Le roi Hammourabi a écrit les premières lois de l'histoire
Le sixième roi de Babylone, Hammurabi, a régné de 1793 à 1750 avant JC. Ce puissant souverain a réussi à unir sous son règne les terres du golfe Persique à l'Assyrie. Mais au moment de son avènement, la Babylonie était un royaume relativement modeste et jeune. Les succès obtenus lui ont permis de déclarer avec vantardise dans le préambule de son célèbre recueil de lois: «Je suis un descendant attentionné de Sumulael, obéissant aux grands dieux, le puissant héritier de Sinmuballit, la semence éternelle de la royauté, le puissant roi, le soleil de Babylone, qui a éclairé le pays de Sumer et d'Akkad, le roi qui a forcé obéissance aux quatre pays du monde, le favori de la déesse Ishtar."
Texte en basalte
La création d'un seul ensemble de lois destinées à maintenir l'ordre dans le vaste royaume n'était pas moins un acte remarquable d'Hammourabi que son succès dans les batailles. Le tsar a ordonné de sculpter tout le contenu de toutes ses institutions sur un pilier de pierre de 2,25 mètres de haut. Il se tenait dans le temple principal de la ville appelé Esagila. Mais pendant les guerres interminables entre la Babylonie et l'Élam, le roi élamite Shutruk-Nahhunte I (régné vers 1185-1155 avant JC) a expulsé l'armée babylonienne de ses terres. Puis il fit une campagne victorieuse en Babylonie, pilla ses villes et emporta un riche butin de Babylone à Susa (la capitale d'Elam). Y compris une pierre avec des lois gravées dessus.
En 1902, une expédition archéologique française lors des fouilles de l'ancienne Suse a trouvé trois monolithes de basalte noir de forme presque cylindrique avec des enregistrements cunéiformes de près de trois cents articles du code de droit Hammurabi. Il s'est avéré qu'il s'agissait du même pilier, divisé en trois parties. C'est alors que le monde a appris leur existence et leur but, et le musée du Louvre parisien est devenu le propriétaire de l'exemple peut-être le plus célèbre de la culture babylonienne.
Au sommet du monolithe est représenté le législateur lui-même, debout devant le dieu soleil Shamash. Il accepte respectueusement le code des lois de la divinité, démontrant ainsi leur origine céleste (surnaturelle). Et puis le texte s'exécute, couvrant tout le message des deux côtés.
Le premier code juridique de l'histoire mondiale qui définit les droits et obligations des citoyens libres (et non des esclaves - ils seront longtemps considérés non comme des personnes, mais comme des biens!) Commence par une introduction historique. Hammurabi annonce que les dieux l'ont appelé à régner "pour l'établissement de la justice dans le pays et l'extermination des méchants et des méchants, afin que les forts n'oppriment pas les faibles, afin de rendre justice à l'orphelin et à la veuve, afin que moi, comme Shamash, je monte sur les têtes noires et illumine le pays pour le bien du peuple".
L'introduction est suivie d'une présentation des actes législatifs eux-mêmes. Un total de 282 articles couvrant presque tous les aspects de la vie de la société babylonienne à cette époque (droit civil, pénal et administratif). Le texte se termine par une malédiction appelant toutes sortes de punitions sur la tête des contrevenants.
Oeil pour oeil
Tout d'abord, la loi protège la propriété. Le vol de biens est passible de la peine de mort. Pour les dommages - punition sévère. Si le nouveau navire fuyait, le capitaine du navire devait en construire un autre, plus durable, à ses propres frais. Si quelqu'un ne voulait pas renforcer les barrages et les canaux vitaux pour le pays, et à la suite d'une rupture de barrage, des champs étrangers étaient inondés, alors il devait compenser les pertes subies par tous les voisins. La loi contrôlait le paiement en temps opportun du loyer et le remboursement de la dette.
Le code Hammurabi accepte, mais pas toujours de manière cohérente, le principe de la culpabilité et de la mauvaise volonté. Par exemple, une différence est établie dans la sanction du meurtre prémédité et non intentionnelle. Mais les blessures corporelles étaient punies selon le principe «œil pour œil, dent pour dent» datant des temps anciens. Même pour les moindres délits, les condamnés ont été percés ou coupés les oreilles, les lèvres, les doigts et parfois ils ont versé de la résine bouillante sur leur visage.
Si le médecin fait une incision de manière inexacte et cause la mort du patient ou, en enlevant l'épine avec un couteau en bronze, blesse l'œil, il doit lui couper la main. Si un architecte construit une maison pour quelqu'un et que cette maison est fragile et s'effondre sur son propriétaire, alors l'architecte est digne de mort. Si la maison s'est effondrée par la faute du constructeur et que le fils du propriétaire est mort dans ses ruines, le constructeur a été puni de la mort de son propre fils.
Les guerriers (mercenaires tsaristes) recevaient des terres de l'État des parcelles, des esclaves et des animaux domestiques, mais à la première demande du tsar, ils étaient obligés de marcher. Ces parcelles ont été héritées de la lignée masculine et étaient inaliénables. Le créancier ne pouvait prendre pour dettes que les biens du guerrier qu'il avait lui-même acquis. Le donateur accordé par le roi restait inviolable.
Afin de ne pas réduire le nombre de soldats et de contribuables, Hammurabi a cherché à alléger le sort de ces couches de la population libre qui se trouvaient dans une situation financière difficile. En particulier, l'un des articles de la loi limitait l'esclavage pour dettes, qui était auparavant une vie de trois ans de travail pour un créancier. Après cela, le prêt, quel qu'en soit le montant, a été considéré comme entièrement remboursé. Si, en raison d'une catastrophe naturelle, la récolte du débiteur était détruite, l'échéance du prêt et les intérêts étaient automatiquement transférés à l'année suivante.
Une grande attention a été accordée à la famille et au mariage. Pour qu'un mariage soit considéré comme légal, il est nécessaire de conclure un contrat. L'adultère commis par un mari était considéré comme un crime s'il séduisait la femme d'un homme libre. Cet acte était passible d'une amende importante. Mais en ce qui concerne les femmes infidèles, la loi était beaucoup plus sévère - se noyer. Si le mari voulait pardonner à la femme infidèle, non seulement elle, mais aussi son séducteur étaient exemptés de la punition.
Ce qui suit a été rapporté au sujet de la punition des ménagères négligentes: «Si elle parlait beaucoup, si elle négligeait sa maison et n'élevait pas ses enfants avec des gens décents, alors elle devrait être jetée à l'eau! Quant au père, il n'avait pas le droit de priver ses fils d'héritage, s'ils ne commettaient pas de crimes, et était obligé de leur apprendre son métier.
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Modèle pour l'Ancien Testament
Sous Hammourabi, les citoyens ont commencé à être jugés non par des anciens, comme autrefois, mais par des juges-fonctionnaires spéciaux nommés par le roi dans chaque ville. Tous les cas ont été tranchés dans un ordre strictement défini. Le greffier a enregistré tout le déroulement du procès. Si l'affaire était difficile et que le juge ne pouvait pas prendre de décision, le contrevenant était escorté jusqu'à la capitale, où l'affaire était entendue par le tribunal principal. Insatisfait de la décision pourrait en appeler au roi.
À ce jour, les savants se demandent si l'Ancien Testament contient des emprunts directs du code de droit de Hammurabi. Probablement oui, parce que le patriarche biblique Abraham a vécu à l'époque du législateur babylonien. Cela signifie que les anciens Juifs n'avaient pas encore leur propre État. Mais certains pensent que les lois d'Hammourabi et du Pentateuque étaient basées sur des règles anciennes plus générales qui étaient enracinées dans tout l'Orient au début du 2ème millénaire avant JC.
Comparant les lois de l'Ancien Testament et les lois d'Hammourabi, le remarquable orientaliste russe Boris Turaev a noté leur similitude dans les détails et la composition. Ainsi, par exemple, certains articles du code Hammurabi correspondent au principe de la punition criminelle de l'Ancien Testament («œil pour œil, dent pour dent» dans le livre de l'Exode). Les règles du mariage dans le code Hammurabi et les lois de Moïse ont beaucoup en commun. L'axe éthique des deux codes est similaire.
Les lois d'Hammourabi ne sont pas parfaites, mais elles étaient parmi les premières chez l'homme. Le code le plus ancien du monde, bien qu'il ait été construit sur la base de coutumes dures qui existent depuis des temps immémoriaux, offrait, bien sûr, des règles de droit raisonnables et justes. La caractéristique la plus progressiste du droit babylonien était que la vengeance individuelle pour l'injustice était généralement remplacée par la vengeance de l'État. Le système tribal a donc été progressivement remplacé par de nouvelles relations.
Magazine: Mystères de l'histoire n ° 22, Irina Strekalova