- Partie un -
Il y a environ vingt-deux mille ans, cette île a été soumise à un grave cataclysme sismique, sous la pression duquel une partie des terres a été plongée dans la mer. Des masses terrifiées de ses habitants ont migré vers le continent européen le long de l'isthme. Auparavant, ils hésitaient à explorer la zone continentale en raison des fameuses conditions froides et difficiles qui y régnaient, mais avec la disparition progressive de la calotte glaciaire, ces conditions se sont quelque peu adoucies, et maintenant la différence entre le climat européen et le leur était minime. Le reste a continué à soutenir les traditions de la culture ancienne, tandis que les colons lui ont permis de dégénérer quelque peu.
Environ quatorze mille ans avant JC. e. un deuxième cataclysme se produit et il force les Atlantes restants (Madeleine) à fuir vers l'Europe. Ils portent avec eux l'art, qui, en raison du fait qu'il est resté et a été cultivé dans l'ancienne patrie, est nettement supérieur en technique et en compétence à l'art dégénéré de Cro-Magnon. Mais plus tard, ils font face au retour des glaciers en Europe.
Et puis, apparemment vers 10 500 avant JC. BC, Poséidon et ses proto-ibériques aziliens envahissent l'Atlantide depuis la région de l'Afrique du Nord.
C'est à partir de ce moment que nous pouvons nous fier aux faits de l'histoire de l'Atlantide. Poséidon a dû être un des premiers héros culturels, similaires à ceux que nous trouvons associés aux mythes de la migration polynésienne et mexicaine. En effet, il se comporte en Atlantide de la même manière que ceux de leurs territoires. Il semble maintenant hautement improbable que Platon lui-même ait pu inventer une histoire qui cadrerait si étroitement avec les circonstances d'autres traditions plus récentes associées aux héros culturels. C'est le cas même lorsque le folklore aide l'histoire.
Poséidon prend le pouvoir sur l'île de l'Atlantide. Il épouse une femme locale. Il creuse de grands canaux et construit un temple sur la colline. Il élève des enfants jumeaux qui gouvernent plus tard l'île et les îles voisines, établissent une caste spéciale et introduisent leur propre système religieux basé sur le culte des ancêtres. Ces circonstances coïncident presque avec la légende de Hotu Matua, le héros culturel de l'île de Pâques dans l'océan Pacifique, qui, comme les îles Canaries, est apparemment le vestige d'un grand continent océanique englouti.
Isolé sur l'île de Pâques avec un groupe de fidèles, Hotu Matua s'est donné pour mission de reconstruire une société civilisée. Il a érigé d'immenses structures en pierre, des murs, des cryptes brutes et des statues. Avec un système de tabous ingénieux, il a défendu et perpétué la religion de ses ancêtres polynésiens.
D'autres mythes démontrent des circonstances similaires. Les Indiens Criik disent qu'Esogetu Emitse, seigneur du souffle, est arrivé sur l'île de Nunne Chaha, qui se trouve dans les eaux primitives de l'eau, et y a construit une maison. Il a érigé un grand mur autour de l'île et a dirigé les eaux à travers les canaux. Qu'est-ce que c'est d'autre si ce n'est l'histoire de Poséidon en Atlantide?
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Manibozho, le grand dieu des Indiens Algonquins, disent-ils, «a sculpté la terre et la mer à son plaisir», tout comme la divinité huronne Taviskara «a versé les eaux dans des canaux lisses». Le dieu péruvien Pariacaca est arrivé, comme Poséidon, dans un pays vallonné. Mais les gens l'ont insulté et il a envoyé une grande inondation pour détruire leur pays. Ayant rencontré la belle fille Chok Suso qui pleurait amèrement, il lui a demandé la raison de sa tristesse, et elle lui a répondu que la récolte de maïs mourait sans eau. Puis il lui a assuré qu'il rétablirait la récolte si elle lui donnait son affection, et quand elle a accepté sa proposition, il a irrigué la terre avec de l'eau des canaux. Il a finalement transformé sa femme en statue.
Un autre mythe péruvien raconte que le dieu Tonapa, indigné par la malhonnêteté des habitants de Yamkvisap au pays d'Allasuyu, a transformé leur ville en un grand lac. Les habitants de cette terre adoraient une statue efféminée qui se tenait au sommet de la colline de Kachapukara. Tonapa a détruit la colline et la statue, et ensemble ils ont disparu dans la mer.
On retrouve dans ces mythes la plupart des éléments qui composent l'histoire de Poséidon en Atlantide: une colline sacrée, la création de la terre et des eaux, un dieu épousant une fille locale, une inondation désastreuse. Tout cela est connu des chercheurs en mythologie comme un «test pour plusieurs tests». Si une partie d'un mythe peut être trouvée dans une partie du monde, et une autre partie, en écho avec elle, dans un endroit complètement différent, alors il est évident que ce ne sont rien de plus que des fragments d'un mythe jadis uni, et que ces parties de celui-ci qui ne se correspondent pas ami, sont liés entre eux avec ceux qui correspondent et sont complémentaires de ces derniers.
Autant que je sache, il n'y avait pas de mythe aussi répandu sur les îles méditerranéennes qui aurait pu être disponible pour Platon. Comment, alors, pourrait-il utiliser du matériel qui existait sans aucun doute dans d'autres pays, qu'il ne pourrait pas connaître, si la légende générale sur les circonstances de l'histoire de l'Atlantide ne se propageait, d'une part, en Europe et en Egypte, et d'autre part main, n'aurait pas pénétré l'Amérique? Les légendes, comme nous le savons, survivent pendant d'innombrables siècles, et il n'y a rien de surprenant dans l'hypothèse que celle qui mentionne l'Atlantide est progressivement devenue connue des peuples des deux continents.
Il est clair d'après le récit de Diodore qu'Uranus suit Poséidon, tout comme dans le récit de Platon. Tous deux sont décrits comme les pères d'Atlas, à qui, pour des raisons pratiques, on peut attribuer une position clé dans l'histoire de l'Atlantide. Platon nous laisse dans l'ignorance des futurs dirigeants de l'Atlantide, en disant seulement qu'ils y ont régné de génération en génération. Diodore a probablement eu accès à plus d'informations, au moins dans ce domaine particulier de l'histoire atlante. En fait, il continue l'histoire de l'Atlantide jusqu'à l'époque du souverain nommé Jupiter, qui, selon lui, n'a rien à voir avec la divinité du même nom.
Pour commencer, nous avons "Basileia", "grande mère", "reine" par excellence - sans aucun doute la même déesse, de la Méditerranée et de Carthage à Canaan, vénérée comme la déesse mère, Astaroth, Astarté, Diane, Vémis, Aphrodite, Isis - une grande divinité maternelle, qui avait cent noms et cent seins, mais toujours une seule personnalité, que l'on retrouve aussi en Angleterre, en Irlande et en Gaule et même en Amérique, mais pas en Allemagne ni chez les Slaves. Sa «propagation» est exactement sur les lignes et les courants de la colonisation et de l'émigration de l'Atlantide. Partout où son nom apparaît, quelque chose d'Atlantis est également trouvé. L'invasion des Atlantes - Cro-Magnons et Aziliens - a amené son culte en Europe, comme en témoignent leurs figurines ou idoles. Ils représentent une femme avec des signes exagérés de maternité, comme le note McAlister. Elle était une déesse et avec elle,comme le note Platon, les Atlantes adoraient le taureau. Nous reviendrons sur cette question en étudiant la religion de l'Atlantide dans le chapitre approprié. Et le mythe qui raconte sa folie après la mort d'enfants dans l'histoire de Diodore implique bien sûr la folie décrite dans de nombreux textes de l'histoire classique comme faisant partie intégrante de son culte - la fureur sauvage et grossière d'une nature cruelle. Nous pouvons comprendre cela à partir de l'histoire d'Isis ou de l'histoire de la déesse mère de l'Écosse - Kaillich Meur. La folie d'Agave après la mort de Penfey est sa déformation, et le désespoir de Cora {18} après la disparition de Persephone est son souvenir.dans le cadre de son culte - la fureur sauvage et brutale d'une nature cruelle. Nous pouvons comprendre cela à partir de l'histoire d'Isis ou de l'histoire de la déesse mère de l'Écosse - Kaillich Meur. La folie d'Agave après la mort de Penfey est sa distorsion, et le désespoir de Cora {18} après la disparition de Perséphone est son souvenir.dans le cadre de son culte - la fureur sauvage et brutale d'une nature cruelle. Nous pouvons comprendre cela à partir de l'histoire d'Isis ou de l'histoire de la déesse mère de l'Écosse - Kaillich Meur. La folie d'Agave après la mort de Penfey est sa distorsion, et le désespoir de Cora {18} après la disparition de Perséphone est son souvenir.
Atlas, son frère qui l'a suivie, était, selon Diodore, un astrologue avisé, le découvreur de la sphère céleste. Aujourd'hui, son nom est associé à la géographie. Il est très important que tout l'océan et la chaîne de montagnes encore existante portent son nom. Les nations et les terres portent toujours les noms de personnages éponymes, que les gens divinisent au fil du temps. Ellas était le père de tous les Grecs, l'ancêtre des Anglais était Yngve, les Écossais adoraient Scot, ou Scat, dont le nom vit toujours au nom de l'île de Skye, les Romains ont pris leur nom de Romulus, et des centaines d'autres peuples se sont appelés les enfants des ancêtres éponymes. Par conséquent, il n'y a rien de surprenant dans l'hypothèse que les habitants de l'Atlantide se sont nommés d'après le titan Atlas, l'homme qui a donné son nom au pays.
Atlas, selon Diodore, a épousé sa sœur Hespéris, et ce couple a élevé sept filles, après lesquelles les planètes ont été nommées. Pendant combien de temps Atlas a régné, faute de données, nous ne pouvons pas le dire, mais c'est probablement pendant son temps sur le trône que la ville principale d'Atlantis a été fondée. Ce lieu n'avait guère d'importance sous le règne de Poséidon, le premier souverain: il est beaucoup plus probable que le temple qui perpétua sa mémoire et la mémoire de son épouse Clay fut érigé après sa mort. À cela, cependant, on peut faire valoir que les statues de ses dix fils se trouvaient également dans le temple et que c'étaient aussi des images d '«ancêtres» décédés divinisés.
Il serait donc probablement plus correct de conclure que le temple et les statues de Poséidon et de Kleito peuvent être datés du règne d'Atlas, et les statues des jumeaux déifiés y ont été placées plus tard.
Atlas, étant un astrologue, a dû utiliser le palais sur la colline surplombant la ville comme observatoire. Mais lorsque nous parlons de «temples», de «palais» et d '«observatoires», un critique pourrait dire: «Permettez-moi de vous rappeler que nous avons affaire à une époque il y a plus de dix mille ans, et que les migrants Azili en Espagne n'y ont pas construit. de telles structures ». C'est peut-être ainsi. Mais le fait est aussi les nombreuses découvertes de la période azilienne, trouvées à Huelva, dans le sud-ouest de l'Espagne, par Mme Helena Vishau, de l'école anglo-espagnole d'archéologie. Mme Wishaw a réussi à livrer de nombreux témoignages relatifs à la civilisation tartessienne qui a prospéré dans le sud de l'Espagne à l'époque pré-romaine et même pré-carthaginoise. Ayant surmonté de nombreuses difficultés,elle, sous le patronage du roi Alfonso, a fondé l'École anglo-espagnole d'archéologie en 1914, d'abord à Séville et plus tard à Niebla. Le musée qu'elle a installé près d'une petite ville fortifiée est rempli de matériaux provenant de ses fouilles de toutes les époques - du paléolithique à l'époque de la conquête arabe.
La plupart des découvertes de l'âge de pierre, conservées dans ce musée, appartiennent, selon les experts, au paléolithique ou à l'âge de pierre antique. Ils sont apparemment uniques car ils ne sont pas faits de silex, comme les artefacts paléolithiques dans la plupart des autres régions, mais d'autres roches, y compris le quartz, le porphyre et le schiste, des minéraux qui sont restés à la surface principalement après la disparition du dernier glacier. Les objets exposés comprennent également de nombreux objets néolithiques et de nombreux fragments de poterie finement polie, dont certains sont décorés de reliefs. Également près de Séville, des fragments de récipients funéraires en argile ont été trouvés à côté de restes humains, classés comme Cro-Magnon. Ainsi, on peut au moins admettre que l'homme paléolithique fabriquait des articles ménagers dans ce domaine.
Il est bien connu qu'une civilisation de haut niveau a prospéré en Andalousie bien avant la conquête romaine. L'ancien royaume de Tartessus existait bien avant l'invasion carthaginoise du sud de l'Espagne. Peut-être que la base de cette culture tartessienne était l'alliance des Libyens qui vivaient dans la région de l'Atlas en Afrique du Nord avec les habitants de l'âge de pierre de l'Espagne. Mais une telle hypothèse n'explique généralement pas le haut niveau de compétence technique observé dans la construction de grands ports, dans l'érection de murs et citadelles cyclopéens, dont les vestiges constituent le fond archéologique prédominant de la région et montrent de nombreux signes de l'artisanat préartessien. Le sol de Niebla a été sondé et exploré à 9 mètres de profondeur et est riche en artefacts paléolithiques sans signe d'épuisement de la couche culturelle. Ces découvertes comprennent de minuscules fléchettes en quartz, d'un peu moins d'un demi-pouce, des hameçons en porphyre magnifiquement finis, de petites pointes de flèches et une foule d'autres objets miniatures du type communément classé comme azilien, dont le but exact reste incertain.
D'énormes broyeurs à grains y ont également été découverts, à nouveau fabriqués à partir d'une variété locale de quartz noir. Aucun de ces éléments ne pouvait être attribué à Niebla par le courant de la rivière.
Dans le même temps, Mme Wishaw était intriguée par le manque d'habitations à Cro-Magnon dans les environs, si riches en trouvailles aurignaciennes. Sur les hauts-fonds du Rio Tinto, en face de Niebla, il y a tout un système de grottes, mais il est bien évident qu'elles ont été habitées beaucoup plus tard, lorsque l'homme de Cro-Magnon a cédé la place à une race ultérieure. Cependant, aux endroits où beaucoup de ces artefacts ont été trouvés, beaucoup plus profonds que la base de Niebla, les étages inférieurs du mur ont été trouvés, taillés dans du calcaire local. Ce mur, avec les découvertes paléolithiques d'origine aurignacienne, appartient clairement à l'artisanat de la race Cro-Magnon, et si l'on se souvient des excellents exemples de sculpture aurignacienne, cette hypothèse ne semble pas si incroyable.
Les dernières fondations qui ont été excavées remontent à l'âge du bronze. Ils sont situés à l'extérieur des murs de Niebla, surplombent la rivière du sud et s'étendent sur environ 100 pieds de long. Ils sont faits d'un matériau dont le nom local est Hormazo, une variété primitive et brute d'un mélange andalou typique plus tardif connu sous le nom d'Hormigon. L'utilisation de l'un ou l'autre de ces matériaux est une sorte de critère qui nous permet d'estimer l'âge approximatif d'une structure particulière dans cette région, et c'est grâce à lui que l'antiquité du Mur cyclopéen, érigé le long des rives du Rio Tinto à l'est de la ville, a été établie. Il était composé d'énormes pierres grossièrement taillées et maintenues ensemble avec un mélange d'Hormazo.
Cette structure a été ouverte à l'oeil en 1923 à la suite d'une série d'inondations. Le fond de la rivière a été artificiellement approfondi sur toute la longueur du mur pour former une baie. Et comme preuve que cette structure était l'œuvre d'artisans antiques, un escalier de plus de trente pieds de large creusé dans la roche a été trouvé, qui menait à la rivière depuis l'une des cinq grandes portes de la tour de la ville. Le mur a certainement été construit pour empêcher l'envasement du réservoir artificiel et en même temps pour renforcer les défenses de la ville. Mme Wishaw a récemment reçu l'approbation royale pour creuser dans les murs de Niebla, et elle espère en savoir plus sur la première étape de l'histoire de la ville, lorsque cette recherche sera menée sous la direction de spécialistes expérimentés.
Cependant, comme il est déjà clair maintenant, les fouilles de Mme Wishaw prouvent que la race Cro-Magnon a érigé des bâtiments en pierre. Après tout, le mur cyclopéen que nous envisageons a été retrouvé avec des artefacts liés à leur culture. Et aussi le fait que la race azilienne ou proto-ibérique a construit un grand port ancien à Huelva, dont les murs et les escaliers semblent ressembler à l'étrange maçonnerie aux multiples facettes des Incas au Pérou. En effet, Mme Wishaw, une archéologue expérimentée, attribue elle-même la structure aux immigrants de l'Atlantide, et elle prépare actuellement un long essai qui s'intitulera Atlantis en Andalousie.
Rien ne nous empêchera donc de parler de «palais» et d '«observatoires» en Atlantide à l'époque de l'Atlas. Ce dernier ressemblait probablement à l'inti-huatana du Pérou, aux Incas et pré-Incas, et il n'y a rien de si incroyable à imaginer le sage Atlas assis dans une telle pièce et occupé à étudier les corps célestes.
Du fait qu'Atlas était plongé dans la recherche en astronomie, nous pouvons conclure que son règne était paisible. Selon toute vraisemblance, cela a été assez long et a contribué à la croissance et à la consolidation du pouvoir en Atlantide.
Diodore nous informe que Jupiter était le roi des Atlantes, et comme il note spécifiquement qu'il ne doit pas être confondu avec le dieu du même nom, nous pouvons conclure que l'homme a été nommé d'après une divinité. Mais il y a un doute: qui - Saturne, frère d'Atlas, ou Jupiter, son fils - était l'héritier du trône. "Ce Jupiter", dit Diodore, "a hérité du trône de son père Saturne, en tant que dirigeant des Atlantes, ou l'a renversé." Ainsi, il s'avère que soit Saturne a d'abord gouverné, laissant le trône à son fils de la manière habituelle, soit Jupiter l'a renversé. Ce dernier semble être plus probable, car Diodore rapporte que "Saturne aurait commencé une guerre contre son fils avec l'aide des titans, mais Jupiter l'a vaincu au combat et a conquis le monde entier". Il note également que Saturne était méchant et avide.
Ainsi, nous pouvons supposer que le vieux dirigeant, ou chef, incrédule et avare, dont l'avidité et l'obscénité sont devenues une menace pour l'État, a été enlevé par un fils plus pieux et plus discret. Saturne, comme il nous est parvenu, a eu recours aux titans dans le combat avec son fils, c'est-à-dire probablement la partie aurignacienne la plus ancienne de la population - les grands Cro-Magnons, et, probablement, l'attraction de ces peuples jusqu'ici pacifiques est associée aux troubles ultérieurs sur l'Atlantide.
Nous pouvons donc supposer que Jupiter était le troisième roi de l'Atlantide, ou du moins le troisième de ces dirigeants dont nous avons une idée précise. C'est pendant son règne en Atlantide que les éclats de troubles politiques qui allaient jouer un rôle si désastreux ont commencé à apparaître plus tard. Mais il est possible, et en fait encore plus probable, que quatre personnages importants de l'histoire de l'Atlantide - Poséidon, Atlas, Saturne et Jupiter - aient été les fondateurs de quatre dynasties distinctes ainsi que des dirigeants uniques. Cette conclusion peut être tirée des paroles de Platon, qui dit que «pendant de nombreux siècles, ils ont observé leur origine royale, obéi à toutes les lois et honoré dûment les dieux de leurs ancêtres». Quatre règnes ne pouvaient pas couvrir une telle durée, et nous arrivons à la conclusion,que les personnages nommés étaient les premiers monarques des nouvelles familles dynastiques. Ceci est d'autant plus probable qu'ils portent les noms des dieux «classiques», que l'informateur de Platon les appelait en raison de l'impossibilité de donner leurs noms atlantes ou égyptiens sous une forme compréhensible aux Grecs. Les fondateurs de nouvelles dynasties restent presque toujours dans l'histoire comme des êtres d'origine divine ou semi-divine. Il existe plusieurs cas de ce genre dans l'histoire égyptienne. Le premier roi franc de la dynastie mérovingienne, le Merovig serait d'origine surnaturelle. Les Romains, les Grecs et les Babyloniens ont également des exemples similaires.qu'ils ont été appelés par l'informateur de Platon à cause de l'impossibilité de donner leurs noms atlantes ou égyptiens sous une forme compréhensible pour les Grecs. Les fondateurs de nouvelles dynasties restent presque toujours dans l'histoire comme des êtres d'origine divine ou semi-divine. Il existe plusieurs cas de ce genre dans l'histoire égyptienne. Le premier roi franc de la dynastie mérovingienne, le Merovig serait d'origine surnaturelle. Les Romains, les Grecs et les Babyloniens ont également des exemples similaires.qu'ils ont été appelés par l'informateur de Platon à cause de l'impossibilité de donner leurs noms atlantes ou égyptiens sous une forme compréhensible pour les Grecs. Les fondateurs de nouvelles dynasties restent presque toujours dans l'histoire comme des êtres d'origine divine ou semi-divine. Il existe plusieurs cas de ce genre dans l'histoire égyptienne. Le premier roi franc de la dynastie mérovingienne, le Merovig serait d'origine surnaturelle. Les Romains, les Grecs et les Babyloniens ont également des exemples similaires.et les Babyloniens ont des exemples similaires.et les Babyloniens ont des exemples similaires.
Tout ce qui précède sert d'argument puissant en faveur du fait que les quatre premiers rois de l'Atlantide, dont nous connaissons les noms, n'étaient pas des dieux, mais des personnes qui ont ensuite été déifiées. Cette pratique semble avoir été courante en Atlantide pour diviniser les rois après leur mort, tout comme elle l'était en Egypte et à Rome, et souvent parmi les tribus de l'Angleterre ancienne et parmi les Indiens d'Amérique du Nord. Ceci, bien sûr, explique immédiatement leur acceptation des dieux par les générations suivantes. C'étaient eux, des «dieux», exactement dans le sens où Numa Pompilius ou Marcus Aurelius étaient considérés comme des «dieux» après la mort.
Depuis la dynastie Jupiter en Atlantide, un esprit révolutionnaire semble s'être répandu. «Au fil du temps», dit Platon, «les vicissitudes des affaires humaines ont progressivement corrompu leurs institutions divines et ils ont commencé à se comporter comme le reste des enfants de l'humanité. Ils sont devenus ambitieux et ont gouverné avec violence. Alors Zeus, le roi des dieux, contemplant cette race jadis si noble et la voyant désormais dépravée, décida de la punir pour qu'une triste expérience réduise son ardeur ambitieuse."
C'est avec ces mots que se termine la Critias de Platon, et je crois qu'elle a été laissée inachevée à cause de sa mort. Je crois aussi qu'il pourrait nous en dire beaucoup plus sur l'Atlantide s'il vivait plus longtemps. Le fragment considéré, me semble-t-il, se réfère non aux événements qui ont précédé la catastrophe finale, mais à cette partie de l'histoire de l'Atlantide dans laquelle l'esprit de rébellion a d'abord levé la tête. Saturne, un dirigeant avare et méchant, a manifestement suscité l'indignation populaire et aliéné non seulement ses sujets, mais aussi l'héritier. Ce dernier a probablement mené le soulèvement des masses contre le vieux tyran, qui, incapable de s'assurer le soutien de ses sujets, a été contraint de se tourner vers l'ancienne race des Aurignaciens pour obtenir de l'aide. Une bataille a suivi, comme le dit Diodore, dans laquelle Saturne et ses alliés ont été vaincus et lui-même a été retiré du pouvoir.
Mais les Atlantes, autrefois calmes et respectueux des lois, sont maintenant infectés par la fièvre de la guerre intestinale. L'hostilité entre les groupes opposés a dû être maintenue même après l'établissement d'une paix formelle, et ses conséquences devaient être exprimées dans un état général d'agitation politique et dans des humeurs chaotiques. De toute évidence, à ce stade, Zeus - par la bouche des prêtres, bien sûr - a présenté un ultimatum aux groupes opposés. Apparemment, les hiérophantes les ont informés que Zeus a convoqué un conseil des dieux, au cours duquel leur comportement a été condamné. Ce qui s'est passé après cela - nous ne savons pas, du moins c'est tout ce que Platon a dit. Il ne fait aucun doute qu'il parlerait de la critique sévère de Dieu et de ses avertissements et nous en informerait davantage sur les conséquences. Et ces conséquences, j'en suis sûr, éclaireraient les circonstances qui ont mis fin au conflit civil,grâce aux décisions prudentes du roi et des prêtres, qui ont attiré l'attention du public sur la conquête des territoires étrangers - une politique qui s'est terminée par la grande invasion de l'Europe, décrite par Platon dans son Timée et enregistrée par l'archéologie comme une invasion de la race azilienne.
Probablement pendant le règne du roi de l'Atlantide, connu sous le nom de Jupiter, pour cette raison, il a été décidé d'envahir l'Europe. Platon indique clairement que cette invasion n'était pas la première, arguant que les rois de l'Atlantide "dirigeaient la Libye vers l'Égypte et l'Europe jusqu'aux frontières de l'Étrurie". Ces frontières, comme je l'ai montré, correspondent à la propagation de la race azilienne ou proto-ibérique, mais certainement pas des Cro-Magnons. De cela, nous pouvons conclure que les peuples de la race azilienne ont attaqué l'Europe et l'Afrique avant même les invasions massives de ces régions.
Or, assez curieusement, afin de clarifier les conditions de l'Atlantide à l'époque qui nous intéresse, nous sommes obligés de nous tourner vers la source, à première vue, la moins appropriée afin d'obtenir les preuves nécessaires. Pourtant, après mûre réflexion, nous pouvons être sûrs que cette source particulière nous fournit les informations dont nous avons besoin. Je veux dire la littérature ancienne d'Angleterre et d'Irlande, les triades galloises, les sagas irlandaises et les contes populaires. Dans le premier cas, nous obtenons les informations les plus complètes et les plus étonnantes, qui peuvent s'avérer être la clé de l'histoire de l'Atlantide de la période en question. Avant de continuer, permettez-moi d'examiner ces données et d'en sélectionner des informations qui contiennent sans aucun doute beaucoup d'informations intéressantes sur l'histoire brumeuse de l'Atlantide.
Lewis Spence
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