Quiconque lit attentivement les premier et deuxième chapitres du livre de la Genèse remarquera immédiatement que dans le troisième verset du deuxième chapitre, une histoire sur la création de l'homme se termine et une histoire complètement différente commence sur le même sujet, différant du premier par les détails de base. Dans la première histoire, Dieu crée un homme et une femme le sixième jour en même temps. Dans la deuxième légende, Dieu créa l'homme à partir de la poussière de la terre, l'installa dans le jardin d'Eden, lui donna des animaux et des oiseaux pour la compagnie, et ce n'est qu'à la fin qu'il créa une femme de sa côte. Il est frappant que nous ayons affaire ici à deux sources totalement indépendantes, reliées mécaniquement, sans même chercher à coordonner leurs parcelles. En analysant le texte, il a été établi que tout au long du Pentateuque, nous sommes confrontés à quatre sources distinctes, provenant d'époques différentes. Par conséquent,il n'y a aucune raison d'attribuer sa paternité à une seule personne, c'est-à-dire à Moïse.
Quant aux prétendus miracles de Moïse, les scientifiques ont établi que dans de nombreux cas, ceux-ci pourraient être des phénomènes complètement naturels. Comment, alors, ont-ils pu s'élever au rang de miracle? La réponse est simple. Pendant son exil, Moïse aurait passé quarante ans dans la péninsule du Sinaï et aurait appris des résidents locaux comment préserver la vie dans les conditions difficiles du désert, de la steppe et des régions montagneuses. Il a ensuite utilisé ses connaissances acquises par l'expérience lors de l'exode. Déjà ses compagnons de route, qui depuis plusieurs générations s'étaient habitués à la vie sédentaire en Égypte et étaient de nouveaux arrivants dans la péninsule du Sinaï, devaient prendre certaines des actions de Moïse pour surnaturelles. Que dire des Israélitesqui a alors vécu pendant des siècles à Canaan et n'a pas du tout été en contact avec la nature de la péninsule du Sinaï? Les générations suivantes ont pour la plupart tendance à faire de Moïse une figure dotée de pouvoirs surnaturels venant de Dieu. Au moment de la description des activités de Moïse, le processus de mythologisation était déjà pleinement achevé et, depuis qu'il a répondu aux prêtres et aux compilateurs du Pentateuque, les miracles prétendument accomplis par Moïse sont devenus le dogme de la foi du judaïsme.
Par exemple, dans la Bible, Moïse a dit aux Israélites comment Yahvé lui a parlé à travers un buisson ardent, mais pas ardent. Maintenant, nous savons déjà qu'un tel buisson existe, et de nos jours dans la péninsule du Sinaï, il est appelé diptam, ou le buisson de Moïse. Cette plante distinctive produit une huile essentielle volatile qui est hautement inflammable au soleil. Une copie de ce buisson a même été apportée en Pologne et plantée dans la réserve de steppe de montagne de Skorotitsy. En 1960, les journaux rapportaient qu'à la surprise des habitants, le buisson de Moïse avait pris feu par une chaude journée avec un feu bleu-rouge.
La recherche sur la fameuse manne biblique a donné des résultats sensationnels. En 1927, un zoologiste de l'Université hébraïque de Jérusalem, Boden-Heimer, a découvert une espèce de tamaris dans la péninsule du Sinaï, qui au printemps émet un liquide sucré qui se solidifie rapidement dans l'air sous la forme de boules blanches, semblable à la grêle. Les Bédouins locaux - grands amateurs de cette délicatesse - avec l'arrivée du printemps, les foules se rendent dans la steppe pour ramasser des boules blanches collantes, alors que nous récoltons des baies. Une personne peut collecter un kilo et demi par jour - une quantité largement suffisante pour satisfaire la faim. Curieusement, les petits vendeurs ambulants de Bagdad à ce jour ont mis en vente une résine de tamaris sucrée appelée Man. À la lumière de ces découvertes, la manne biblique cesse d'être un miracle. Moïse, apparemmentconnaissait sa valeur nutritionnelle depuis l'époque de l'exil, et grâce à cela pouvait nourrir les Israélites.
L'épisode aux cailles est présenté sous le même jour. Les résidents modernes de la péninsule du Sinaï seraient très surpris si on leur disait que l'arrivée de ces oiseaux devrait être considérée comme un miracle. Au printemps, d'immenses troupeaux de cailles s'étendent des profondeurs de l'Afrique à l'Europe. Épuisés par de longs voyages, ils ont tendance à se poser le long du bord de mer, affaiblis au point que les habitants les attrapent à mains nues. Les Israéliens, selon toute vraisemblance, auraient pu rencontrer une telle floraison de cailles et, bien sûr, en ont profité pour les chasser.
La Bible dit qu'au pied du mont Horeb, Moïse a frappé un rocher avec son bâton et de l'eau de source a jailli de là. Ce miracle, il l'a certainement appris des Madianites. Les Bédouins le savent encore aujourd'hui. Ils savent que, malgré des sécheresses prolongées, l'eau de pluie s'accumule généralement au pied des montagnes sous une fragile pellicule de sable et de chaux. Il suffit de casser cette coquille pour accéder à l'eau et étancher votre soif. La Bible raconte comment les Israélites, après une errance de trois jours dans le désert de Sin, sont venus à Marah, où ils ont été profondément déçus: il s'est avéré que l'eau de source était amère et imbuvable. Alors Moïse jeta une brindille dans l'eau, et - voici! - l'eau est devenue douce. A propos de cet épisode, on constate qu'une source amère existe toujours aux alentours de Merra. Les Britanniques ont fait une analyse chimique de son eau et ont trouvéqu'il contient un certain pourcentage de sulfate de calcium. Lorsque de l'acide oxalique est ajouté à cette eau, le sulfate de calcium se dépose au fond, l'eau perd son amertume. Les bédouins adoucissent la source amère avec des brindilles d'un arbuste appelé elvah, dont le jus contient une bonne quantité d'acide oxalique.
Et voici un autre épisode de la Bible. Sur le chemin du mont Sinaï à Kadès, les Israélites ont de nouveau manqué de nourriture et les plaintes ont recommencé. Puis les cailles ont volé pour la deuxième fois, et les errants affamés se sont précipités pour les attraper. Mais à titre d'exemple du cas précédent, la viande de volaille s'est avérée extrêmement malsaine, presque tous les Israélites sont tombés gravement malades et beaucoup ont payé de leur vie leur avidité. Dans le Pentateuque, cet épisode dramatique est présenté comme une parabole morale qui enseigne que Dieu ne pardonne pas à ceux qui se rebellent contre sa volonté. Tout indiquait que c'est ainsi qu'il fallait comprendre ce fragment de légende. Il manifestait les traits typiques d'une parabole folklorique didactique. Le plus surprenant était le fait que le cas décrit n'était en aucun cas la création d'un fantasme exubérant.
Le directeur de l'Institut Pasteur en Algérie, le professeur Serzhan, a découvert que des cailles venimeuses apparaissent parfois dans la péninsule du Sinaï. Ce sont des oiseaux qui s'arrêtent au Soudan avant de partir pour l'Europe et se nourrissent de céréales aux propriétés toxiques. La viande de ces oiseaux est nocive et même dangereuse pour la vie humaine. Les Israéliens n'avaient apparemment pas de chance. Ils chassaient ces cailles, et leur malheureuse aventure se reflétait dans la légende biblique. Le fléau des serpents venimeux qui a frappé les pèlerins à mi-chemin entre la ville de Cadet et le golfe d'Aqaba devrait être inclus dans la même catégorie. Le voyageur suisse Burckhardt a visité la péninsule du Sinaï en 1809-1816, et sur la route des Israélites mentionnés dans la Bible, il est tombé sur une vallée qui grouillait de serpents venimeux. Ils l'ont réglé depuis des temps immémoriaux,les Bédouins sont donc diligents pour faire le tour de la région. Par conséquent, ce fragment de légende pourrait également s'appuyer sur des faits réels.
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On sait depuis longtemps que les soi-disant exécutions égyptiennes (à l'exception de la dixième) étaient assez courantes au pays des pharaons. Lors des inondations, le Nil vire souvent au rouge brunâtre en raison des sédiments des lacs éthiopiens. En outre, toutes les quelques années, lors de déversements, les moustiques et autres insectes nuisibles se sont multipliés à un point tel que les paysans égyptiens les considéraient comme une véritable catastrophe. Quant à la grêle, alors, en vérité, elle tombait rarement sur le Nil, mais néanmoins elle tombait parfois, et alors les pertes causées par elle étaient très tangibles. Mais beaucoup plus souvent en Égypte, il y avait un autre malheur: l'invasion des sauterelles. Et le coupable de «l'obscurité égyptienne» était le tourbillon rapide du sirocco; il ramassa d'énormes nuages de sable du désert et les porta en Égypte, couvrant le Soleil d'un rideau si épais que l'obscurité complète tomba.
Selon la Bible, toutes ces exécutions ont été provoquées par Moïse afin de faire pression sur le Pharaon obstiné. Comment une telle légende aurait-elle pu surgir? Si les catastrophes susmentionnées s'étaient produites en Égypte sous le règne du pharaon Mernept et, par conséquent, pendant la période où Moïse y agissait, il aurait été facile de répondre. Les Israélites, simples et enclins aux préjugés, pouvaient gagner la confiance que Moïse, le grand sorcier et représentant de Yahvé, punissait les persécuteurs de cette manière. De plus, même les Égyptiens pouvaient le croire, tant qu'ils croyaient en l'existence des magiciens. En effet, comme nous le savons des documents et de la Bible, certains de leurs prêtres ont été crédités de la même connaissance surnaturelle que Moïse a démontrée devant le trône de Pharaon.
Dans ce cas, nous aurions affaire à la séquence temporelle habituelle des phénomènes, que les gens ont tendance à élever dans une relation causale. Moïse, de l'avis des Israélites, était un puissant faiseur de miracles qui, par ses miracles, suscitait à plusieurs reprises l'admiration et la peur parmi ses proches; par conséquent, il aurait pu envoyer dix plaies en Égypte, l'une après l'autre. Nous trouvons un exemple intéressant d'une telle illusion dans la célèbre pièce Chauntecleer d'E. Rostand. Un coq y apparaît, qui a remarqué qu'à chaque fois qu'il chante, le soleil se lève, et en est venu à la profonde conviction que c'était lui qui avait convoqué le soleil vers le ciel …
V. Prisyazhnyuk. «Journal intéressant. Incroyable"
