Les sculptures en pierre sur les collines ont longtemps été une caractéristique de la steppe méridionale. Ces idoles silencieuses ont été appelées "blockheads", "balbals", "mamai", "phares", mais plus souvent - "femmes de pierre". D'où et comment venaient-ils? A quelles personnes appartiennent-ils? En l'honneur de qui sont-ils installés et que symbolisent-ils?
Selon les légendes, ce n'était pas lorsque Velikdons vivait dans les steppes au-delà des rapides du Dniepr - des créatures gigantesques, sous les pas lourds desquels même les pentes rocheuses des montagnes gémissaient. Leur vie passa épaisse comme du goudron, des ténèbres, car la lumière du ciel n'avait pas encore brillé. Lorsque le soleil est soudainement apparu, les grands ont été alarmés et, s'étant élevés au sommet des monticules de steppe, ont commencé à cracher sur la boule de feu au-dessus de leurs têtes. Mais les dieux ont maudit les grands pour cela et les ont transformés en idoles de pierre, qui sont restées debout sur les monticules.
Les sculptures scythes datent généralement du 6ème au 3ème siècle avant JC. e. La zone de leur distribution est assez importante - de la Roumanie au Caucase. La plupart des images des Scythes véhiculent des hommes barbus. En termes de composition et d'art, ils sont fabriqués de manière primitive.
Le style des statues scythes est étonnamment varié. Parmi eux, il y a des stèles archaïques et des statues plus parfaites, presque des exemples de sculpture ronde. Malgré la variété des styles, ils ont un point commun: ils représentent tous des guerriers avec des armes: épées, poignards, arcs. De plus, pas seulement des guerriers en tant que tels, mais, étant donné la nature élégante des statues, l'ancêtre de tous les guerriers scythes, le "Scythe Adam" - Targitai.
Trois ou quatre objets sont généralement représentés sur les corps en forme de stèles des statues scythes: une corne, un brûleur, un poignard ou une épée. La corne est placée dans la main droite au niveau de la poitrine, brûle - sur le côté gauche, un poignard ou une épée - dans la main gauche au niveau de la ceinture. Des attributs similaires se trouvent dans les statues de pierre turques trouvées en Sibérie. Ils tiennent une tasse dans leur main droite et un poignard dans leur gauche. L'absence de barbe et, au contraire, l'image d'une moustache souligne également la similitude des statues scythes avec les statues turques.
Par exemple, les statues polovtsiennes représentent à la fois des femmes et des hommes guerriers en position assise et debout. Un attribut obligatoire de chaque statue est une coupe avec une boisson sacrée à la main, pressée contre l'estomac. Les statues sont soigneusement représentées avec tous les détails des cheveux, des vêtements, des bijoux et des armes. Le caractère sacré des femmes polovtsiennes ne fait aucun doute. Ils se tenaient en groupes de deux ou trois ou plus sur des monticules et des hauteurs qui servaient de temples.
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La collection de statues de pierre anciennes, ou «femmes de pierre», comme on les appelle communément, est sans aucun doute l'une des collections les plus frappantes et uniques du musée historique de Dnepropetrovsk. C'est l'une des plus grandes collections de sculptures sur pierre anciennes en Ukraine - 80 statues! Non seulement le nombre de statues est frappant, mais aussi leur diversité chronologique et culturelle.
La collection contient des stèles anthropomorphes de l'ère énéolithique (III millénaire avant JC), à la fois simples et uniques, qui n'ont aucune analogie dans aucun musée européen - les statues de Natalievskoe et Kernosovskoe. Statues scythes originales des VIe - IVe siècles AVANT JC.
Mais, bien sûr, les statues polovtsiennes médiévales dominent la collection - 67! C'est leur apparence, des traits particuliers qui, avant tout, restent dans la mémoire des visiteurs du musée, c'est à eux que toutes les statues de pierre des steppes du sud de l'Ukraine doivent leur nom - «femmes» (du turc «vava» - ancêtre, grand-père).
Le monument le plus unique de la collection de sculptures en pierre du musée est la statue de Kernos, ou l'idole de Kernos - une stèle anthropomorphe de l'ère énéolithique (milieu du IIIe millénaire avant JC). Il est unique à tous égards: l'ancienneté de son origine, et la perfection de la technique de fabrication, et la grâce étonnante des contours, et la proportionnalité, et, enfin, l'extraordinaire richesse des images en surface. The Kernos Idol ne mérite même pas un article séparé, mais un livre entier qui n'a pas encore été écrit par les futurs chercheurs.
Si vous essayez de parler brièvement de lui, alors, très probablement, il s'agit d'une image d'une divinité proto-aryenne imprimée dans la pierre - le créateur du monde, celui qui donne la vie et la prospérité. Le visage de la divinité, strict et ascétique, est indiqué, les mains levées avec les attributs du pouvoir suprême sont montrées. Sur les bords de la stèle, dans des dessins individuels et des compositions entières, les scènes les plus probables de mythes sont représentées, consacrées à l'époque de la création et du développement du monde. Des caractéristiques zoomorphes peuvent être tracées dans l'apparence de l'idole de Kernos: une queue sur le dos, une image fréquente d'un taureau à la surface de la statue elle-même.
Dans le panthéon des anciens dieux aryens, les traits de l'image d'un taureau, furieux, fort, étaient le plus souvent dotés d'Indra - un redoutable guerrier, gardien et multiplicateur de troupeaux, le dieu du tonnerre.
Les statues scythes ont un style étonnamment varié. Il y a des stèles archaïques et des statues plus parfaites, presque des exemples de sculpture ronde.
Malgré la variété des styles, ils ont un point commun: ils représentent tous des guerriers avec des armes: épées, poignards, arcs. De plus, pas seulement des guerriers en tant que tels, mais, étant donné la nature élégante des statues, l'ancêtre de tous les guerriers scythes, le "Scythe Adam" - Targitai.
Mais néanmoins, «le ton est donné», comme mentionné ci-dessus, par les statues médiévales turques polovtsiennes. Tous, à l'exception d'une statue, datent du XII - la première moitié du XIIIe siècle, l'époque de l'apogée de l'art monumental polovtsien.
Le nombre de statues polovtsiennes est expliqué très simplement - au Moyen Âge, aux XI-XIV siècles, les steppes du Dniepr sont devenues un refuge pour les tribus nomades polovtsiennes (ou Kipchak) qui sont venues en Europe de l'Est de l'autre côté de la Volga en provenance d'Asie. Dans la zone des rapides le long des rives du Dniepr, il y avait la plus grande association des Polovtsiens - la horde du Dniepr. C'est ici, dans les hautes herbes de Desht-i-Kipchak - Polovtsian Land (c'est ainsi que les Polovtsy-Kipchaks appelaient leur nouvelle patrie), que les fumées nomades fumaient, arrondies, comme le dos des tortues, collines de pierre des tumulus ancestraux, au sommet desquelles ils posaient des statues de pierre d'ancêtres. …
Parmi les tribus turques, les noms existants et maintenant des sculptures en pierre sont apparus - femmes, imbéciles (du «palvan» iranien - héros, athlète), balbals («balle-bal» - une pierre avec une inscription).
DI Yavornitsky dans l'article "Femmes de pierre", publié dans le "Bulletin historique" en 1890, a rapporté qu'en Ukraine pendant longtemps, jusqu'au XVIIIe siècle, il y avait des noms de statues en pierre comme "mamai", "les pierres de Marie" …
Il raconte la légende sur l'origine des femmes de pierre: «Il était une fois des héros géants sur terre. Ils se sont fâchés contre le soleil, ils ont commencé à lui cracher dessus. Le soleil s'est mis en colère et a transformé les géants en pierres."
En effet, de nombreuses statues polovtsiennes représentent des guerriers masculins en casque, en armure, avec des armes: sabres, arcs, carquois. Les mêmes statues féminines expressives portent des chapeaux, des costumes ornés, des miroirs et des sacs à main à la taille. Toutes les statues polovtsiennes ont entre les mains un vase, apparemment destiné aux libations rituelles.
Les visages des statues sont très expressifs - tous les hommes avec des moustaches, il y a des visages sévères et sombres, certains d'entre eux ont un sourire éclatant. Les visages des femmes, eux aussi, ne laissent pas indifférents: expression de timidité, d'humilité et d'emblée des visages d'une fière grandeur.
Les statues polovtsiennes, comme toutes les statues de pierre des «peuples kurgan» qui les ont précédés, sont dédiées aux ancêtres, aux géniteurs, aux pourvoyeurs de vie, de prospérité et de fertilité. Malgré les traits clairement du portrait, les statues ne représentent pas des personnes spécifiques, mais des personnalités légendaires avec des traits de dieux et de héros et, peut-être, dans certains cas, directement, des dieux et des héros.
Des statues étaient érigées sur les monticules ou non loin d'eux, c'est-à-dire dans des lieux sacrés, tels que les cimetières ancestrales, où reposaient les cendres des ancêtres et où se déroulait le cycle de la vie et de la mort.
Les femmes de pierre ne se tenaient pas dans un endroit vide, elles faisaient partie intégrante des sanctuaires commémoratifs et funéraires, dont l'architecture, de l'époque énéolithique (époque de leur apparition sur les monticules) au Moyen Âge, se distinguait par sa simplicité et son expressivité.
Il s'agissait d'un système d'enclos rectangulaires en pierre (carrés, trapèzes, etc.), souvent entourés d'un fossé, avec des fosses sacrificielles et des trottoirs à l'intérieur. Ici, des sacrifices, des libations rituelles et de l'encens ont été exécutés - l'arôme des herbes sacrées s'est mélangé à l'arôme de la nourriture sacrificielle et s'est élevé dans le ciel, aux dieux et aux ancêtres le long des troncs d'arbres sacrés à travers des statues de pierre (ces dernières étaient des équivalents d'arbres cosmiques). L'idée d'un lien entre les mondes des hommes et des dieux est clairement tracée dans la sémantique des statues de pierre de tous les temps et des peuples.
Non seulement l'histoire de l'origine et le but des statues de pierre de la collection du musée méritent l'attention, mais aussi la biographie, l'histoire de l'origine de toute la collection dans son ensemble. Son âge, comme celui du musée historique de Dnepropetrovsk, est de 150 ans!
Les femmes de pierre ont commencé à entrer dans le musée à partir du milieu du XIXe siècle. Même alors, dans les premières années d'existence du musée, la collection était assez importante. Au moins, le musée Yekaterinoslav s'est permis de faire un généreux don au musée archéologique d'Odessa - 13 statues polovtsiennes.
La collection de femmes de pierre a connu un temps record sous D. I. Yavornitsky, ancien directeur du musée Yekaterinoslav dans la première moitié du XXe siècle (1902 - 1933). Une photographie a survécu dans laquelle D. I. Yavornitsky est capturé dans son bureau entouré de femmes de pierre.
La croissance de la collection, sa reconstitution avec de nouvelles statues se poursuivent à ce jour. Ces dernières années, le musée a reçu plus de 10 nouvelles statues d'époques et de peuples divers, mais les graves difficultés qui se sont posées avec le stockage de la collection ont suspendu sa croissance. La situation environnementale difficile dans la ville s'est avérée être tout aussi destructrice pour les gens et les créations de leurs mains: les statues ont commencé à s'effondrer de manière catastrophique rapidement. Il y avait un besoin urgent pour leur restauration (cela a commencé dans les années 80, mais a été suspendu en raison du manque de fonds), et dans la construction d'un pavillon spécial pour stocker les femmes en pierre - un lapidarium. Malheureusement, à l'heure actuelle, le musée n'est pas encore en mesure de résoudre l'un de ces problèmes pour des raisons bien connues. Maintenant, nous pouvons seulement affirmer que la plus grande collection de femmes de pierre en Ukraine est menacée de mort,elle a besoin d'une aide d'urgence - a déclaré L. N. Churilova, chercheur principal au musée historique de Dnepropetrovsk, en 1999.
Il existe d'autres légendes expliquant l'apparition d'idoles de pierre dans les steppes du sud. La version la plus courante est qu'ils sont une sorte de phares de steppe.
«Nous avons croisé sept phares - plus de vingt images taillées dans la pierre, qui se dressaient sur des monticules ou des tombes …» - ce sont des lignes du carnet de voyage de l'ambassadeur de l'empereur autrichien Erich Lyasota, qui en 1594 a conduit le long du Dniepr.
D'autres voyageurs du passé ont également mentionné les sculptures en pierre sur les monticules de steppe comme une sorte de conteurs de route et de points de repère. Peut-être qu'en fait, dans l'Antiquité, les gens ont spécialement installé des sculptures en pierre dans les endroits les plus remarquables et les plus remarquables de la steppe, afin qu'il soit plus facile de naviguer dans un espace désertique sans limites? Les statues, pour ainsi dire, cartographiaient la monotonie du plan steppique et marquaient les lieux des camps et des colonies …
Il est possible que les statues de pierre géantes aient été une sorte de phares de steppe, devant lesquels des routes passaient plus tard. À cet égard, les stèles obélisques des Cimmériens sont remarquables. Il n'y a presque pas de détails sculpturaux et ornementaux en eux. En fait, ce ne sont que des piliers que l'on peut appeler des jalons mémorables. Un de ces obélisques cimmériens (seulement une douzaine d'entre eux ont été trouvés en Ukraine) a été trouvé près du village de Verkhnyaya Khortytsya (la ville de Zaporozhye). Au sommet de la stèle, il y a des perles avec de grandes perles rhomboïdes et ovales. Peut-être que les perles symbolisent les étendues de steppe, et les perles désignent des étendues notables et mémorables, ou, disons, le nombre de jours nécessaires pour se déplacer d'une localité à une autre …
Ce sont, pour ainsi dire, des versions «terrestres» de l'origine des femmes de pierre. Mais avec eux, il y a aussi des légendes selon lesquelles les idoles de pierre géantes, qui étaient vénérées par les peuples des steppes, devant lesquelles tremblaient même les dirigeants et les chamans puissants, sont des statues déifiées d'extraterrestres de l'espace.
De génération en génération, parmi les habitants de la steppe, des légendes sur d'étranges créatures descendant du ciel dans un grand bateau fermé ont été transmises. Et les sculpteurs soi-disant anciens nous ont laissé des images d'extraterrestres de l'espace dans la pierre. En effet, certaines des sculptures rappellent étonnamment un astronaute emballé dans une combinaison spatiale - un corps droit massif, une grosse tête - un casque sans cou.
Les archéologues identifient tout un groupe de sculptures sans col à grande tête spécifiques. L'un d'eux (peut-être le plus caractéristique) a été trouvé sur un petit monticule dans la région du Dniepr, près du village de Georgievka, région de Zaporozhye, région de Zaporozhye.
Le visage est allongé avec une expression serpentine, le crâne est un œuf, l'occiput est fortement tiré vers l'arrière. La capacité de ce crâne est une fois et demie supérieure à celle des gens ordinaires. Les doigts sont comme des pattes d'araignée. Des pieds comme des palmes. Énorme gros cul. Et les seins des femmes.
Il est curieux que la face plate de la tête ne montre pas les oreilles, le nez, la bouche, les yeux - des traits du visage qui sont généralement difficiles à voir derrière la vitre d'un casque. Les bras baissés et fusionnés avec le corps sont mis en valeur par deux lignes légèrement arrondies. Il semble que ce ne sont pas les mains elles-mêmes, mais un détail (manches) d'un costume inhabituel. La sculpture appartient à l'époque sarmate. Il existe également des statues "cosmiques" d'une période antérieure. Par exemple, les chercheurs distinguent un groupe distinct de statues de stèles de l'âge du cuivre du type dit non standard. Une grosse tête n'y est pas clairement distinguée, les épaules ne sont pas représentées. Il semble qu'il y ait une sorte de coque protectrice sur le corps. Il n'est pas surprenant que les gens de la steppe aient vu dans ces sculptures les dieux célestes qui ont autrefois visité la Terre.
Les plus mystérieuses sont les plus anciennes statues de pierre datant de 4 à 3 000 ans avant JC. Les jambes n'étaient presque jamais gravées dessus. Au lieu de cela, les empreintes de pied sont clairement visibles dans la partie inférieure (parfois elles sont rentrées dans la ceinture). Mais quel sens les sculpteurs antiques de l'Énéolithique (âge du cuivre) mettent à leur image, on ne peut que le deviner.
Et pourquoi il y a tant de statues en pierre sur les monticules de la steppe, semblables à un phallus sculpté dans la pierre.
Sur la première carte de l'Empire russe - "Le livre du grand dessin" - lors du marquage des routes dans les steppes du sud, les anciennes idoles de pierre sont marquées comme des "filles de pierre". Il y avait vraiment quelque chose de féminin dans les apparences des sculptures en pierre, alors les premiers voyageurs, les commerçants itinérants, les cosaques, puis les scientifiques ont commencé à les appeler «femmes».
Les femmes de pierre les plus préservées des Polovtsy (certains auteurs médiévaux les appelaient Comans ou Kipchaks). «Les Comanas construisent une grande colline au-dessus du défunt et lui érigent une statue, face à l'est et tenant un bol devant le nombril», a noté le moine néerlandais Wilhelm Rubruk, qui a visité les steppes ukrainiennes en 1250 en route pour la Mongolie.
Ils ont trouvé le plus grand nombre de statues polovtsiennes - plus de deux cents. Ce sont des sculptures bien formées, debout ou assises, en grès, calcaire, granit ou craie. Presque tous ont des vêtements coûteux, des bijoux, des armes et des articles ménagers. Les bras de la plupart des statues sont repliés sous un gros ventre affaissé.
Il semble qu'ils ne laissent aucun doute sur le fait que ce sont des femmes et des seins et des tresses convexes en relief, et quelques autres détails. Mais comme les mêmes «éléments» féminins sont également indiqués sur les statues masculines, les chercheurs sont enclins à penser que la majorité des «femmes» polovtsiennes appartiennent toujours à la tribu-clan «muzhik». Ils ont été créés en l'honneur des chefs de la noblesse des grands guerriers. À propos, dans les dialectes turcs, le mot «baba» signifie père.
Cependant, le rôle spécial et loin d'être secondaire des femmes dans la vie des nomades sauvages ne peut pas non plus être nié. Pas étonnant que la fière tribu guerrière des Amazones soit également originaire des steppes du sud.
