À Pékin, les cosaques d'Albazin étaient appelés «locha» ou «lacha», ce qui signifiait littéralement «démon», «divinité maléfique» et avait une signification profonde - les Mandchous ne comprenaient pas comment les gens ordinaires peuvent montrer tant de courage et de courage pour résister aux forces supérieures de l'ennemi, et échouant, retournez à Cupidon encore et encore pour gagner.
Les Mandchous expliquaient le courage de l'Albazin par leur origine diabolique et avaient ouvertement peur au combat, connaissant leur dédain de la mort. Cependant, décidant d'utiliser ces qualités des cosaques à leur avantage, ils ont invité ceux-ci à servir l'empereur (bogdykhan) Xuanye de la dynastie Mandchu Qing. Et les cosaques ont accepté. Mais comment est-il arrivé que le peuple orthodoxe russe ait accepté de servir les Gentils?
Terrain contesté
Pour ce faire, il est nécessaire de se rappeler que tout d'abord des gens fringants sont allés conquérir la Sibérie, qui se sont souvenus de Dieu et ont commencé à prier et à battre le roi avec leur front, puis ils ont commis des atrocités, volé et tué.
Ainsi, la colonie d'Albazin sur l'Amour a été mise en place par les criminels d'hier: les paysans Ilim, les chasseurs, les cosaques de Yakout et de Verkholensk, qui en 1665 sur la rivière Lena surveillaient le gouverneur du tsar Lavrenty Obukhov et s'occupaient de lui, tuant des militaires et prenant le butin et l'argent - des peaux de sable. Après un tel "exploit", ils n'avaient pas d'autre choix que de fuir vers l'Amour, espérant la miséricorde de Dieu et qu'ils feraient quelque chose qui leur pardonnerait tous leurs péchés - passés et futurs.
Sur l'Amour, les cosaques ont occupé le village d'Albazin, qui était désert après le départ d'Erofei Khabarov, qui se tenait à l'embouchure de la Shilka, a entouré le yasak local et a commencé à envoyer des sables au roi. Ils ont été pardonnés au bout de sept ans; un commis fut nommé à Albazin, puis un voïvode - ainsi la rive gauche de l'Amour devint russe et Albazin devint une forteresse.
Cela n'a pas plu à Bogdykhan Xuanye, qui en 1685 a ordonné de résoudre le problème avec les Russes une fois pour toutes, en envoyant une flottille de navires fluviaux avec une armée de 3 mille personnes à Albazin.
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Albazin a tenu le siège pendant plus de deux semaines, mais les forces étaient inégales. Les boulets des canons chinois ont transpercé de part en part les bûches des murs, des granges et un temple ont brûlé, plus de 100 personnes ont été tuées. À la fin, les cosaques ont été contraints de quitter la forteresse, partant pour Nerchinsk, et les Chinois, la détruisant, sont rentrés chez eux.
En apprenant cela, le voïvode Alexei Tolbuzin a décidé de restaurer Albazin. Au total, 514 cosaques et 155 paysans et chasseurs sont partis pour l'Amour. La forteresse a été reconstruite à nouveau, en tenant compte des capacités des Chinois et fortifiée avec de l'artillerie: la ville était entourée d'un rempart en terre et des rondins de remplissage étaient placés au centre.
Cette fois, pour livrer l'armée à Albazin, le commandant chinois Lantan avait besoin de 150 navires et de 3 mille chevaux.
Le siège a commencé à l'été 1686. Les Russes ont été bombardés, affamés et tués lors de raids. Mais cette fois, les boulets de canon chinois étaient coincés dans les remparts de terre, et les cosaques qui sortaient de la forteresse se sont battus avec une telle férocité que le moral de l'armée de l'empire Qing a été ébranlé.
Ce n'est que par la famine qu'ils ont réussi à prendre Albazin. Lorsque les cosaques ont été capturés, Lantan a appris que seulement 151 personnes sont restées en vie, et seulement 45 ont pu prendre les armes, les autres mentaient.
À la cour de Bogdykhan
Selon les chroniques mandchoues, Lantan a offert aux captifs un choix: rentrer chez eux ou aller à Pékin.
Des sources russes écrivent que 45 cosaques ont accepté de se rendre à Pékin. On sait que parmi les prisonniers se trouvaient les familles des cosaques Yakovlev, Romanov, Khabarov, Dubinin et Kholostov et le prêtre Maxim Leontiev avec sa famille.
Mais pourquoi l'empereur Xuanye avait-il besoin des Russes? Après tout, des prisonniers étrangers en Chine ont été tués.
Premièrement, les Albaziniens n'étaient pas les premiers Russes à la cour de l'empereur. Les premiers cosaques y sont apparus en 1649 - une compagnie de gardes Gudei a été formée à partir d'eux dans le cadre du Corps des gardes de Xiang Huangqi, une division d'élite des Mandchous. 33 cosaques ont été capturés par les Mandchous en 1678, d'autres ont été emmenés un an plus tôt.
Deuxièmement, le mandchou bogdykhan Xuanye, dans l'ensemble, était lui-même un étranger par rapport aux Chinois.
Les Albaziniens ont été emmenés au palais de l'empereur à Pékin, où on leur a proposé de se mettre au service de Xuanye. Seulement 12 personnes ont refusé, le reste a été reçu par le bogdikhan dans le palais, traité avec bonté de toutes les manières possibles, doué de cadeaux et classé parmi la classe militaire héréditaire des gardes impériaux, qui occupaient à l'époque une position de premier plan dans la hiérarchie militaire de l'empire Qing.
Les anciens cosaques étaient installés dans la banlieue nord-est de la capitale, dans la ville intérieure, à la porte Dongzhimen, à Hujiajuan Lane, ils recevaient un excellent salaire de trois lians par mois en argent, soit environ cinq roubles pour de l'argent russe, et recevaient 10 pouds de riz par an. Tous ont reçu des parcelles de terrain et même des parcelles pour le cimetière familial (un privilège très important dans la société chinoise). Ils ont obtenu tous les droits des gardes, mais pendant les trois premières années, ils ont été complètement relevés de leurs fonctions. Évidemment, pendant ce temps, ils ont dû récupérer, s'habituer et apprendre la langue.
Les noms de famille russes appartiennent au passé - maintenant les gardes portaient les noms de famille He, Du, Luo et Yao. Bogdykhan a veillé à ce que les cosaques s'assimilent, leur permettant d'épouser des Chinoises, mais en même temps leur a laissé une totale liberté de religion: très probablement, c'est cette condition qui a permis aux cosaques de servir dans la garde impériale.
Si l'un d'entre eux espérait rentrer chez lui, alors en 1689, leurs espoirs étaient dissipés - selon le traité de Nerchinsk, la Chine et la Russie se sont engagées à ne pas occuper Albazin, et les cosaques sont restés à Pékin au palais de l'empereur.
Au début, la société Gudei était dirigée par des commandants russes, mais après la conclusion entre les empires du traité de Burin, délimitant l'État, puis du traité de Kyakhta (1727-1728), l'importance de l'unité russe au palais de Bogdykhan fut vaine et la société devint une partie régulière de la garde impériale. Il était dirigé par l'un des princes mandchous.
Perdu leur langue mais gardé la foi
Les cosaques n'avaient d'autre choix que de s'installer dans un nouvel endroit.
Le père Maxim a développé une activité orageuse, apportant avec lui des livres et des ustensiles d'église. Pour les services, le bogdykhan a permis de reconstruire l'idole du dieu de la guerre Guan-Di, et les Albaziniens y ont construit une chapelle orthodoxe au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, dans laquelle ils ont accroché leur sanctuaire principal - l'icône de Saint-Nicolas le saint.
Les Chinois appelaient l'église russe "Locha Miao" - "Temple des démons".
En 1696, le métropolite de Tobolsk Ignace a reçu la permission de construire un temple au nom de Sainte-Sophie, des livres, des ustensiles et de la myrrhe ont été envoyés et la chapelle a été reconstruite en temple.
En 1716, la mission ecclésiastique russe a été ouverte à Pékin et le temple de Sophia est devenu la cathédrale de l'Assomption. Alors progressivement, sur le site de la colonie des Albaziniens, le complexe nord de la Russie s'est formé.
Tout ne s'est pas bien passé: au début, l'oisiveté et l'argent ont corrompu les héros du siège d'Albazin, et trois ans d'inaction ont développé l'ivresse et la paresse chez le peuple russe. Ils ont intimidé les Mandchous, les Chinois, ont commencé des combats, qui se sont souvent soldés par des coups de couteau et des meurtres, et se sont moqués du père Maxim, qui les a réprimandés. Et quand le Bogdykhan les a envoyés combattre à Dzungaria avec les Oirats, les Albaziniens ont forcé le Père Maxim, qui était déjà très vieux, à les accompagner, rasant la tête du prêtre «pour rire».
Lorsque cette nouvelle parvint au métropolite de Tobolsk, Ignace envoya aux Albaziniens une lettre d'exhortation pour l'avertissement, dans laquelle il reprochait aux orthodoxes qu'ils avaient oublié Dieu, perdu leur apparence humaine et ruinaient leurs âmes.
Cela a dégrisé les gardes. L'orthodoxie est devenue un véritable salut pour eux. On sait que le prêtre Maxim Leontyev a servi dans la cathédrale de l'Assomption jusqu'à sa mort en 1712, et les Albaziniens l'ont toujours aidé lors des offices. Ils ont vraiment réussi à porter leur foi à travers les siècles, mais elle leur a été donnée avec difficulté.
L'ambassadeur de Russie Yevfimiy Putyatin, arrivé à Pékin en 1857, a écrit qu'il ne restait qu'une centaine d'Albaziniens, et que seulement deux ou trois d'entre eux connaissaient à peine le russe. À la fin du 19e siècle, pendant le soulèvement des Boxers, beaucoup d'entre eux ont été tués avec les orthodoxes chinois et mandchous, mais les persécutions les plus terribles qu'ils ont subies au 20e siècle à l'époque de Mao Zedong.
En 2000, seuls 250 Albaziniens vivaient en Chine. Ils ont perdu leurs caractéristiques européennes et leur connaissance de la langue russe, mais ont tout de même conservé leur foi au Christ.
Maya Novik