Après la scission de l'Église chrétienne en 1054, l'orthodoxie et le catholicisme ont canonisé les saints indépendamment les uns des autres. Il n'est pas surprenant que l'Église orthodoxe n'ait pas un seul saint avec le nom de Stanislav, mais l'Église catholique en a deux à la fois. Le premier est un jeune moine jésuite Stanislav Kostka. Le second est l'évêque et le martyr Stanislav Shchepanovsky …
On en sait très peu sur la vie de ce dernier. Selon certaines sources, il était un prédicateur exceptionnel de son temps, qui soutenait les efforts du pape Grégoire VII pour réformer l'Église œcuménique. C'est peut-être à cause de ces croyances que Stanislav fut martyrisé en 1079 - juste pendant la Sainte Messe.
Le noble qui s'est donné à Dieu
Les chercheurs appellent 1030 la date approximative de naissance du futur évêque de l'Église catholique. Cela s'est produit dans le sud de la Pologne moderne dans la ville de Schepanov (d'où le nom Schepanovsky). Stanislav était le premier enfant d'une célèbre famille noble, dont le chef considérait son fils comme un ecclésiastique dès le début. Le jeune homme a fait ses études primaires près de Cracovie, après quoi il a poursuivi ses études en Belgique et en France.
À son retour dans son pays natal en 1060, Stanislav a été ordonné et a commencé à servir dans la cathédrale de Cracovie (alias la cathédrale de Wawel des Saints Stanislav et Venceslas). Dix ans plus tard, l'évêque local mourut et un jeune prêtre, avec l'approbation du pape Alexandre II et du roi, prit bientôt sa place. Dans les temps modernes, cela a été une croissance assez rapide dans la hiérarchie de l'église.
L'évêque nouvellement nommé a acquis une renommée dans le district bien avant sa mort. Premièrement, il n'a pas oublié sa patrie Shchepanov et y a construit une église en bois de Sainte-Marie-Madeleine. De plus, Stanislav s'est occupé de l'expansion du diocèse. Ainsi, il comprenait certains territoires sur la rive droite de la Vistule, dont un petit village, Piotravin. Avant sa mort, son ancien propriétaire, du nom de Petrovin, a rédigé un acte d'achat pour la vente du village - ainsi, l'accord avec le diocèse était légal. Mais ce fait a été remis en question par les héritiers de Petrovin, qui ont accusé l'église et personnellement l'évêque Stanislav d '«occupation illégale» du village, et ont qualifié la lettre de faux. Le procès a commencé. La vie du saint évêque indique une sortie très originale de la situation que Shchepanovsky a trouvée,- il a ressuscité (citation littérale du texte) Petrovin qui est décédé il y a trois ans et l'a traduit en justice, où il a confirmé la légalité de la vente du terrain. Personne ne contestait plus le droit du diocèse à Petravin.
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Affrontement mortel
L'histoire de la résurrection d'un noble a provoqué une large résonance. L'évêque Stanislav serait certainement devenu célèbre pour un nombre encore plus grand de miracles si, après quelques années, il n'avait pas pris une position de principe dans la dispute avec le roi Boleslav le Hardi, pour lequel il a payé de sa vie.
On ne sait toujours pas ce qui a causé l'affrontement sanglant entre le monarque polonais et l'évêque de Cracovie. On sait que Stanislav excommunia le roi. Mais pourquoi?
Dans "Chronique et actes des princes ou des dirigeants de Pologne", Gallus Anonymous dit ce qui suit: "Sur la façon dont le roi Boleslav a été expulsé de Pologne, cela prend trop de temps à écrire. Mais une chose peut être dite: l'oint ne doit se venger d'aucun péché charnel. Ainsi, il s'est infligé un très grand mal, multipliant le péché et ordonnant à l'évêque de couper les membres pour la rébellion. Nous ne blanchissons pas un évêque rebelle, ni ne louons un roi si cruellement vengeur."
En effet, après l'assassinat de Stanislav, les magnats se sont rebellés contre le monarque dans toute la Pologne, et le pape Grégoire VII a imposé une interdiction au pays. Boleslav a été contraint de quitter le trône, mourant deux ans plus tard en exil. Mais pourquoi l'évêque Shchepanovsky est-il qualifié de rebelle? Et pourquoi le monarque s'est-il vengé?
La réponse à la première question est assez simple: à cette époque, les évêques avant de monter à leur chaire prêtaient serment de loyauté au roi. Cela, d'une part, excluait les contradictions entre l'État et l'Église, et d'autre part, en fait, légitimait le règne du monarque, l'oint de Dieu. L'excommunication de Boleslav de l'église, commise par Stanislav, l'a en fait privé de pouvoir, et pourrait donc bien être considérée comme une émeute et une haute trahison. Shchepanovsky ne comprenait guère cela. Si oui, pourquoi a-t-il décidé de renoncer?
Les historiens polonais distinguent deux versions. Selon l'un d'eux, Boleslav a commis un acte de viol sur une jeune noble. Les hiérarchies de l'Église, y compris le primat de Pologne, qui lui prêta serment de loyauté, prétendirent que rien ne s'était passé. Seul l'évêque de Cracovie Stanislav a condamné de manière décisive cet acte de péché et a appelé le roi à la repentance. L'arrogant Boleslav a rejeté cette offre, et Shchepanovsky a été contraint d'excommunier le monarque de l'église, ce qui a irrité ce dernier.
Une autre version est considérée comme plus plausible. Boleslav le Brave était connu pour s'ingérer constamment dans les affaires des États voisins et était donc constamment en campagne militaire. L'absence de roi a émancipé les nobles - la Pologne s'est littéralement noyée dans le pillage et la débauche. Il est arrivé au point que de nombreux chefs militaires de familles nobles ont volontairement quitté les fronts et sont rentrés chez eux. Certains - pour protéger leurs proches de l'arbitraire, d'autres - pour le rejoindre. Lorsque la nouvelle parvint à Boleslav, il se mit terriblement en colère et, à son retour, se livra à des représailles massives contre les vassaux qui l'avaient trahi. Frappé par l'ampleur des répressions, Mgr Stanislav proposa plus d'une fois au monarque d'arrêter l'effusion de sang et de résoudre pacifiquement les problèmes de l'État, mais le roi enragé ne l'écouta pas. Puis Shchepanovsky a décidéqu'un chrétien ne peut commettre de telles atrocités en toute impunité et a pris la décision de s'excommunier.
Bien sûr, l'évêque a compris que cela entraînerait de graves conséquences, il a donc décidé de quitter la cathédrale de Cracovie. Son dernier refuge était l'église de Saint-Michel Archange sur Skalka. Mais cela ne le sauva pas de la colère royale, et le 11 avril 1079 (selon la bulle de canonisation), une escouade dirigée par Boleslav fit irruption dans l'église où se déroulait le service divin. Le roi a personnellement frappé Stanislav plusieurs fois sur la tête avec une épée et a coupé le corps de l'évêque en plusieurs morceaux.
La vie du saint déjà mentionnée ci-dessus indique un autre miracle qui s'est produit lors de ce crime: tout à coup, le corps de l'homme assassiné a grandi ensemble et les aigles ont volé dans l'église, ce qui a commencé à éloigner tout le monde du cadavre jusqu'à ce que l'évêque soit enterré avec honneur. Cependant, ce fait, ainsi que la résurrection du noble Petrovin par Stanislav, est contesté par beaucoup. Mais il ne fait aucun doute que le saint avait environ 40 ans au moment de sa mort et que la cause du décès, à en juger par les fissures dans son crâne, était précisément les coups à la tête - cela a été confirmé par l'exhumation des reliques de Chtchepanovsky, réalisée en 1963.
Mémoire de Stanislav
La rumeur du martyre de l'évêque de Cracovie s'est rapidement répandue dans tout le pays. Une initiative de canonisation de Stanislav est apparue immédiatement. Mais à ce moment-là, la Pologne était passée d'une seule principauté à plusieurs apanages indépendants, et il ne pouvait plus être question d'une pétition solidaire au Vatican. Seulement près de deux siècles plus tard, en 1253, le pape Innocent IV canonisa Mgr Stanislav. Cet événement a joué un rôle important dans l'unification ultérieure des terres polonaises. Saint Stanislas, enterré dans la cathédrale de Wawel à Cracovie (d'où le deuxième «nom» - Krakowski), est devenu un symbole de courage pour les Polonais. En Pologne, puis dans l'Empire russe, il y avait l'Ordre de Saint-Stanislav.
On sait que Jerzy Popieluszko, qui s'est également opposé aux autorités communistes de Pologne dans les années 1980, s'est inspiré de son exploit.
De plus, le nom Stanislav lors de son intronisation en 1978 voulait prendre le cardinal polonais Karol Jozef Wojtyla, qui a également commencé son ascension au trône papal du poste d'évêque de Cracovie. Mais auparavant, ce nom n'était utilisé par aucun des pontifes, et le 264e Vicaire du Christ est entré dans l'histoire sous le nom de Jean-Paul II.
Si ensuite il avait insisté de son côté, alors en 2014, l'Église catholique aurait fondé le troisième Saint Stanislav. Et c'est un fait très intéressant - après tout, Dieu, comme vous le savez, aime la trinité.
Stanislav OSTROVSKY