Les archéologues ont enfin résolu le mystère du désert de Nazca, après avoir appris le secret d'une culture ancienne inconnue. La renommée est venue dans cette banlieue provinciale du Pérou en 1947, lorsque la première publication scientifique parut sur les «lignes du désert de Nazca». Quand, en 1968, Erich von Deniken, dans son livre "Memories of the Future", déclara les mystérieux dessins "pistes d'aliens", cette idée resta fermement ancrée dans l'esprit de nombreuses personnes. C'est ainsi que le mythe est né.
Depuis des décennies, scientifiques et amateurs tentent d'expliquer l'énigme de ces motifs géométriques, s'étendant sur des kilomètres et couvrant une superficie d'environ 500 kilomètres carrés. En termes généraux, l'historique de leur apparition est clair. Pendant des siècles, les habitants du sud du Pérou ont orné les zones désertiques près de la côte avec des signes mystérieux gravés sur le sol. La surface du désert est recouverte de roches sombres, mais lorsque vous les écartez, les roches sédimentaires légères en dessous sont exposées. C'était ce contraste de couleurs vif que les anciens Indiens utilisaient pour créer leurs dessins - des géoglyphes. Le fond sombre servait de fond à d'énormes figures, des images d'animaux, et surtout des trapèzes, des spirales, des lignes droites.
Mais pourquoi sont-ils là?
Ces signes sont si grands qu'on pense qu'il est possible de comprendre ce qu'ils représentent uniquement en prenant un avion dans le ciel. Les lignes mystérieuses du désert de Nazca, inscrites sur la liste des sites du patrimoine mondial en 1994, ont longtemps attiré l'attention des amateurs ésotériques. À qui était destinée cette mystérieuse galerie? Pour les dieux, qui sont habitués, lorsqu'ils sont au ciel, à lire dans l'âme des gens et à regarder les créations de leurs mains? Ou peut-être est-ce le marquage d'un cosmodrome antédiluvien construit par des extraterrestres dans ce pays lointain? Ou un calendrier préhistorique, et les rayons du soleil, tombant sur la terre à midi le jour de quelque équinoxe, ont certainement illuminé l'une des lignes pour le plus grand plaisir des prêtres et de leurs camarades de la tribu? Ou était-ce un véritable manuel d'astronomie, où l'aile d'un oiseau représentait le cours de la planète Vénus? Ou peut-être que ce sont des "marques familiales"à l'aide de quel clan tel ou tel a marqué les terres occupées par eux? Ou, dessinant des lignes au sol, les sauvages ne pensaient pas au céleste et même pas au céleste, mais au souterrain, et ces lignes droites, allant au loin du désert, marquaient en fait le courant des ruisseaux souterrains, une carte secrète des sources d'eau, révélée avec une telle ouverture audacieuse, que les esprits scientifiques ne peuvent pas encore deviner le sens de ce qui est écrit.
Il y avait de nombreuses hypothèses, mais elles n'étaient pas pressées de trouver des faits. Presque toute l'histoire de l'étude scientifique des dessins mystérieux a été réduite au travail de la mathématicienne allemande Maria Reiche, qui, à partir de 1946, les a pratiquement étudiées à elle seule, en fixant leurs tailles et leurs coordonnées. Elle a également protégé cet ancien monument, lorsqu'en 1955, il fut décidé de transformer le plateau de Nazca en plantation de coton en installant un système d'irrigation artificielle. Cela aurait ruiné l'étonnante galerie en plein air (cependant, certains des dessins ont déjà été détruits lors de la construction des autoroutes).
Au fil du temps - grâce à toutes sortes de chercheurs de traces d '"extraterrestres de l'espace" - ce désert est devenu mondialement connu. Cependant, assez curieusement, une analyse scientifique approfondie des dessins eux-mêmes et de l'histoire de leur origine n'a pas été effectuée. Il n'a pas non plus été étudié comment le climat du désert a changé au cours des derniers millénaires. Étonnamment, presque toutes les suppositions sur l'origine des signes secrets qui ornaient le plateau éloigné ont été construites de manière spéculative. Rares étaient ceux qui étaient pressés de se rendre à cette distance incroyable pour descendre sur la base des faits. Mais cela pourrait probablement clarifier beaucoup de choses dans l'histoire de la soi-disant culture Nazca (200 avant JC - 600 après JC) - selon les experts, «l'une des cultures les plus intéressantes et à bien des égards mystérieuses du précolombien Amérique ".
On ne sait même pas ce qui cache le plus de mystères - des personnes ou d'énormes dessins laissés par eux. A la disposition des anthropologues qui étudient les anciens Indiens qui habitaient cette région du Pérou, il n'y a que des momies, des restes de colonies, des échantillons de céramiques et de textiles. En outre, non loin de la galerie en plein air, dans la ville de Cahuachi, se trouvent les ruines d'une grande colonie avec des pyramides et des plates-formes construites en briques d'adobe (voir ZC, 10/90). Les chercheurs pensent que c'est ici que se trouvait la capitale de la culture de Nazca. Les céramiques qu'elle a laissées se distinguent par leur élégance particulière. Ils se caractérisent par une gamme variée de couleurs: les récipients sont peints en rouge, noir, marron et blanc. Ces vases peints étaient considérés comme les plus beaux de tout l'ancien Pérou. Leurs murs brillants sont couverts d'images de têtes humaines coupées, de créatures démoniaques, de chats sauvages, de poissons prédateurs,les mille-pattes et les oiseaux. Évidemment, ces peintures reflètent les idées mythiques des anciens habitants du pays, mais les historiens ne peuvent que deviner à ce sujet. Après tout, aucune preuve écrite n'a survécu.
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Des milliers d'années de Nazca
Raison de plus pour parler des recherches minutieuses menées dans ce désert en 1997-2006 par des spécialistes de diverses disciplines scientifiques. Les faits recueillis démystifient les explications populaires des ésotéristes. Pas de secrets cosmiques! Les géoglyphes de Nazca sont terrestres, trop terrestres.
En 1997, une expédition organisée par l'Institut archéologique allemand avec le soutien de la Fondation Suisse-Liechtenstein pour la recherche archéologique étrangère a commencé à étudier les géoglyphes et les colonies de la culture Nazca dans la région de Palpa, à quarante kilomètres au nord de la ville de Nazca. L'endroit n'a pas été choisi par hasard, car ici les signes dessinés par les anciens Indiens se trouvaient à proximité immédiate de leurs colonies. Le chef d'équipe, l'historien allemand Markus Reindel, était convaincu: "Si nous voulons comprendre les géoglyphes, nous devons regarder de près les personnes qui les ont créés."
Près de Palpa, les archéologues ont trouvé de nombreux vestiges de colonies datant de différentes époques, y compris les ruines de maisons en pierre et de tombes bien entretenues, qui, cependant, avaient longtemps été pillées. Tout cela témoigne de la hiérarchie complexe qui a été établie dans la société appartenant à la culture Nazca. Des céramiques fines et des chaînes en or avec des figurines de poissons et de baleines trouvées dans les sépultures réfutaient l'idée habituelle du caractère paysan de cette culture. Il a déjà sa propre élite, l'aristocratie. Les géoglyphes n'auraient pas été construits sans sa participation.
Lors des fouilles, Reindel et son collègue péruvien Joni Isla ont constamment rencontré les monuments de la culture dite Paracas. Il remonte à 800 - 200 avant JC. Cette culture est devenue connue en 1927, lorsque l'archéologue péruvien Julio Tello a découvert 423 momies dans le désert, dépourvues de végétation sur la péninsule de Paracas, parfaitement préservées dans le climat local.
On croyait que seule la phase tardive de cette culture était représentée sur le territoire de Nazca. Cependant, cela s'est avéré être une illusion. Au cours des fouilles, des établissements et des cimetières ont été trouvés appartenant à toutes les phases de la culture Paracas. De plus, la similitude de la céramique et des tissus textiles, la tradition d'enterrement et de construction d'habitations prouvent sans équivoque que la culture Nazca en est l'héritière directe. Ainsi, la civilisation du sud du Pérou est née plusieurs siècles plus tôt qu'on ne le croyait généralement. L'un de ses centres était peut-être l'oasis de Palpa.
A proximité, dans la ville de Pernil Alto, sur les rives du Rio Grande, un archéologue allemand a trouvé des monuments des «premiers Paracas» et, avec cela, des céramiques, «que nous ne pouvions encore attribuer à aucune époque». Cette tradition céramique semble antérieure à la culture Paracas. Il est daté très approximativement de - 1800 - 800 avant JC (selon l'analyse radiocarbone, 1400 - 860 avant JC).
Ce sont les premiers exemples de poterie cuite trouvés dans toute la région andine. Ils ont été laissés par une civilisation inconnue qui existait dans le sud du Pérou au II millénaire avant JC. C'est à elle que remonte l'art de créer des géoglyphes.
Mercredi est bloqué
Dans le cadre de ce projet, l'histoire du paysage local a été étudiée pour la première fois. Cela a clarifié l'origine des "signes du désert de Nazca". Ici, contrairement à d'autres régions côtières du Pérou, une autre chaîne de montagnes - la côte de la Cordillère - s'étend entre la crête ouest des Andes et le littoral. Le creux de 40 kilomètres de large, séparant cette chaîne de montagnes des Andes, était rempli de galets et de roches sédimentaires à l'époque du Pléistocène. Une zone de steppe plate a été formée - une «toile» idéale pour appliquer divers dessins.
Il y a plusieurs millénaires, au pied des Andes, sur le plateau de Nazca, l'herbe poussait, les lamas broutaient. Dans ce climat, les gens vivaient comme «dans le jardin d'Eden» (M. Reindel). L'archéologue a même retrouvé des traces d'une inondation à proximité. Là où le désert s'étend aujourd'hui, des avalanches de boue sont tombées après de fortes averses.
Cependant, vers 1800 avant JC, le climat est devenu nettement plus sec. La sécheresse qui a commencé a brûlé la steppe herbeuse et les gens ont été forcés de s'installer dans des oasis naturelles - les vallées fluviales. À propos, presque au même moment, les premiers échantillons de céramique sont apparus dans le désert de Nazca.
A l'avenir, le désert poursuit son offensive, se rapprochant des chaînes de montagnes. Son bord oriental s'est déplacé de 20 kilomètres vers les Andes. Les gens devaient se déplacer vers des vallées de montagne situées à une altitude de 400 à 800 mètres au-dessus du niveau de la mer.
Quand, vers 600 après JC, le climat a changé à nouveau et est devenu encore plus sec, la culture Nazca a complètement disparu. Il ne restait d'elle que les signes mystérieux inscrits sur le sol - des signes qu'il n'y avait personne à détruire. Dans les climats extrêmement secs, ils ont persisté pendant des milliers d'années.
L'histoire du développement du désert de Nazca témoigne une fois de plus de la force formidable que représente le désert dans son éternel affrontement avec l'homme. Un certain changement climatique, une légère diminution des taux de précipitations, qui passera inaperçue des habitants des zones tempérées, suffit, puis dans le désert, comme le souligne le participant à l'expédition, le géographe Bernhard Eitel, "des changements dramatiques dans l'écosystème vont se produire, qui auront un impact énorme sur la vie de ses habitants."
La culture Nazca n'a pas péri à la suite d'une catastrophe instantanée, comme la guerre, mais a été - comme la culture maya (voir "З-С", 1/07) - progressivement "étranglée" en raison des conditions environnementales modifiées. Une sécheresse prolongée l'a tuée.
Le bonheur, c'est quand le spondyle revient
Maintenant, après avoir étudié l'environnement même dans lequel vivaient les créateurs des mystérieux géoglyphes, les chercheurs ont pu commencer à les interpréter.
Les premières lignes et dessins sont apparus il y a environ 3800 ans, lorsque les premières colonies sont apparues dans les environs de Palpa. Les Sud-Péruviens ont créé cette galerie en plein air parmi les rochers. Sur des pierres rouge brunâtre, ils ont gratté et sculpté divers motifs géométriques, des images de personnes et d'animaux, des chimères et des créatures mythologiques. Les archéologues ont trouvé des milliers de gravures rupestres dans la région, dont la taille varie de quelques centimètres à plusieurs mètres. Cette grande exposition de pétroglyphes n'a commencé à être explorée qu'au cours des dix dernières années. Ils ont probablement tous été créés au II millénaire avant notre ère, "mais cela ne peut être affirmé avec certitude" (M. Reindel).
Un événement important a lieu au plus tard en 700 avant JC. Les pétroglyphes sont remplacés par des dessins qui ne sont plus appliqués sur les rochers, mais sur le sol. En supprimant la couche supérieure de gravier, des artistes inconnus de la culture Paracas créent sur les pentes des vallées fluviales des «graffitis» dont la taille varie de 10 à 30 mètres - principalement des images de personnes et d'animaux, parfois des étoiles. Pour l'époque, ces images étaient grandioses. Mais ce n'est que le début. De nombreux siècles s'écouleront avant que les fameuses «pistes extraterrestres» n'apparaissent.
Vraisemblablement vers 200 avant JC, une véritable "révolution dans l'art" a lieu dans le désert de Nazca. Les artistes, qui ne peignaient auparavant que des rochers et des pentes, entreprennent de décorer la plus grande «toile» que leur donne la nature - le plateau tendu devant eux. «Un certain créateur a tracé les contours de la future figure, et ses assistants ont enlevé des pierres de la surface» - c'est ainsi que Markus Reindel imagine le déroulement du travail.
Pour les maîtres du graphisme monumental, qui avaient derrière eux une tradition millénaire, il y avait beaucoup à redresser ici. Certes, maintenant, au lieu des compositions figuratives, ils préfèrent les œuvres à la Mondrian: formes et lignes géométriques. Ils atteignent des proportions gigantesques, mais, par essence, il n'y a rien d'extravagant, de «cosmique» en eux. Une paire de lignes droites, quelle que soit la façon dont vous les étendez, restera juste une paire de lignes droites, et pour comprendre cela, vous n'avez pas besoin de vous asseoir dans le cockpit d'un avion de sport. Bien sûr, dans le désert de Nazca, il y a aussi d'énormes images d'animaux (singe, araignée, baleine), qu'il vaut mieux admirer de quelque part depuis une estrade, mais ces dessins sont rares.
«Partout, y compris dans la littérature archéologique, il est certainement dit que les géoglyphes peuvent être observés à vol d'oiseau, au mieux», explique l'archéologue Karsten Lammbers, membre de l'expédition. - Ce n'est pas vrai! Il suffit de visiter cette zone pour s'assurer que ces panneaux sont clairement visibles depuis le sol."
Environ les deux tiers des géoglyphes sont clairement visibles de n'importe où dans la zone environnante. «En général, ils n'ont pas été créés pour être pris en compte», souligne Reindel. Au contraire, ils faisaient partie d'un «sanctuaire» en plein air. Ils peuvent être appelés «figures de cérémonie». Les recherches archéologiques ont montré que ces lignes ont un but purement pratique (plus précisément mystique).
Aux coins et aux extrémités des dessins, des structures de pierre, d'argile et de briques brutes se dressaient (au total, les chercheurs ont dénombré une centaine de ces ruines). Ils contenaient les restes de tissus textiles, de plantes, d'écrevisses, de cobayes et de coquilles de spondyles - vraisemblablement des cadeaux sacrificiels. Les archéologues ont interprété ces découvertes comme des autels ou des temples miniatures utilisés dans certains rituels. Lesquels?
Les coquilles du spondyle ont attiré une attention particulière. Dans toute la région andine, ces beaux coquillages étaient considérés comme des symboles d'eau et de fertilité. Cependant, ce mollusque vit dans les eaux tropicales - à près de 2000 kilomètres au nord du désert de Nazca - et ne pénètre sur ses rives qu'à l'arrivée d'El Niño. Puis le courant marin chaud dévie loin vers le sud et de fortes pluies tombent sur la côte péruvienne. De toute évidence, depuis l'Antiquité, les gens ont associé l'apparition de spondyles à l'approche des averses. Un évier insolite apportait de l'eau aux champs et du bonheur aux familles. En le sacrifiant sur l'autel, les habitants du désert espéraient prier le ciel pour la pluie.
À côté des dessins, les chercheurs ont trouvé de nombreux vaisseaux enterrés dans le sol, apparemment lors de l'exécution de certains rituels. On a également remarqué des trous dans lesquels - à en juger par leur diamètre et leur profondeur - des mâts jusqu'à dix mètres de haut ont été érigés; ils doivent avoir des tissus flottés (sur des récipients en céramique, nous avons déjà vu des images de mâts similaires décorés de drapeaux).
D'après les études géophysiques, le sol le long des lignes (leur profondeur atteint près de 30 centimètres) est très fortement compacté. Surtout piétinés sont 70 dessins représentant des animaux et certaines créatures (ils représentent environ un dixième de tous les "graffitis" au sol). On dirait que des foules de gens ont marché ici pendant des siècles! Toute cette zone a été le théâtre de divers festivals associés aux cultes de l'eau et de la fertilité. «Il y avait une sorte de processions, peut-être avec de la musique et de la danse, comme le montrent les dessins laissés sur les récipients en céramique», a déclaré Reindel. Ces images rappellent comment ces festivités se sont déroulées (ou «conversations avec les dieux»?). Nous voyons des gens sur eux boire de la bière de maïs ou jouer de la pipe, marcher ou danser, faire des sacrifices et prier les dieux de leur donner la pluie. De telles processions peuvent encore être vues dans les Andes aujourd'hui.
De telles cérémonies étaient d'une grande importance symbolique. Lorsqu'un clan a créé ou modifié des géoglyphes, il a ouvertement démontré à ses voisins: nous vivons ici! Cet acte était vraiment un acte religieux. «C'est pourquoi nous ne trouvons aucun sanctuaire dans les colonies indiennes - même pas à Cahuachi. Pour eux, toute la nature était un temple », dit Reindel.
La création d'énormes dessins, comme, par exemple, la construction de pyramides dans d'autres régions d'Amérique, a nécessité les efforts conjugués d'un grand nombre de personnes. Là encore, des recherches récentes ont montré que ces dessins n'apparaissaient pas une fois pour toutes sous la forme sous laquelle les scientifiques et les passionnés de "messages spatiaux" les trouvaient. Les géoglyphes ont été modifiés, agrandis et transformés à plusieurs reprises.
Le climat aride a fait des habitants du désert de Nazca de grands artistes et ingénieurs. Même Maria Reiche, décrivant les dessins trouvés dans le désert, a noté: «La longueur et la direction de chaque segment ont été soigneusement mesurées et enregistrées. Des mesures approximatives ne suffiraient pas à reproduire la forme parfaite que nous voyons à travers la photographie aérienne; un écart de quelques centimètres seulement déformerait les proportions du dessin."
Déjà au premier millénaire avant notre ère, les anciens Péruviens ont appris à pomper les eaux souterraines dans des citernes à travers des conduites souterraines, créant des réserves d'humidité vitale. L'ingénieux système de canaux qu'ils ont construit, y compris les canaux souterrains, est toujours utilisé par les résidents locaux aujourd'hui.
Il était une fois, en utilisant ce réseau de canaux, les anciens Indiens irriguaient des champs sur lesquels ils cultivaient des haricots et des pommes de terre, des citrouilles et du manioc, des avocats et des arachides. Les principaux matériaux qu'ils utilisaient à la ferme étaient le coton et le roseau. Ils ont attrapé du poisson avec des filets et chassé les phoques. Ils fabriquaient des céramiques à parois minces, qui étaient peintes avec des scènes lumineuses et colorées.
À propos, la tête oblongue était considérée comme l'idéal de beauté parmi les habitants, et donc les bébés étaient attachés au front avec des planches pour déformer le crâne pendant qu'il grandissait. Ils ont également pratiqué la craniotomie, et certains de ceux opérés ont vécu assez longtemps après cette procédure.
Mais le temps alloué à la culture Nazca était déjà épuisé.
Plus il devenait sec sur le plateau, plus les prêtres devaient souvent effectuer des cérémonies magiques pour invoquer la pluie. Neuf lignes et trapèzes sur dix sont dirigés vers les montagnes, d'où proviennent les pluies salvatrices. Pendant longtemps, la magie a aidé et les nuages qui ont apporté l'humidité sont revenus, jusqu'à ce que vers 600 après JC, les dieux se sont finalement mis en colère contre les gens qui se sont installés sur cette terre.
Les plus grands dessins apparus dans le désert de Nazca remontent à l'époque où les pluies se sont pratiquement arrêtées ici. Dans l'imagination, l'image suivante est dessinée. Les gens implorent littéralement le dur dieu de la pluie de prêter attention à leur souffrance. Ils espèrent qu'au moins ces signaux qui lui sont donnés, il le remarquera. Ainsi, les explorateurs polaires, perdus dans la glace, peignent la tente en rouge pour que quelqu'un qui vole dans le ciel puisse voir le signe de son problème. Mais le dieu indien est resté, comme en témoignent les géographes modernes, aveugle à ces supplications, imprimées dans la chair de la terre. Il n'a pas plu. La foi était impuissante.
Finalement, les Indiens quittèrent leur terre natale mais rude et partirent à la recherche d'un pays florissant. Lorsque, après plusieurs siècles, le climat s'est adouci et que les gens se sont réinstallés sur le plateau de Nazca, ils ne savaient rien de ceux qui y vivaient autrefois. Seules les lignes au sol, s'éloignant ou se croisant, rappelaient que soit les dieux descendaient sur terre ici, soit les gens essayaient de parler aux dieux. Mais la signification des dessins était déjà oubliée. Ce n'est que maintenant que les scientifiques commencent à comprendre pourquoi ces lettres sont apparues - ces énormes «hiéroglyphes», semble-t-il, sont prêts à survivre à l'éternité.
Cependant, il serait erroné d'appeler les seuls spectateurs de ces dessins des dieux plongés soit dans le nirvana, soit dans la paresse universelle. Ces lignes sont plus «une scène, pas une peinture», estime Reindel. Certes, il ne s'engage pas lui-même à juger pourquoi les lignes sont situées de cette façon, et pas autrement, pourquoi elles forment tel ou tel modèle.
Évidemment, cela avait une origine religieuse, mais en raison du manque de faits collectés, les scientifiques continuent de se disputer sur la religion que les gens qui ont habité le désert de Nazca pendant deux millénaires se disputent sur la nature de leur société et sa structure politique. Ce désert recèle encore de nombreux mystères. Mais ils devront être résolus sans la participation des ésotéristes. Il y a trop de terrestre, de quotidien, de vain dans ces «secrets du désert de Nazca».
Il n'y avait pas de vie dans le monde des artistes sans mineurs
En 2007, des archéologues américains et péruviens ont découvert une mine dans le désert de Nazca, où il y a près de deux mille ans, bien avant l'arrivée des conquérants espagnols, ils exploitaient du minerai de fer - l'hématite. Ensuite, ce minéral a été broyé en poudre, préparant de l'ocre rouge vif, selon le chercheur américain Kevin Vaughan.
«Les archéologues savent que les peuples du Nouveau et de l'Ancien Monde ont extrait du minerai de fer il y a des milliers d'années», explique Vaughan. - Dans l'Ancien Monde, notamment en Afrique, ils ont commencé à faire cela il y a environ 40 000 ans. On sait que les peuples qui habitaient le Mexique, l'Amérique centrale et l'Amérique du Nord dans l'Antiquité ont également extrait des minéraux contenant du fer. Cependant, pendant longtemps, les archéologues n'ont pas pu trouver une seule mine ancienne, jusqu'à il y a quelques années, leur attention a été attirée par une grotte dans le sud du Pérou. Sa superficie était d'environ 500 mètres carrés.
Au cours des fouilles, des outils en pierre, des fragments de vaisselle, des tissus de coton et de laine, des coquillages, des récipients creusés dans des citrouilles et des épis de maïs ont été trouvés ici. L'analyse au radiocarbone a montré que les matières organiques ont entre 500 et 1960 ans. Selon les archéologues, pendant ce temps, environ 700 mètres cubes de roche d'une masse totale d'environ 3700 tonnes ont été extraits de la montagne - et tout cela afin d'obtenir l'ocre tant convoitée, dont les habitants des environs avaient besoin. Il était utilisé pour peindre des récipients et des tissus en céramique; les Indiens s'en servaient pour peindre leurs corps et les murs d'argile des maisons. L'âge du fer n'a pas commencé dans ce pays des artistes.
«Dans l'Ancien Monde, les métaux étaient utilisés pour fabriquer diverses armes ou armes», note Vaughan. "En Amérique, ce n'était qu'une question de prestige, une parure de la noblesse."
Qui a puni la pyramide?
À l'automne 2008, grâce à des photographies prises depuis l'espace, des chercheurs italiens ont découvert une pyramide dans le désert de Nazca, recouverte il y a plusieurs siècles. Sa superficie de base était de près de 10 mille mètres carrés. La pyramide a été érigée à un kilomètre et demi de Cahuachi par des personnes appartenant à la culture Nazca. Il était vraisemblablement composé de quatre terrasses situées l'une au-dessus de l'autre. «La structure du terrain est particulièrement visible sur les photographies satellites, car les briques d'argile séchées au soleil ont une densité très différente de celle du sol adjacent», explique le responsable de la recherche Nicola Mazini.
Les habitants de Cahuachi ont enterré cette pyramide, comme beaucoup d'autres bâtiments, sous une couche de sable après que deux catastrophes se sont produites à proximité, l'une après l'autre: une inondation, puis un fort tremblement de terre. De toute évidence, les archéologues pensent qu'après ces catastrophes, les prêtres locaux ont perdu confiance dans le pouvoir magique de la pyramide et … l'ont enterrée. Cela a été fait avec le reste des bâtiments. Cependant, cette conjecture est plutôt spéculative. Personne ne sait ce qui s'est réellement passé alors.
Source: "La connaissance, c'est le pouvoir"