Dans les archives des folkloristes et des ethnographes, il y a parfois des légendes assez intéressantes qui ne sont en rien inférieures aux histoires modernes sur certains phénomènes anormaux. Cela concerne principalement le genre des bylichs, qui parlent de la rencontre de personnes avec des esprits mauvais.
L'une de ces histoires, qui peut être classée en toute sécurité comme une histoire sur un poltergeist typique, a été découverte dans les archives du philologue et écrivain mongol Ts. Damdinsuren et publiée avec une traduction en russe sur les pages de la revue "Living Starina".
Au fil des ans, Damdinsuren a enregistré des histoires sur les mauvais esprits et les phénomènes miraculeux. Ses entrées dans son journal ont été faites entre le début des années 1960 et 1984. En 1991, ils ont été partiellement publiés à Oulan-Bator. Parmi eux, une attention particulière devrait être accordée aux croyances sur les Chutgurs (variantes: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - esprits maléfiques de la mythologie mongole, par laquelle ils désignaient souvent les âmes des morts promis, qui n'ont pas trouvé de renaissance ultérieure et ont été forcés d'errer parmi les vivants, les ennuyant.
En 1964, un scientifique mongol a eu la chance de rencontrer un homme de 75 ans, Zhamyansharav, qui était célèbre pour «avoir vu lui-même les Chutgurs-Gamin à Borjigin». Les Mongols ont appelé avec mépris les soldats chinois qui ont occupé la Mongolie, qui a déclaré son indépendance en 1919-1921, "Gaminami".
Les événements décrits viennent de se produire en ces temps troublés, qui se sont terminés en 1924 avec la formation de la République populaire mongole. On peut supposer que les esprits des soldats chinois tombés au combat, selon la croyance populaire, ont rejoint les rangs des Chutgurs désincarnés. Ces idées sont reflétées dans l'histoire enregistrée.
Zhamyansharav, un descendant du clan Borjigin connu dans l'histoire, était à cette époque moine au monastère Dzun-Choir (apparemment situé dans le quartier de la ville mongole moderne de Choir, le centre administratif de l'aimag Gov-Sumbar). Il avait plus à voir avec le commerce qu'avec l'éducation, plusieurs fois il est allé avec des caravanes. Pendant l'occupation chinoise, selon Zhamyansharav, il y avait de nombreux gamins à Dzun-Choir, dont beaucoup ont été tués.
En 1923, au «milieu du mois d'hiver», marqué par un terrible manque de nourriture, les événements mystiques suivants se déroulent. La yourte de Zhamyansharava était située à l'extrémité nord-ouest du village, et non loin dans le côté sud-est de celui-ci se trouvait la yourte du Brown Gimpel, un vieux lama qui avait de nombreux étudiants.
Dans ce dernier, les Chutgurs ont «démarré», comme l'expliquait la rumeur populaire. Sans entrer dans un récit détaillé de l'histoire, dont le texte intégral se trouve directement sur les pages de la revue "Living Starina" (n ° 3, 2008), nous n'énumérerons que les manifestations caractéristiques du poltergeist enflammé:
Vidéo promotionelle:
1) Déplacement d'objets à l'intérieur de la yourte: un morceau de jambe de bélier congelé et un couteau ont été déplacés, qui sont ensuite restés coincés dedans; jeter des excréments de chevaux.
2) Objets en mouvement dans la rue à l'extérieur de la yourte: il y a eu un vol d'un petit morceau de feutre, qui acheva son voyage, se refermant derrière l'élingue de la yourte Gimpel-guay (vue par Zhamyansharav). Dans le village, un vol indépendant au-dessus du sol d'une planche large et épaisse a été observé, qui n'a pas été donné aux garçons essayant de l'attraper (vu par Zhamyansharav).
3) Impact sur le logement dans son ensemble: la yourte tremblait, comme si quelqu'un la tirait par la fronde et pressait les murs (Zhamyansharav lui-même a observé).
4) Destruction d'objets: les perles de Gimpel-guaya ont été déchirées et dispersées; la bougie a été brisée en deux et la mèche en a été retirée (les enfants devaient dîner dans le noir).
5) Actions agressives envers une personne: une hache saute d'elle-même dans la yourte et frappe le dos de la personne qui est entrée. Parfois, la nuit, quelqu'un d'invisible ne laissait pas Gimpel-guai dormir: il lui jetait la couverture ou le battait avec un couvercle de chaudière en bois.
6) Auto-restauration des objets détruits: le chapeau d'hiver de Gimpel-guai a été brûlé hors de danger, qui a daigné «sauter» de lui-même, mais après l'acte de destruction, le même chapeau a été retrouvé au même endroit avec le même «comportement indécent». Une fois, une bouteille de vodka et une poignée de pièces de monnaie chinoises sont tombées à travers les trous de fumée dans la yourte Gimpel-guai.
L'argent était caché sous l'oreiller et la bouteille a été écrasée sur une pierre dans la cour. Par la suite, au lieu de pièces de monnaie, il y avait des excréments de cheval sous l'oreiller (un complot démonologique familier, n'est-ce pas?), Et la bouteille de vodka était à nouveau intacte, malgré le fait qu'il n'y avait pas d'éclats de verre dans la cour.
7) Réactions animales: un seul chien du village, qui vivait dans un dépotoir, a montré un intérêt malsain pour la "yourte à chutguras": elle aboyait vigoureusement contre la yourte jusqu'à ce qu'elle soit enrouée, et parfois s'enfuyait avec un hurlement et une queue tirée, bien que personne ne la conduise … Aucun comportement étrange n'a été observé chez les autres chiens.
8) Déplacement du poltergeist après ses victimes: lorsque le désespéré Gimpel-guay, ainsi que deux garçons qui vivaient avec lui (environ dix ans), ont décidé de quitter leur maison et sont allés chez leurs connaissances sur le versant sud du mont Samsar, ils ont été accompagnés de vol sur les côtés sont des boîtes de fer vides. Des choses honteuses ont également commencé à se produire lors d'une fête: «tout s'est mis à voler et à sauter», nous avons donc dû retourner au Chœur.
9) Ignorer les rituels sacrés: lors de l'exécution d'un rituel spécial par le lama invité, qui le conduisit loin du monastère (il était interdit par les règles d'expulser les esprits près du monastère), en lisant des prières et en battant un tambour, les "Chutgurs" se moquaient de lui, frappant en réponse à des boîtes de fer …
Pendant le service divin, qui était déjà accompli par un autre lama, en lisant les prières, une page a disparu de son livre, et plus tard un tambour suspendu à la crête de la tente est tombé d'en haut, lui blessant la tête au point de sang.
À la fin du printemps 1924, Gimpel déplaça sa yourte plus au nord du monastère. De nombreux lamas ont essayé d'expulser les Chutgurs, à la fois du monastère local et de ceux spécialement invités à cet effet d'autres endroits. En conséquence, les efforts de l'un d'entre eux ont été couronnés de succès. Les chutgurs ont disparu le vingtième du dernier mois d'été. Ainsi, on peut dire que le poltergeist à Dzun-Choyra n'a pas duré environ un an et demi.
Des personnages démonologiques tels que les Chutgurs apparaissant dans cette histoire sont intéressants lorsqu'on étudie les croyances sur les mauvais esprits parmi les peuples mongols. Mais en même temps, cette histoire est également la preuve non seulement d'un contemporain, mais aussi d'un témoin oculaire direct de certains des événements poltergeist décrits.
À des moments différents, parmi différents peuples et dans différentes cultures, nous rencontrons des descriptions complètement similaires d'événements fantastiques, dont les coupables ont été déclarés poltergeist, barabashka, djins, chutgurs … Ce phénomène a de nombreux noms, mais l'essence est la même.
Que dire de plus des Chutguras et de leurs propriétés selon les idées mythologiques des Mongols? Les croyances et les histoires à leur sujet sont toujours vivantes aujourd'hui, comme en témoignent les enregistrements folkloriques réalisés en 2006-2007, mais ils ne croient plus aux Chutgurs, ou ils disent qu'ils ne se rencontrent plus. Dans les histoires populaires, l'image du Chutgur est quelque peu vague et vague, servant souvent simplement de synonyme du concept de "mauvais esprits".
Chutgur peut être appelé à la fois l'esprit du défunt et l'âme du chaman quittant son corps pendant le rituel, et le spirituel chamanique, l'esprit de la région, ou simplement de nombreux mauvais esprits. Ils sont souvent invisibles, mais parfois ils peuvent prendre la forme d'êtres vivants. Ils peuvent apparaître sous la forme d'une lumière ou d'une lueur sur le lieu de sépulture.
Les Chutgur peuvent être ceux qui sont morts d'une maladie grave ou qui ne sont pas morts de leur propre mort, des âmes qui n'ont pas trouvé de nouvelle naissance. En règle générale, les Chutgurs commettent des méfaits mineurs, mais parfois ils peuvent causer de graves dommages, y compris la mort de personnes.
Ces caractéristiques sont généralement vagues, trouvant par endroits des parallèles avec certains personnages de la démonologie slave, plus proche de nous. Mais une seule chose est claire ici: vous pouvez rechercher les prochains cas de poltergeist parmi les peuples mongols en mentionnant le mot clé: "Chutgury".
Auteur: Victor Gaiduchik
