L'auteur de cet article, le Dr John E. Mac, a été lauréat du prix Pulitzer et professeur de psychiatrie à la Harvard Medical School.
Lorsqu'ils entendent pour la première fois des preuves d'étrangers prenant des hommes, des femmes et des enfants à bord d'ovnis et les soumettant à divers types de procédures intrusives, la plupart des gens supposent que dans ce cas, nous avons affaire à une forme de syndrome psychiatrique moderne.
Ce fut ma première réaction. Lorsqu'un collègue m'a invité à l'automne 1989 à rencontrer Budd Hopkins (dont je n'avais pas entendu parler auparavant), m'expliquant qu'il était sérieux au sujet des témoignages des extraterrestres enlevés avec lesquels il travaillait, j'ai pensé que lui et ses clients souffrent de troubles mentaux, car ce phénomène est au-delà de la réalité qui est possible selon la vision du monde occidentale. Mais qu'est-ce que la maladie mentale si ce n'est une pensée et un comportement qui ne rentrent pas dans ce à quoi nous sommes habitués d'inclure dans les limites de la réalité affirmée?
C'est une tendance humaine naturelle à ajuster tout nouveau phénomène à des modèles et des structures familiers, même si ce lit procrustéen doit être étendu au-delà de la reconnaissance, car nous sommes très mauvais pour tolérer l'incertitude et le mystère.
Ceux d'entre nous qui travaillent dans l'industrie de la santé mentale sont particulièrement bien équipés avec toutes sortes de diagnostics que nous sommes prêts à appliquer au phénomène des enlèvements extraterrestres lorsque nous en entendons parler pour la première fois. Tous ces rapports ressemblent indéniablement à des délires ou des hallucinations. Ils réfutent même toutes les lois de la physique que nous connaissons, ce qui suggère une psychose.
Les personnes enlevées sont souvent nerveuses et anxieuses ou souffrent de divers types de douleurs et d'affections corporelles, qui peuvent être une manifestation de névrose.
Leurs souvenirs de ce qui leur est arrivé sont souvent brusques, suggérant la possibilité d'une insuffisance cérébrale telle que l'épilepsie du lobe temporal. Leurs expériences sont très traumatisantes et impliquent souvent des interférences sexuelles ou reproductives, ce qui suggère la possibilité qu'ils aient été violés une fois ou qu'ils aient été victimes de harcèlement et d'abus sexuels dans leur enfance.
L'expérience de l'enlèvement par des extraterrestres provoque soit un état de conscience altéré, soit se produit dans cet état, il y a donc la possibilité d'une maladie associée à une réaction dissociative, comme un trouble de la personnalité multiple ou même la violence du culte des satanistes.
Vidéo promotionelle:
Puisque nous sommes entrés dans l'ère spatiale et que le phénomène des enlèvements extraterrestres reçoit beaucoup d'attention dans les médias, n'est-il pas probable qu'un processus collectif - une hystérie de masse ou une illusion - soit impliqué ici? Le fait que les enlèvements se produisent la nuit peut être expliqué comme un rêve ou un phénomène hypnologique. De plus, la possibilité d'un désir d'attirer l'attention n'est pas exclue.
Photo: johnemackinstitute.org
Différents aspects du phénomène d'enlèvement suggèrent l'un ou l'autre diagnostic possible, surtout s'il y a un manque de conscience dans ce domaine. La difficulté réside dans le fait que chacun de ces diagnostics néglige et même exclut d'éventuels éléments de base de l'expérience d'enlèvement. Il y a cinq dimensions que nous devons inclure dans toute théorie imaginable.
Les témoignages de personnes enlevées de partout aux États-Unis (je n'écris que sur les États-Unis, car les différences culturelles peuvent changer cette affirmation) sont extrêmement cohérents et cohérents les uns avec les autres, malgré le fait que toutes ces personnes n'ont jamais eu de contact les unes avec les autres. Ce témoignage comprend des détails qui ne sont même pas encore mentionnés dans les médias parmi des personnes extrêmement réticentes à fournir de telles informations par peur d'être ridiculisées.
Il existe des signes physiques importants du phénomène d'enlèvement. Celles-ci incluent, sans lien entre elles, les déclarations de témoins selon lesquelles les personnes enlevées sont effectivement absentes de la scène pendant un certain temps; saignements de nez et diverses coupures, marques, ecchymoses et autres formes complexes de lésions cutanées, apparaissant parfois sur le corps de plusieurs personnes enlevées en même temps; les implants peuvent également être ressentis sous la peau après des enlèvements, bien que leur origine non biologique ou «extraterrestre» n'ait pas été prouvée.
Les enlèvements se produisent chez des enfants trop jeunes pour développer les troubles psychiatriques mentionnés ci-dessus. Un garçon de deux ans a raconté qu'il avait été emmené au paradis par un homme qui lui avait mordu le nez. Un autre garçon, qui n'avait pas encore trois ans, a déclaré que des hiboux aux grands yeux (très souvent les enfants se souviennent de créatures extraterrestres déguisées sous forme animale) l'emmènent dans le ciel sur un bateau, et il a peur de ne pas pouvoir retourner auprès de sa mère.
Bien que tous les personnes enlevées ne voient pas les OVNIS vers lesquels ils sont emmenés, ce phénomène est invariablement accompagné d'observations d'objets volants inhabituels par les personnes enlevées elles-mêmes et par d'autres témoins. Une femme avec qui j'ai travaillé a été étonnée quand, le matin après l'enlèvement (au cours duquel elle n'a vu aucun OVNI), elle a appris des journaux et d'autres sources qu'à ce moment-là et près de l'endroit où son enlèvement a eu lieu, OVNI.
Les évaluations psychiatriques et les études psychologiques des abductés, y compris plusieurs de mes patients, n'ont pas réussi à trouver une psychopathologie cohérente. Bien entendu, les personnes enlevées peuvent souffrir d'inconfort mental et émotionnel à la suite de cette expérience souvent traumatisante, et plusieurs se sont avérées avoir des troubles psychiatriques. Beaucoup d'entre eux ont grandi dans des familles en difficulté. Mais dans aucun des cas, l'expérience d'abduction ne pouvait être expliquée par une détresse émotionnelle.
Compte tenu de ces aspects fondamentaux du phénomène d'abduction, considérons à nouveau les diagnostics possibles ci-dessus. Toute forme de psychose est exclue pour la simple raison que les abductés, à de rares exceptions près, sont tout à fait normaux cliniquement et, malgré le stress causé par leur expérience d'enlèvement, fonctionnent généralement normalement dans la société.
Trois de mes patients, que j'ai soumis à un bombardement massif avec des tests psychologiques, ont été diagnostiqués comme mentalement sains. La psychonévrose peut être exclue par le fait que les personnes enlevées ne souffrent pas de divers types de conflits personnels intenses qui accompagnent les névroses. De même, les enlèvements ne peuvent pas être expliqués par des fantasmes, car rien n'indique qu'ils sont liés à d'autres aspects de la personnalité du patient ou de sa vie émotionnelle.
Les symptômes physiques dont souffrent les abductés semblent être le résultat des procédures intrusives inhérentes au phénomène d'abduction. De même, les coupures et autres lésions cutanées consécutives à un enlèvement ne suivent aucun schéma psychodynamique, comme dans le cas des stigmates religieux.
L'incapacité des personnes enlevées à se souvenir des détails de leur expérience s'explique très probablement non par un dysfonctionnement cérébral organique, mais par la suppression de la mémoire, souvent à la suite d'un traumatisme, et peut-être aussi par les forces à l'origine du phénomène de collisions avec des extraterrestres.
Le traumatisme est certainement une caractéristique importante de la plupart des cas d'enlèvement par des extraterrestres, mais il n'y a pas un seul cas documenté prouvant que cette blessure n'a pas été causée par l'enlèvement lui-même, mais par un autre événement dans la vie de l'enlèvement. Enfin, invoquer la dissociation comme explication diagnostique possible évite complètement la question de la causalité, puisque la dissociation est une réponse, un mécanisme de défense par lequel les souvenirs d'expériences douloureuses ou dérangeantes sont déconnectés de la conscience d'une personne afin qu'elle puisse conserver l'énergie psychologique nécessaire au fonctionnement quotidien.
Les abductés sont «dissociés» de leur expérience traumatique, c'est-à-dire. transférer dans le subconscient les souvenirs de leurs expériences passionnantes. Mais cela ne nous dit rien sur la source de ces expériences.
Même si les incidents d'enlèvement sont une manifestation de l'un ou l'autre aspect de ces catégories diagnostiques, nous avons toujours la tâche de trouver des explications pour les enlèvements chez les jeunes enfants, diverses manifestations physiques, leur lien avec les ovnis et, surtout, la similitude frappante des histoires de divers sans rapport les uns avec les autres. gens. À cet égard, les histoires d'enlèvements partagent bon nombre des caractéristiques d'événements de la vie réelle qui arrivent à des personnes dans le monde réel. Leur véracité n'est pas diminuée par le fait que nous ne comprenons pas la cause ou la source de ces phénomènes.
La question de la causalité psychosociale est plus complexe. Il est sûr de dire que le syndrome du kidnapping est un phénomène collectif dans le sens où il arrive à de nombreuses personnes aux États-Unis et dans d'autres parties du monde. Lorsqu'il n'est pas suffisamment pris en compte, ce phénomène semble être une hystérie de masse, une illusion ou une croyance délirante soutenue par une énorme quantité de matériel dans les médias (voir l'article de Richard Hall).
Cependant, le syndrome d'abduction ne se manifeste pas comme un trouble collectif. Toutes ces expériences sont extrêmement individuelles et personnelles parmi des personnes isolées les unes des autres et n'ayant qu'une connaissance très vague des ovnis et du sujet des enlèvements. Ils se manifestent d'une manière différente des croyances culturellement répandues ou acceptées qui nous sont familières des exemples historiques d'hystérie de masse. Au contraire, les personnes enlevées vont à l'encontre des notions sociales dominantes de la réalité, au risque d'être ostracisées et ridiculisées lorsqu'elles partagent leurs expériences avec quelqu'un.
Il est vrai que les médias électroniques et imprimés ont accordé beaucoup d'attention aux enlèvements, surtout récemment. Mais j'estime que ces publications sont le résultat de preuves obtenues des personnes enlevées elles-mêmes et des chercheurs, et non la cause de telles preuves.
Cet argument est étayé par le fait que les histoires factuelles d'enlèvements qui circulent dans notre société sont riches en détails qui ne sont pas disponibles dans les médias. Enfin, comme je l'ai noté ci-dessus, il n'y a toujours pas d'explication psychosociale pour les enlèvements de jeunes enfants, ainsi que les manifestations physiques et, bien sûr, le lien entre les enlèvements et les ovnis.
Nous pouvons - comme Jung l'a suggéré dans son article sur les soucoupes volantes, écrit bien avant que les rapports d'enlèvement ne deviennent si courants - nous pouvons élargir notre compréhension de l'inconscient collectif et considérer le phénomène des ovnis et des enlèvements comme une sorte de mythe moderne, un modèle pour la manifestation de la foi dans une culture donnée dans un temps. Jung a appelé ces types de phénomènes "psychoïdes" parce qu'ils sont une sorte de résonance entre l'âme ou le monde intérieur et les phénomènes physiques du monde extérieur (y compris les ovnis eux-mêmes et les manifestations physiques qui accompagnent les enlèvements).
Mais il me semble que si nous étendions notre compréhension de l'inconscient collectif à cette limite, alors les différences entre l'intérieur et l'extérieur, l'âme et la réalité disparaîtraient tout simplement. Le monde et l'âme ou la conscience deviendraient un tout, existant en harmonie ou en résonance dans le monde, dont nous n'avons pas encore compris la structure.
Je n'exclurais pas une telle possibilité, mais si cela peut nous donner une image réelle du cosmos, alors nous devrons rejeter le paradigme dualiste de la science occidentale, selon lequel les réalités internes et externes existent séparément, et le monde physique obéit à des lois qui n'ont pas grand-chose à voir avec la conscience dans aucune de celles-ci. forme. Avec l'aide du phénomène des enlèvements, nous découvrirons une nouvelle image de l'univers dans laquelle l'âme et le monde se manifestent et évoluent ensemble selon des principes que nous n'avons pas encore compris.
Pour résumer, je peux dire que la psychiatrie elle-même ne peut pas nous expliquer grand-chose sur le phénomène de l'enlèvement. Aucun diagnostic psychiatrique ne peut être appliqué dans ces cas. Et les explications psychosociales ou culturelles, même si elles englobent tous les aspects principaux du syndrome, nous obligeront à étendre nos concepts de l'inconscient collectif à un point tel que toutes les différences entre l'âme et le monde, la réalité interne et externe seront détruites.
Hormis les histoires des enlevés eux-mêmes, il n'y a aucune autre preuve de ce qui leur est arrivé. Pour autant que je sache, les gens avec qui je travaille disent la vérité, et c'est l'impression d'autres chercheurs. Nous nous sommes retrouvés face à face avec un secret profond et important, et nous ne savons pas ce qu'il cache en lui-même. Il semble qu'une sorte d'intelligence est entrée dans notre monde depuis une autre dimension ou une autre réalité.
Cet esprit a un pouvoir énorme (de nombreux abductés parlent du sentiment de «respect» qu'ils ont pour ce pouvoir), et nous ne pouvons en aucun cas contrôler son effet. Nous ne savons pas quel pourrait être son objectif ultime. Tout ce que nous pouvons faire est d'essayer d'en apprendre davantage sur le phénomène des enlèvements et de trouver le courage de le regarder honnêtement, en résistant à l'envie naturelle de le placer dans des catégories familières.
À la suite de mon propre travail, des preuves sont apparues que lorsque les personnes enlevées surmontent leurs sentiments de terreur et acceptent pleinement la réalité de ce qui leur arrive, ce phénomène devient moins traumatisant. Une relation de don et d'amour mutuels se développe entre eux et les êtres extraterrestres. Les personnes enlevées reçoivent des informations sur les menaces environnementales fondamentales et d’autres menaces mondiales; ce faisant, ils connaissent une profonde croissance émotionnelle et spirituelle. Ces aspects du phénomène nécessitent des travaux de recherche complémentaires réalisés sans biais.
Cet article a été publié dans Discussion on Aliens: Transcriptions of the Alien Abduction Research Conference (North Cambridge Press, 1992)
The Alien Discussions est une transcription de la conférence scientifique sur les enlèvements extraterrestres qui s'est tenue du 13 au 17 juin 1992 au Massachusetts Institute of Technology. Ils se composent de 684 pages contenant un glossaire des termes, un index alphabétique, des questions et réponses et des commentaires critiques après chaque article ou groupe d'articles. Ce volume peut être utilisé comme une introduction interdisciplinaire et un guide scientifique sur le phénomène des enlèvements extraterrestres.
Parmi les experts qui ont présenté des articles ou des rapports, on compte: 12 enlevés, 1 anthropologue, 3 écrivains, 3 experts dans des domaines connexes (expérience de mort imminente, paralysie du sommeil, abus rituel), 2 experts en analyse scientifique (dermopathologie, neuroradiologie), 1 folkloriste, 1 historien, 12 chercheurs, 3 représentants des médias, 5 docteurs en sciences médicales, 1 neuropsychologue, 11 docteurs en psychologie, 1 philosophe, 3 physiciens, 2 prédicateurs / spécialistes religieux, 4 travailleurs sociaux et 3 sociologues.
