Nous tirons des informations sur l'histoire ancienne de la Russie à partir des chroniques. Et que savons-nous d'eux en fait? À ce jour, les chercheurs ne parviennent pas à se faire une opinion commune, tant sur leur paternité que sur leur objectivité.
Qui est l'auteur?
Pour les personnes qui ne plongent pas profondément dans l'histoire, il n'y a qu'un seul chroniqueur - Nestor, un moine du monastère de Kiev-Petchersky. La consolidation de ce statut pour lui a été facilitée par la canonisation face aux saints sous le nom de Nestor le Chroniqueur. Cependant, ce moine en tant qu'auteur de The Tale of Bygone Years n'est mentionné que dans l'une de ses dernières listes (XVIe siècle), et en plus du Conte, il existe de nombreux autres textes de chroniques créés à différents siècles et à différents, loin les uns des autres. ami, emplacements.
Nestor seul n'aurait pas pu être déchiré dans le temps et dans l'espace pour les écrire tous. Donc, en tout cas, il n'est que l'un des auteurs.
Qui sont les autres? Le moine Laurentius est répertorié comme le créateur de la Chronique Laurentienne; Trinity est attribuée au moine de la Laure Trinity-Sergius Epiphanius the Wise. Et en général, à en juger par le fait que presque toutes les chroniques étaient conservées dans des monastères, elles doivent leur origine aux gens de l'Église.
Cependant, le style d'écriture de certains textes donne lieu à la recherche d'auteurs dans l'environnement mondain. Ainsi, par exemple, dans la Chronique de Kiev, très peu d'attention est accordée aux questions d'église et la langue est aussi proche que possible du folk: vocabulaire commun, utilisation de dialogues, de proverbes, de citations, de descriptions picturales. La Chronique Galicie-Volyn contient de nombreux mots militaires spéciaux et vise clairement à exprimer certaines idées politiques.
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Où est l'original?
Le fait que toutes les chroniques nous soient connues sous forme de listes (copies) et éditions (éditions) ne simplifie pas la recherche d'auteurs. Vous ne trouverez dans aucune collection du monde le "Conte des années révolues", écrit de la main de Nestor au tournant des XI-XII siècles. Il n'y a que la liste laurentienne du 14ème siècle, la liste Ipatievsky du 15ème siècle, la liste Khlebnikovsky du 16ème siècle, etc.
Et Nestor lui-même n'était pas le premier auteur du conte.
Selon le philologue et historien A. A. Shakhmatov, il n'a révisé le Code primaire de 1093 que par l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Jean et l'a complété avec les textes des traités russo-byzantins et des légendes qui lui sont parvenus dans la tradition orale.
John, à son tour, a complété le code du moine Nikon. Et cette version avait son propre prédécesseur - la plus ancienne voûte du milieu du XIe siècle. Mais personne ne peut garantir à cent pour cent qu'il ne repose pas sur un autre texte plus ancien.
C'est l'essence de la tradition russe de la rédaction de chroniques. Chaque scribe suivant utilise d'anciens manuscrits, des légendes orales, des chansons, des histoires de témoins oculaires et compile une nouvelle collection, plus complète de son point de vue, d'informations historiques. Cela se voit clairement dans la Chronique «inégale» de Kiev, dans laquelle l'abbé du monastère de Vydubitsky Moïse a fondu les textes d'auteurs de niveaux d'éducation et de talent très différents.
Pourquoi les annales se contredisent-elles?
La réponse à cette question découle facilement de la précédente. Comme il y a beaucoup de chroniques, leurs listes et éditions (selon certaines sources, environ cinq mille), leurs auteurs ont vécu à des époques différentes et dans des villes différentes, ne disposaient pas de méthodes modernes de transmission d'informations et utilisaient les sources dont ils disposaient, il était même involontairement difficile d'éviter certains inexactitudes.
Que dire de l'envie de "tirer la couverture sur soi" et de mettre sous un jour favorable tel ou tel événement, ville, souverain …
Avant cela, nous avons abordé des questions liées à l'histoire des chroniques elles-mêmes, mais il y a beaucoup de mystères dans leur contenu.
D'où vient la terre russe?
The Tale of Bygone Years commence juste par cette question. Cependant, même ici, il y a des raisons d'interprétation et les scientifiques ne peuvent toujours pas parvenir à un consensus.
D'une part, semble-t-il, il est dit assez clairement: «Et ils ont traversé la mer vers les Varègues, vers la Russie. Chud, la Slovénie, Krivichi et toute la Russie ont déclaré: «Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre. Venez régner et régner sur nous. " Et trois frères ont été élus avec leurs familles, et ont emmené avec eux toute la Russie et sont venus. Et de ces Varègues, la terre russe a été surnommée."
Ce passage est basé sur la théorie normande de l'origine de l'état de Russie - des Varègues.
Mais il y a un autre fragment: «… des mêmes Slaves - et nous, la Russie … Et le peuple slave et le russe sont un, des Varègues ils étaient surnommés Rus, et avant il y avait des Slaves; bien qu'ils s'appelaient clairières, le discours était slave », selon lequel il s'avère que, bien que nous ayons obtenu notre nom des Varègues, nous étions un peuple célibataire avant eux. Cette hypothèse - anti-normande ou slave - a été acceptée par MV Lomonosov et VN Tatishchev.
A qui Vladimir Monomakh a-t-il écrit son «Instruction»?
"L'enseignement de Vladimir Monomakh" fait partie du "Conte des années révolues" et comprend trois parties: une leçon pour enfants, un récit autobiographique et une lettre, dont le destinataire est généralement appelé le frère du prince, Oleg Svyatoslavovich. Mais pourquoi inclure la correspondance personnelle dans un document historique?
Il est à noter que le nom d'Oleg n'est mentionné nulle part dans la lettre et que le contenu du texte est de nature pénitentielle.
Peut-être qu'en racontant cette histoire complexe avec le frère qui a tué son fils, Monomakh a voulu montrer un exemple public d'humilité et de pardon, en rimant avec la première partie. Mais d'un autre côté, ce texte n'est inclus que dans l'une des listes de contes et n'était clairement pas destiné à un grand nombre d'yeux, de sorte que certains chercheurs considèrent cela comme une confession écrite personnelle, une préparation au jugement dernier.
Qui a écrit la campagne de The Lay of Igor et quand?
Les conflits sur l'origine du laïc ont commencé immédiatement après sa découverte par le comte A. I. Musin-Pouchkine à la fin du XVIIIe siècle. Le texte de ce monument littéraire est si inhabituel et complexe que sa paternité n'a été attribuée à personne: Igor lui-même, Yaroslavna, Vladimir Igorevich et d'autres princes ou non des princes; les fans de cette campagne et, au contraire, ceux qui ont condamné l'aventure d'Igor; le nom de l'écrivain a été «déchiffré» et isolé des acrostiches. Jusqu'à présent - en vain.
La même chose est avec le moment de la rédaction. Les événements décrits ont-ils coïncidé avec le moment où ils ont été décrits? L'historiographe B. A. Rybakov considérait le Laïc comme presque un reportage de la scène, et B. I. Yatsenko a reporté la date de sa création de dix ans plus tard, puisque le texte mentionne des événements qui n'étaient pas connus dans l'année de la campagne - 1185 th. Il existe également de nombreuses versions intermédiaires.
Où se trouve Kitezh-grad?
La légende de Kitezh, "l'Atlantide russe", nous est parvenue dans le traitement littéraire des vieux croyants - dans un monument appelé "Le livre du chroniqueur verbe". Selon lui, cette ville a été construite par le prince Georgy Vsevolodovich, puis, lorsqu'elle a été attaquée par Khan Batu, est tombée sous l'eau. La plupart conviennent que ce «paradis terrestre» se cache dans le lac Svetloyar de la région de Nizhny Novgorod, mais certains chercheurs déplacent le point souhaité sur la carte soit plus près de Souzdal (d'après le nom de l'ancien village de Kidekshi), puis de Yaroslavl.
