L'église moderne du Saint-Sépulcre est un complexe architectural qui comprend le Golgotha avec le lieu de la Crucifixion, une rotonde (une structure avec un dôme, sous laquelle se trouve directement le Kuvuklia), Katholikon (une église cathédrale de l'église de Jérusalem), un temple souterrain de la découverte de la croix qui donne la vie, le temple de Sainte-Hélène et plusieurs autels latéraux.
Sur le territoire de l'église du Saint-Sépulcre, il y a plusieurs monastères, un certain nombre de locaux auxiliaires, des galeries, etc.
Le temple est divisé entre six dénominations de l'Église chrétienne: grecque orthodoxe, catholique, arménienne, copte, syrienne et éthiopienne, chacune ayant ses propres chapelles et heures de prière. Ainsi, l'Église des Franciscains et l'Autel des Clous appartiennent à l'Ordre catholique de St. François, le temple de l'Égalité aux Apôtres Hélène et la chapelle des «Trois Marie» - l'Église apostolique arménienne, la tombe de St. Joseph d'Arimathie, autel sur la partie ouest de Kuvuklia - l'église copte. Golgotha, Catholicon appartiennent à l'Église orthodoxe de Jérusalem. Le Kuvuklia est dans l'usage conjoint de diverses confessions - Chrétiens orthodoxes (à 1 h du matin), Arméniens (à 4 h du matin), puis catholiques (de 6 h à 9 h) servent les uns après les autres à la liturgie du Saint-Sépulcre.
Souvent, cette division est la cause de conflits entre les représentants de différentes confessions. Pour éviter tout malentendu entre les différentes confessions, les clés du temple sont conservées dans la famille arabo-musulmane Judeh depuis 1192, et le droit de déverrouiller et de verrouiller la porte appartient à une autre famille musulmane, Nuseiba. Ces droits ont été transmis à travers les siècles dans les deux familles de père en fils.
Le Saint-Sépulcre est une tombe juive typique de la période du Second Temple, taillée dans la roche naturelle. Le corps du Christ a été déposé sur un lit funéraire en pierre (200 × 80 cm, hauteur du sol 60 cm) avec ses pieds à l'est (c'est-à-dire à l'entrée), tête à l'ouest, selon la coutume juive. Pendant longtemps, le lit funéraire a été gravement endommagé par les pèlerins, qui ont essayé à tout prix de couper et d'emporter avec eux une particule de la relique. Pour éviter ces tentatives, le lit sacré a été recouvert d'une dalle de marbre blanc, qui a maintenant jauni avec l'âge (la dalle actuelle a été posée en 1555). Il y a plusieurs siècles, la dalle s'est fissurée. Une légende est liée à cette fissure qu'elle a miraculeusement surgie lorsque les musulmans voulaient prendre une dalle de marbre pour décorer la mosquée. L'apparition de la fissure a arrêté les musulmans et la dalle est restée à sa place.
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Au départ, il y avait une grotte funéraire autour du lit, mais elle a été détruite avec le temple en 1009. Seuls le lit lui-même, une partie des murs de la grotte (jusqu'à 60-90 cm de hauteur) et une partie de l'entrée ont survécu. Maintenant, la grotte est remplacée par une petite pièce (1,93 × 2,07 m) aménagée à l'intérieur du Kuvuklia, dont près de la moitié, à droite de l'entrée, au mur nord, est occupée par un lit. Il peut accueillir trois, au plus quatre personnes à la fois. Le bâtiment actuel, comme l'ancienne grotte, est également appelé le Saint-Sépulcre. De l'est, depuis la chapelle latérale de l'Ange, une entrée voûtée basse y mène (seulement 112 × 72 cm et environ 90 cm de profondeur), manifestement d'un caractère original, selon la plupart des archéologues.
Au-dessus du lit funéraire, à une hauteur légèrement supérieure à la taille humaine, il y a 43 lampes en argent accrochées en rangées, dont treize appartiennent aux orthodoxes, treize autres aux catholiques, treize aux Arméniens et quatre aux coptes. En semaine, seuls quelques-uns d'entre eux sont allumés et toutes les lampes ne sont allumées que les jours fériés. Il y a un trou de ventilation dans le plafond.
Kuvuklia est une petite chapelle en forme de dôme (6 × 8 m) en marbre jaune-rose au centre de la rotonde de l'église de la résurrection du Christ. Il contient le Saint-Sépulcre et la chapelle de l'Ange. L'entrée du Kuvuklia est de l'est; il a des portes doubles en bois, et une plate-forme en marbre le relie au Catholicon. Dehors, de l'ouest, une chapelle copte est attachée au Kuvuklia.
Le premier Kuvuklia a été construit sous le règne de l'empereur Constantin le Grand en 325-335 et a été complètement détruit par les musulmans en 1009. Kuvukliya a été reconstruite pour la deuxième fois en 1042-1048 par l'empereur byzantin Constantin Monomakh, puis au XIIe siècle, elle a été rénovée par les croisés. En 1555, la Cuvuklia a été reconstruite par le franciscain Boniface de Raguse, et elle a résisté jusqu'en 1808, date à laquelle elle a été détruite par un incendie dévastateur. Le Kuvuklia existant a été restauré en 1809-1810 selon le projet de l'architecte grec Nikolai Komin (1770-1821) de Mytilène. Par la suite, il a été endommagé lors du tremblement de terre de 1927 et est aujourd'hui renforcé de l'extérieur avec des poutres et des traverses en acier.
La chapelle de l'ange est une petite pièce (3,4 x 3,9 m) dans la partie orientale du Kuvuklia, qui est le seul passage vers le Saint-Sépulcre. Selon l'Évangile, à cet endroit, sur une pierre roulée loin de la porte du tombeau, un ange était assis, annonçant la résurrection du Christ aux femmes porteuses de myrrhe: Sur lui; son apparence était comme la foudre et ses vêtements étaient blancs comme la neige; le craignant, les gardes étaient émerveillés et sont devenus comme les morts; Et l'ange, s'adressant aux femmes, leur dit: n'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus crucifié; Il n'est pas ici - Il est ressuscité, comme Il l'a dit. Venez voir l'endroit où le Seigneur gisait »(Matthieu 28: 2-6).
Selon la légende, l'archange Gabriel a annoncé la résurrection du Christ aux porteurs de myrrhe. C'est son nom qui est inscrit sur un bas-relief en marbre blanc qui orne l'entrée de la chapelle de l'Ange au Saint-Sépulcre. À gauche de l'entrée, sur le bas-relief, il y a de petites figures d'épouses myrrhe, et à droite, la figure d'un ange qui leur tend la main. Entre eux au-dessus de l'entrée le long des plis de marbre, il y a une inscription en grec «Que cherchez-vous vivant parmi les morts? Il n'est pas ici, il est ressuscité."
Dans les murs nord et sud de la chapelle, il y a deux trous ovales d'un diamètre d'environ 30 à 40 cm, utilisés le samedi saint pour transmettre le feu sacré de la chapelle à l'extérieur. À travers l'ouverture nord, le patriarche donne le feu aux orthodoxes, à travers l'archimandrite sud arménienne aux Arméniens. Il y a 15 lampes iconiques suspendues au plafond de la chapelle.
Selon l'Évangile, la pierre roulée loin de la porte du Tombeau était "très grande" (Marc 16: 4), mais seuls des fragments de celle-ci ont survécu à ce jour, car elle a été fendue en morceaux lors de la dernière prise du Temple par les musulmans en 1244. De plus, les pèlerins «ont pris cette pierre pour bénir les reliques», c'est-à-dire qu'ils l'ont simplement emportée pièce par pièce. Aujourd'hui, une des parties de cette pierre sacrée est conservée sous verre dans un piédestal en marbre spécial au centre de la chapelle de l'Ange. Ce socle sert également de lieu pour l'installation d'un trône sacré portable lors de la célébration de la liturgie orthodoxe de l'évêque. Une autre partie survivante de la pierre est placée sur le trône de l'église du Sauveur du monastère arménien de Sion, qui, selon la légende, se dresse sur le site de la maison du grand prêtre Caïphe, à l'extérieur des murs de la vieille ville, à droite de la porte de Sion.
L'autel latéral copte (également la tête du tombeau) est une petite chapelle attachée à la Cuvuklia par l'ouest, du côté où la tête du Christ a été tournée.
L'autel est apparu ici pour la première fois en 1042-1048, lorsque l'empereur byzantin Constantin Monomakh a reconstruit le temple après sa destruction par Al-Hakim. Plus tard, les croisés ont conservé cet autel, en ont fait un auvent en bois et l'ont appelé la tête du tombeau. Par la suite, elle fut entre les mains des franciscains et ensuite transmise à l'Église copte, qui a possédé cette chapelle de 1537 à 1540. Aujourd'hui, cette chapelle est la seule possession copte du temple. En règle générale, la chapelle latérale est toujours ouverte et un moine copte est en service.