Dans la plupart des pays du monde, y compris la Russie, l'Église est séparée de l'État, mais les traditions religieuses ont un impact énorme sur la vie laïque quotidienne. L'une des manifestations de ceci est l'utilisation d'un calendrier chrétien qui compte à rebours à partir de l'anniversaire de Jésus-Christ.
Chronologie du moine Denys
Le début de la chronologie chrétienne est associé au nom du moine, théologien et chroniqueur Denys le Petit. On sait peu de choses sur sa vie. Il est apparu à Rome vers 500 après JC. et fut bientôt nommé abbé d'un des monastères italiens. Il possède plusieurs ouvrages théologiques. Le travail principal était la chronologie chrétienne, qui a été adoptée en 525, mais pas immédiatement et partout. Après des calculs longs et difficiles, en supposant que les 248 ans de l'ère de Dioclétien correspondent à 525 après J.-C., Denys parvint à la conclusion que Jésus était né en 754 de la fondation de Rome.
Selon un certain nombre de théologiens occidentaux, Denys le Petit a commis une erreur dans ses calculs pendant 4 ans. Selon la chronologie habituelle, Noël a eu lieu en l'an 750 à partir de la fondation de Rome. S'ils ont raison, alors notre calendrier n'est pas 2014, mais 2018. Même le Vatican n'a pas immédiatement embrassé la nouvelle ère chrétienne. Dans les actes papaux, le compte à rebours moderne se trouve depuis l'époque du pape Jean XIII, c'est-à-dire du X siècle. Et seuls les documents du pape Eugène IV de 1431 datent strictement des années de R. H.
Sur la base des calculs de Denys, les théologiens ont calculé que Jésus-Christ est né en 5508 après que, selon la légende biblique, le dieu des armées ait créé le monde.
Selon la volonté royale
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Dans les sources écrites russes de la fin du XVII - début du XVIIIe siècles. les scribes mettent parfois une double date - de la création du monde et de la naissance du Christ. Le transfert d'un système à un autre est encore compliqué par le fait que le début de la nouvelle année a été décalé deux fois dans notre pays. Dans la Russie ancienne, elle a été célébrée le 1er mars, qui marquait le début d'un nouveau cycle de travaux agricoles. Grand-duc Ivan III Vasilievich en 1492 après J.-C. (en 7000 depuis la création du monde) a reporté le début de la nouvelle année au 1er septembre, ce qui était logique.
À cette époque, le prochain cycle de travaux agricoles était terminé, les résultats de l'année de travail étaient résumés. De plus, cette date coïncidait avec celle adoptée dans l'église orientale. L'empereur byzantin Constantin le Grand, ayant remporté une victoire sur le consul romain Maxence le 1er septembre 312, accorda aux chrétiens une totale liberté de pratiquer leur foi. Les pères du premier Concile œcuménique de l'année 325 ont décidé de commencer la nouvelle année à partir du 1er septembre - jour de «commémoration du début de la liberté chrétienne».
La deuxième avancée a été faite par Pierre Ier en 1700 (7208 à partir de la création du monde). Parallèlement à la transition vers une nouvelle ère, il a, par analogie avec l'Occident, ordonné de célébrer le début de la nouvelle année le 1er janvier.
Écoutons les apôtres et discutons
Dans les textes des quatre Évangiles canoniques, il n'y a pas une seule indication directe de l'année de la naissance du Christ (le texte du Nouveau Testament est tiré de la traduction synodale canonique de "Notre Seigneur Jésus-Christ, le Saint Évangile de Matthieu, Marc, Luc, Jean." Treizième édition. Saint-Pétersbourg, 1885). La seule indication indirecte conservée dans l'Évangile de Luc: lorsque Jésus commença son ministère, il avait «environ 30 ans» (3.23). L'âge exact de Jésus lui était apparemment inconnu.
Dans le même chapitre, Luc rapporte que Jean-Baptiste, un cousin de Jésus, a commencé son sermon dans la 15e année du règne de l'empereur Tibère (3.1). Une chronologie ancienne bien développée a pris l'année de la fondation de Rome comme point de départ. Tous les événements de l'histoire de l'Empire romain étaient liés à cette date conditionnelle. Les chroniqueurs chrétiens ont intégré la date de la naissance du Christ dans ce système chronologique, en commençant par le compte à rebours d'une nouvelle ère.
L'empereur Tiberius Claudius Nero est né en 42 avant JC et est mort en 37 après JC. Il a pris le trône impérial en 14 après JC. Le chroniqueur chrétien a raisonné quelque chose comme ça. Si Jésus avait environ 30 ans dans la 15e année du règne de Tibère, cela correspondrait à 29 après JC. Autrement dit, Christ est né la première année de notre ère. Cependant, cette ligne de raisonnement soulève des objections fondées sur d'autres délais notés dans les Évangiles. La prudence de l'apôtre Luc dans la détermination de l'âge de Jésus permet des déviations dans un sens et dans l'autre. Et avec cela, le début d'une nouvelle ère peut être déplacé.
Essayons d'appliquer les méthodes de la théorie du témoignage largement utilisées en criminalistique moderne pour résoudre ce problème complexe. L'une des dispositions de la théorie est que la fantaisie humaine est limitée. Une personne peut exagérer quelque chose, sous-estimer quelque chose, déformer quelque chose, rassembler des faits réels dans des combinaisons irréalistes. Mais il ne peut pas trouver des circonstances qui ne sont pas dans la nature (les schémas de distorsion de la réalité sont décrits par la psychologie et les mathématiques appliquées).
Dans l'Évangile, il y a plusieurs références à des événements qui, dans le temps, étaient indirectement liés à la date de la Nativité du Christ. Si nous parvenons à les lier à une échelle chronologique absolue, alors il sera possible d'introduire certains ajustements à la date traditionnelle de R. Kh.
1. Dans l'Évangile de Jean, les Juifs ont dit que lors de l'interrogatoire avant son exécution, Jésus «n'a pas encore cinquante ans» (8.57). Traditionnellement, on pense que Jésus a été exécuté à l'âge de 33 ans. Il est étrange que les Juifs qui ont vu Jésus puissent dire à propos d'un jeune homme de 33 ans qu'il n'a pas cinquante ans. Jésus avait peut-être l'air plus âgé qu'il ne le pensait, ou peut-être était-il en fait plus âgé.
2. L'Évangile de Matthieu déclare directement que Jésus est né sous le règne du roi Hérode (2.1).
La biographie d'Hérode le Grand est bien connue. Il est né en 73 et est décédé le 4 avril avant JC. (750 g. Compte romain). Il est devenu roi de Judée en 37, bien qu'il ait été chef de l'Etat depuis 40 ans. Il a pris possession du trône avec l'aide des troupes romaines. Vindicatif et ambitieux, infiniment cruel et perfide, Hérode a détruit tous ceux en qui il voyait des rivaux. La tradition lui attribue le passage à tabac d'enfants de deux ans à Bethléem et dans les environs après avoir reçu la nouvelle de la naissance dans cette ville de Jésus, roi de Juda.
Dans quelle mesure le message de cet évangéliste est-il fiable? Certains historiens de l'église sont enclins à le considérer comme une légende au motif que seul Matthieu a rapporté le passage à tabac d'enfants. Les trois autres évangélistes ne mentionnent pas ce crime odieux. Josèphe Flavius, qui connaissait bien l'histoire de la Judée, n'a pas dit un mot de cet événement. D'un autre côté, il y a tant d'atrocités sanglantes sur la conscience d'Hérode que cela aurait bien pu se produire.
Sans nous attarder sur l'appréciation des qualités morales d'Hérode, comparons la date de sa mort avec la date de naissance de Jésus acceptée dans la tradition chrétienne. Si le Sauveur est né la première année de notre ère, comment Hérode, décédé quatre ans avant JC, pourrait-il organiser le massacre des enfants à Bethléem?
3. L'évangéliste Matthieu parle de la fuite de la Sainte Famille en Égypte à cause de la menace d'Hérode (2.1). Cette intrigue a été jouée à plusieurs reprises dans l'art chrétien. À la périphérie du Caire, il y a un ancien temple chrétien, soi-disant érigé sur le site où se trouvait la maison, dans lequel la Sainte Famille a vécu pendant leur séjour en Égypte. (L'écrivain romain Celsus rapporte également la fuite de la Sainte Famille vers l'Égypte.) Ensuite, Matthieu écrit que l'ange a transmis à Joseph la nouvelle que Hérode était mort et qu'il était possible de retourner en Palestine (2.20).
Encore une fois, il y a un écart entre les dates. Hérode le Grand est mort en 4 avant JC. Si à cette époque la Sainte Famille vivait en Égypte, alors dès la première année de notre ère. Jésus aurait dû avoir un peu plus de quatre ans.
4. L'évangéliste Luc déclare (2.1) que Joseph et Marie se sont rendus à Bethléem à la veille de la naissance du Sauveur. Elle a été causée par la nécessité de participer au recensement, qui a été effectué en Judée par ordre de César Auguste et organisé par le procureur de la Syrie, Quirinius. À l'heure actuelle, le fait du recensement (mais pas partout sur la terre, comme l'écrivait Luc, mais en Judée) ne fait aucun doute.
Selon la tradition romaine, les recensements de la population étaient toujours effectués dans les zones nouvellement conquises. Ils étaient de nature purement fiscale. Après l'annexion définitive à l'empire de cette région de Palestine en 6 après JC. un tel recensement a été effectué. Si vous suivez le texte exact de l'Évangile de Luc, alors vous devez admettre que Jésus est né en 6 ou 7 de notre ère.
Et une étoile s'est levée à l'est
L'évangéliste Matthieu rapporte une étoile qui a indiqué aux sages orientaux le moment de la naissance de Jésus (2.2-10.11). Cette étoile, appelée l'étoile de Bethléem, est fermement entrée dans la tradition religieuse, la littérature, l'art et la conception des fêtes religieuses au nom de la Nativité du Christ. Ni Mark, ni Luke, ni John ne rapportent ce phénomène céleste. Mais il est possible qu'alors les habitants de Judée aient vraiment vu un phénomène céleste inhabituel. Les historiens des sciences sont convaincus que les astronomes de l'Orient ancien connaissaient très bien le ciel étoilé et l'apparition d'un nouvel objet ne pouvait manquer d'attirer leur attention.
Le mystère de l'étoile de Bethléem intéresse depuis longtemps les scientifiques. La recherche d'astronomes et d'autres représentants des sciences matérialistes s'est déroulée dans deux directions: quelle est l'essence physique de l'étoile de Bethléem et quand est-elle apparue dans les sphères célestes? Théoriquement, l'effet d'une étoile brillante pourrait être généré soit par la convergence apparente de deux grandes planètes dans le ciel, soit par l'apparition d'une comète, soit par l'apparition d'une nouvelle étoile.
La version de la comète était initialement mise en doute, car les comètes ne se tiennent pas au même endroit pendant longtemps.
Récemment, une hypothèse est apparue que les mages ont observé des ovnis. Cette option ne résiste pas aux critiques. Les objets célestes, qu'ils soient considérés comme des formations naturelles ou comme la création du Mental Supérieur, se déplacent toujours dans l'espace, ne planant que pendant une courte période à un moment donné. Et l'évangéliste Matthieu rapporte que l'étoile de Bethléem a été observée pendant plusieurs jours en un point du firmament.
Nicolas Copernic a calculé que vers la première année de notre ère. en deux jours, il y avait une approche visible de Jupiter et de Saturne. Au début du XVIIe siècle, Johannes Kepler a observé un phénomène rare: les trajectoires de trois planètes - Saturne, Jupiter et Mars - se croisaient de sorte qu'une étoile d'une luminosité inhabituelle était visible dans le ciel. Une telle convergence visible de trois planètes se produit tous les 800 ans. Sur cette base, Kepler a suggéré qu'il y a 1600 ans un rapprochement a eu lieu et que l'étoile de Bethléem a clignoté dans le ciel. Selon son calcul, Jésus est né en 748 à l'époque romaine (25 décembre 6 avant JC).
Sur la base de la théorie moderne du mouvement planétaire, les astronomes ont calculé la position des planètes géantes Jupiter et Saturne visibles depuis la Terre il y a 2000 ans. Il s'est avéré que dans 7 BC. Jupiter et Saturne se sont approchés trois fois dans la constellation zodiacale des Poissons. La distance angulaire entre eux a été réduite d'un degré. Mais ils n'ont pas fusionné en un seul point brillant. Récemment, des astronomes américains ont établi cela en 2 avant JC. Vénus et Jupiter sont si proches qu'il pourrait sembler qu'une torche enflammée a clignoté dans le ciel. Mais cet événement a eu lieu en juin et Noël est traditionnellement célébré en hiver.
Il a également été récemment établi qu'en 4 avant JC, le premier jour de la nouvelle année, qui était alors célébrée au printemps, une nouvelle étoile brillait dans la constellation de l'Aigle. Un pulsar est maintenant fixé à ce point dans le ciel. Les calculs ont montré que cet objet le plus brillant était visible de Jérusalem vers Bethléem. Comme tout le ciel étoilé, l'objet s'est déplacé d'est en ouest, ce qui coïncide avec les lectures des mages. Il est probable que cette étoile a attiré l'attention des habitants de Judée en tant que phénomène cosmique unique et grandiose.
La version de la comète soulève quelques objections, mais l'astronomie moderne ne la rejette pas complètement. Les chroniques chinoises et coréennes mentionnent deux comètes qui ont été observées en Extrême-Orient du 10 mars au 7 avril 5 av. et en 4 février avant JC. Dans les travaux de l'astronome français Pingre "Cosmography" (Paris, 1783), il est rapporté qu'une de ces comètes (ou les deux, si deux messages se réfèrent à la même comète) a été identifiée dès 1736 avec l'étoile de Bethléem. Les astronomes pensent que la comète, visible en Extrême-Orient, aurait pu être observée en Palestine.
Si nous partons de là, alors le Christ est né en 5 ou 4 av. entre février et mars. Considérant qu'il prêchait en tant qu'homme mûr, il est logique de supposer qu'à cette époque, il n'avait pas 33 ans selon le canon de l'église, mais plus près de quarante.
En comparant toutes les informations disponibles, on peut faire une hypothèse assez raisonnable que Jésus-Christ est né en 4 avant JC. et aujourd'hui c'est 2018. Mais, bien sûr, réviser le calendrier moderne est irréaliste.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov
