Le canon du Nouveau Testament comprend 27 livres, dont 14 appartiennent à la plume de l'apôtre Paul. Une question naturelle se pose: pourquoi les œuvres de «l'apôtre des nations» occupent-elles une place si honorable dans l'écriture du Nouveau Testament?
Activité missionnaire de l'apôtre Paul
L'apôtre Paul était originaire de la ville d'Asie mineure de Tarse de Cilicie (Actes 21:39). Le nom hébreu de l'apôtre était Saul ou Saul, tandis qu'un autre nom - Paul (paulus - petit), peut lui avoir été donné à sa naissance en tant que citoyen romain. En tant que juif, Saul a été éduqué dans la synagogue locale et à l'école rabbinique de Jérusalem par Gamaliel lui-même (Actes 22: 3), mais il connaissait également bien la culture grecque. Au départ, Saul a persécuté les chrétiens avec une intolérance religieuse particulière. Sur le chemin de Damas, où Saül est allé chercher des chrétiens, le Christ lui est apparu et cette rencontre a radicalement changé sa vision du monde. Baptisé vers 34 ans, Paul est devenu un prédicateur zélé de la doctrine qu'il avait persécutée. Sur l'ordre du Saint-Esprit, Paul a été dirigé vers l'œuvre de prédication aux nations du monde (Actes 13: 2). Au cours de sa vie (de 44 à 67 avant JC)) l'apôtre a fait quatre voyages missionnaires dans les villes d'Asie Mineure et d'Europe, convertissant des païens en chrétiens et établissant des églises chrétiennes primitives. L'apôtre était un partisan de la libération de ceux qui entraient dans l'Église en raison de la nécessité d'adhérer aux rites de l'Ancien Testament (Actes 15:22). Paul a ouvert une entrée gratuite à l'Église pour tous ceux qui croyaient au Christ, indépendamment de leur nationalité ou de leur religion. Le chemin missionnaire de l'apôtre n'était pas assez facile. Paul a été souvent persécuté par les Juifs, accusé d'avoir profané le temple, et a été emprisonné à plusieurs reprises, et en 67, lors de la persécution des chrétiens sous Néron, il a été exécuté. L'apôtre était un partisan de la libération de ceux qui entraient dans l'Église en raison de la nécessité d'adhérer aux rites de l'Ancien Testament (Actes 15:22). Paul a ouvert une entrée gratuite à l'Église pour tous ceux qui croyaient au Christ, indépendamment de leur nationalité ou de leur religion. Le chemin missionnaire de l'apôtre n'était pas assez facile. Paul a été souvent persécuté par les Juifs, accusé d'avoir profané le temple, et a été emprisonné à plusieurs reprises, et en 67, lors de la persécution des chrétiens sous Néron, il a été exécuté. L'apôtre était un partisan de la libération de ceux qui entraient dans l'Église en raison de la nécessité d'adhérer aux rites de l'Ancien Testament (Actes 15:22). Paul a ouvert une entrée gratuite à l'Église pour tous ceux qui croyaient au Christ, indépendamment de leur nationalité ou de leur religion. Le chemin missionnaire de l'apôtre n'était pas assez facile. Paul a été souvent persécuté par les Juifs, accusé d'avoir profané le temple, et a été emprisonné à plusieurs reprises, et en 67, lors de la persécution des chrétiens sous Néron, il a été exécuté.
Les épîtres de l'apôtre Paul et leur place dans le canon du Nouveau Testament
Les limites du canon du Nouveau Testament sont restées quelque peu vagues pendant plusieurs siècles et sa formation a été influencée par différentes forces et opinions. Pendant longtemps, les Églises d'Orient et d'Occident avaient un nombre de livres différent et la conviction de canonicité était basée sur des critères littéraires, liturgiques et théologiques liés à la paternité, au contenu et à l'utilisation d'un livre particulier. Fondamentalement, il existe trois conditions préalables principales qui permettent de classer le texte comme canonique: 1) sa conformité avec les principales traditions chrétiennes, qui étaient considérées comme la norme dans l'Église; 2) l'origine apostolique du livre, réelle ou supposée; 3) reconnaissance et utilisation généralisée du livre dans l'Église. À la fin du IIe siècle, des listes de livres ont commencé à se former, perçues comme des Saintes Écritures chrétiennes. Parmi les listes les plus complètes de livres du Nouveau Testament, le plus ancien est le Canon Muratori. En 367, pour la première fois, il a été noté que le canon déclaré du Nouveau Testament coïncide exactement avec ces 27 livres qui sont maintenant reconnus comme canoniques.
De nombreux érudits bibliques croient que le noyau du canon était les Évangiles, qui furent bientôt rejoints par les épîtres de l'apôtre Paul. Les Actes des Apôtres ont été ajoutés principalement pour confirmer la dignité apostolique de Paul. Il existe plusieurs réponses à la question de savoir combien d'épîtres ont été incluses dans la collection la plus ancienne. En comparant la séquence des lettres dans les anciennes listes, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que le plus ancien corpus Paulinum contenait sept lettres, à savoir: 1 et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 et 2 à Thessaloniciens et Romains. Selon un autre avis, les lettres ont été recueillies et même complétées par «l'école de Pavlov», c'est-à-dire un groupe de personnes qui connaissaient l'enseignement de l'apôtre et l'admiraient.
Vidéo promotionelle:
Depuis les temps anciens, toutes les épîtres de Paul ont été acceptées comme authentiques. Le Canon Muratori mentionne les 14 épîtres, et dans les écrits de presque tous les Pères de l'Église, il y a des références aux écrits de l'Apôtre. L'ordre des épîtres s'est développé progressivement dans le canon. Les épîtres aux Églises étaient toujours placées en premier, seule l'épître aux Hébreux était le plus souvent placée à la fin, car il a ensuite été reconnu comme canonique. La multitude des épîtres de Paul n'a pas causé de difficultés aux anciens dirigeants de l'Église. La question de savoir pourquoi les épîtres, adressées à des églises spécifiques et à une occasion spécifique, devraient être reconnues comme faisant autorité pour tous et lues partout, a été résolue par une justification théologique à l'aide de symboles numériques et en éditant le texte. Ainsi, aux lignes 49-50 du canon Muratori, il est souligné que Paul, comme Jean, a écrit aux sept églises, et donc à toute l'Église,puisque la signification mystique du nombre sept signifiait l'exhaustivité et l'exhaustivité. Cette opinion se trouve dans Cyprian, Quiz Pettau et des auteurs ultérieurs. Après l'inclusion de l'épître aux Hébreux dans le corpus des épîtres, il est devenu difficile de maintenir l'idée de sept églises, de sorte que le nombre d'épîtres égal à 14 était représenté par 7 fois 2. Le canon Muratori offre un argument spécial en faveur de la conciliarité des épîtres adressées aux individus. Bien que Paul ait écrit par amour pour Philémon, Tite et Timothée, toutes les épîtres, selon l'Église, sont sacrées et catholiques, car elles établissent les règles de sa vie (lignes 62-63). Une autre manière par laquelle les épîtres de Paul ont acquis le statut d'église était de corriger les textes. Par exemple, l'expression «avec tout le monde», qui ne semble pas à sa place dans 1 Cor. 1: 2, est souvent considérée comme indiquant queque le Message était destiné à un public ecclésiastique plus large.
L'ordre moderne des épîtres est associé à l'importance des questions qui y sont abordées. Par conséquent, les épîtres sotériologiques (Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates) sont placées en premier, puis les épîtres christologiques (Éphésiens, Colossiens, Philippiens, Hébreux, Philémon), eschatologiques morales (1 et 2 Thessaloniciens) et pastorales (1 et 2 Timothée, Tite.) Chronologiquement, les épîtres sont divisées en quatre groupes: 1) les épîtres du deuxième voyage (53), 1 et 2 Thess. 2) Épîtres du troisième voyage (c. 57-58), 1 et 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Épîtres des premiers liens romains (c. 63-64), Eph., Phil, Col., Flm., Héb.; 4) les épîtres pastorales (1 et 2 Tim, Tit.), Écrites à la fin de la vie de l'apôtre c. 64-67 ans
Ainsi, il y avait plusieurs raisons pour inclure les 14 épîtres de l'apôtre Paul dans le canon. Les épîtres ont été largement utilisées par l'Église pour étayer les positions dogmatiques, elles ont servi de source à la théologie biblique générale, puisqu'elles exposaient toutes les vérités les plus importantes du christianisme. En outre, l'autorité de l'apôtre Paul, qui a conquis de nombreuses nations du monde païen au Christ et a proclamé le christianisme une religion de liberté, était inébranlable aux yeux des théologiens chrétiens. Par exemple, la signification de Marc et de Luc a été confirmée par le fait que dans la tradition de l'église, ils étaient associés aux apôtres Pierre et Paul. John Chrysostom a soutenu que "le monde ne verra pas un autre Paul", soulignant le caractère unique de la personnalité de l'apôtre des nations. Et Origène a écrit: «Parmi les écrits de Paul, il n'y en a pas un qui s'appellerait habituellement l'Évangile, mais quice qu'il a prêché et dit - c'est l'Évangile."
Yulia Oleneva
