moi, ne savait qui et combien ils y mettaient. Et argent,que mes élèves m'ont amené, je payais le loyer des locaux dans lesquels se tenaient les cours.
«Revenons cependant au quatrième acte rituel», a déclaré Sir Henry. -Dans mes groupes, il y avait un assez grand nombre de personnes âgées qui, pour une raison quelconque, croyaient que si elles ne pouvaient pas accomplir pleinement la quatrième action rituelle dès le début, elles ne réussiraient jamais. J'ai dû passer beaucoup de temps et d'énergie à essayer de les convaincre d'essayer de faire ce qu'ils font. Lorsqu'ils ont simplement commencé à essayer de se rapprocher le plus possible de la forme requise, le succès n'a pas hésité à venir, et après un mois de pratique, personne n'a eu de problème pour effectuer la quatrième action rituelle.
«Je me souviens qu'à Calcutta, l'un des groupes s'est avéré être âgé de près des deux tiers. La plupart d'entre eux non seulement ne pouvaient pas soulever leur torse horizontalement dans le quatrième acte rituel, mais ils étaient à peine capables de soulever leurs fesses du sol. Le reste du groupe - hommes et femmes d'âge moyen et jeunes - a fait face à cette action rituelle avec facilité, ce qui a grandement embarrassé les personnes âgées, qui se sentaient inférieures. En fin de compte, j'ai dû diviser le groupe en deux parties et diriger des cours séparément pour les personnes âgées et pour tout le monde. Lors de la toute première leçon du «groupe senior», j'ai dit que ce qui compte, ce n'est pas la performance idéale de l'exercice, mais la régularité des tentatives persistantes. Je les ai informés que j'avais moi-même pu effectuer cinquante répétitions de la quatrième action rituelle sans ressentir la moindre fatigue,ce qu'il a fait juste là sous leurs yeux, pour ne pas être sans fondement. Et puis il a ajouté que moi-même, commençant à maîtriser cet exercice, je n'avais pas l'air meilleur que n'importe lequel d'entre eux. Et ils m'ont cru. Depuis ce jour, ce groupe est devenu presque le meilleur en termes de taux d'amélioration des résultats.
- La seule différence entre la jeunesse et la vieillesse, la santé et la maladie est la différence dans les modes de fonctionnement du vortex. Il suffit de mettre de l'ordre dans les tourbillons et le vieil homme redeviendra jeune.
Cinquième acte rituel
«Nous sommes donc arrivés à l'acte rituel du cinquième», annonça le colonel. - La position de départ pour lui est une emphase couchée. Dans ce cas, le corps repose sur les paumes et les coussinets des orteils. Les genoux et le bassin ne touchent pas le sol. Les mains sont orientées vers l'avant avec les doigts rapprochés. La distance entre les paumes est légèrement plus large que les épaules. La distance entre les pieds est la même.
- Nous commençons par jeter la tête en arrière et en haut aussi loin que possible. Ensuite, nous passons à une position dans laquelle le corps ressemble à un angle aigu, avec son sommet dirigé vers le haut. En même temps, avec le mouvement du cou, appuyez sur la tête avec le menton contre le sternum. En même temps, nous essayons de garder les jambes droites, les bras droits et le torse sont dans le même plan. Ensuite, le corps semblera plié en deux au niveau des articulations de la hanche. C'est tout. Après cela, nous retournons à la position de départ - couchés penchés - et recommençons.
«Après une semaine de pratique, cette action rituelle devient la plus simple des cinq. Lorsque vous l'avez parfaitement maîtrisé, essayez de plier le dos le plus possible lors du retour à la position de départ, mais pas en raison du pli limitant dans le bas du dos, mais en raison du redressement des épaules et de la déflexion maximale dans la région thoracique. N'oubliez cependant pas que ni le bassin ni les genoux ne doivent toucher le sol. De plus, introduisez une pause dans l'exercice avec la tension maximale de tous les muscles du corps dans les deux positions extrêmes - lors de la déviation et lors du levage dans un «coin».
- Le modèle de respiration dans le cinquième acte rituel est quelque peu inhabituel. En commençant par une expiration complète en position couchée, en vous penchant, vous inspirez le plus profondément possible en «pliant» le corps en deux. Il s'avère une approximation de la soi-disant respiration paradoxale. Revenant à une emphase couchée, vous expirez complètement. En vous arrêtant à des points extrêmes pour effectuer une pause tendue, vous retenez votre souffle pendant quelques secondes, respectivement, après l'inspiration et après l'expiration.
«Partout où j'ai enseigné les actions rituelles de l'oeil de la renaissance», a poursuivi Sir Henry, «ils ont d'abord été appelés exercices isométriques. Il y a du vrai là-dedans, car l'un des aspects de leur effet est d'étirer le corps, de lui donner de l'élasticité et d'augmenter le tonus général des muscles. Mais ce n'est pas le but principal: l'effet clé de l '"Eye of Rebirth" est son impact sur les caractéristiques dynamiques des tourbillons du corps subtil.
- Chez une personne jeune en bonne santé, les caractéristiques dynamiques de toutes les graines des tourbillons principaux sont les mêmes et sont harmonieusement corrélées avec celles des tourbillons secondaires. Dans le corps subtil d'une personne d'âge moyen ordinaire, les principaux vortex tournent de différentes manières, l'harmonie entre eux est rompue. Dans ce cas, il ne peut être question d'harmonie entre les tourbillons principal et secondaire. Ceci, en passant, est la principale cause de troubles métaboliques entraînant un déséquilibre salin et divers dommages articulaires. Une nouvelle inadéquation des caractéristiques dynamiques des vortex et leur perte d'énergie conduisent au développement de pathologies graves et de changements séniles dans la partie physique du corps humain.
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