Avant de s'attarder sur les nombreuses questions, les réponses auxquelles les chercheurs de cette île mystérieuse tentent de trouver depuis des siècles, laissez-nous vous dire brièvement ce que l'on sait de manière fiable sur l'île de Pâques.
Sa superficie est de seulement 118 m2. km, il est survenu en raison de l'activité volcanique, il y a jusqu'à soixante-dix cratères de volcans éteints sur l'île, et la plupart de l'île est protégée, appartient au parc national. L'île de Pâques est située dans un endroit éloigné des centres de la civilisation - dans la partie sud-est de l'océan Pacifique. Si vous regardez d'en haut, cela ressemble à un triangle avec des côtés de 16, 18 et 24 kilomètres, de là, il est loin d'aller dans n'importe quelle direction - jusqu'à la côte du Chili à environ 3500 kilomètres, jusqu'à l'île la plus proche - 2000 kilomètres.
Il n'y a pas d'île plus éloignée d'aucun continent - n'est-ce pas dans ce fait qu'il faut chercher des réponses aux nombreux mystères d'un pays lointain? Les conditions de vie sont extrêmes - pas un seul arbre ne pousse ici, seulement de l'herbe rare. Il n'y a pas de rivières ni même de ruisseaux, il n'y a que trois petits lacs dans lesquels l'eau de pluie s'accumule, ils sont situés dans les cratères de volcans éteints, et il y a un désert au centre.
Le climat est subtropical, chaud de novembre à avril, il y a d'excellentes plages de sable et il n'y a pas de saison des pluies. La seule ville avec des hôtels et un aéroport est Hanga Roa. L'île a été nommée d'après les marins néerlandais qui ont débarqué le premier jour de la semaine de Pâques en 1722. Il a également des noms plus exotiques - Rapa Nui - Big Paddle, et aussi Te-Pito-o-Te-Henua - le nombril de l'univers, et Mata-Ki-Te-Range - l'œil, regardant dans le ciel.
Maintenant, parmi les insulaires, il y a des représentants de différentes races: Caucasiens, Noirs et représentants des peuples autochtones d'Amérique. Ils sont principalement engagés dans la pêche et l'élevage de moutons. Malgré la nature modeste de la nature, les étrangers aiment aussi visiter ici: les habitants de cette île trouvent la tranquillité d'esprit et sont chargés d'énergie positive.
D'autres énigmes solides. En commençant par la question: d'où vient la population indigène sur l'île? Les légendes parlent de la mystérieuse terre de Khiva de l'autre côté de l'océan, d'où sont venus les premiers insulaires. Mais à l'ouest ou à l'est de l'île se trouve la terre légendaire, aucune légende n'est rapportée. Et cela change radicalement l'idée de la maison ancestrale probable des résidents locaux: soit l'Amérique, soit la Polynésie.
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Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, les géographes ont deviné que quelque part au sud de l'équateur il devait y avoir tout un continent, pas encore découvert et attendant ses découvreurs. Il y aura certainement des villes et des peuples à forte culture.
Pour clarifier ce point épineux, en 1722, la petite flottille de l'amiral néerlandais Jacob Roggeven de trois navires de guerre appartenant à la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales a encerclé le Cap Horn sud-américain, se dirigeant d'est en ouest. L'entreprise - cliente de cette entreprise, en plus de la soif de découvertes géographiques, était guidée par des considérations totalement commerciales - elle recherchait de nouvelles sources de matières premières et de marchés de vente.
Elle s'est d'abord déplacée à l'ouest de la côte du Chili, puis, en direction du nord, la flottille a trouvé inopinément des terres. Les marins ont décidé que c'était le continent mystérieux. Bientôt, cependant, ils ont dû retenir leurs appétits: il s'est avéré que la terre ouverte n'est pas un continent, mais une île isolée, perdue parmi les vastes étendues de l'océan Pacifique. Depuis cette découverte a été faite pendant les vacances de Pâques, Jacob Roggeven a nommé l'île en l'honneur de cette fête.
Il n'a pas été si facile pour les marins ravis de leur découverte de se rendre sur l'île. Les navires ont navigué pendant trois jours d'affilée le long de la côte nord de l'île, attendant les fortes vagues qui les ont empêchés de débarquer. Les bateaux n'ont été lancés que le 10 avril et environ une centaine et demie de découvreurs ont débarqué sur l'île.
C'est ainsi que Karl-Friedrich Behrens, participant à ces événements, sergent-milice du Mecklembourg, décrit le débarquement et la rencontre avec les riverains dans un livre sous le titre inhabituel "Le Sudiste du Sud, ou Description détaillée d'un voyage autour du monde", publié à Leipzig en 1738:
«Nous sommes allés à terre au nom de Dieu avec un détachement de 150 personnes maximum - les habitants nous ont encerclés si étroitement que nous ne pouvions pas faire un pas et avons été forcés de nous frayer un chemin par la force; et comme beaucoup d'entre eux voulaient prendre nos armes pour eux-mêmes, nous avons dû ouvrir le feu, ce qui a fait peur à certains d'entre eux et s'est éloigné, mais pas plus de dix pas, croyant que nos balles n'iraient pas plus loin, et de nouveau se sont rassemblés en foule. Et nous avons dû les fusiller à nouveau. Puis ils sont venus chercher les morts et sont venus vers nous avec des cadeaux, des fruits et toutes sortes de plantes pour que nous les laissions tranquilles."
En outre, le voyageur attentif décrit la riche flore de l'île et les abondantes récoltes de fruits et légumes que cette terre a donné à ses habitants. Il a également décrit les habitants de l'île de Pâques:
«Invariablement vigoureux, bien bâti, avec des membres solides, mais sans maigres, très agiles dans les jambes, sympathiques et malléables à l'affection, mais aussi assez timides: presque tous, apportant leurs cadeaux, que ce soit des poulets ou des fruits, les ont jetés par terre et se sont immédiatement enfuis aussi vite qu'ils le pouvaient. Leur peau est bronzée, comme des gishpans, mais certains d'entre eux sont noirs et d'autres complètement blancs; et il y en a encore parmi eux à la peau rouge, comme s'ils avaient été brûlés par le soleil. Leurs oreilles sont longues, atteignant souvent les épaules; et beaucoup ont des morceaux de bois blancs insérés dans leurs lobes d'oreille comme ornements spéciaux.
Leur corps est peint (tatoué) avec des images d'oiseaux et de divers animaux merveilleux, les uns plus beaux les uns que les autres. Les femmes ont généralement de la peinture rouge sur le visage … et elles portent des robes rouges et blanches et de petits bonnets sur la tête, tissés de roseau ou de paille; ils se sont rassemblés autour de nous, se sont assis, ont ri et ont été très amicaux, tandis que d'autres ont appelé des gens de chez eux et leur ont fait signe de la main."
Cependant, la plus grande impression sur le témoin oculaire a peut-être été faite par les statues gigantesques. En relation avec eux, résidents locaux, le sergent Behrens s'est rendu compte qu'il s'agissait d'images de dieux ou d'idoles. Les curieux Behrens se demandaient comment ces statues avaient pu apparaître, observant comment les insulaires «allumaient des feux devant de très hautes statues de pierre qui nous émerveillaient», et ne pouvaient pas comprendre «comment ces gens, n'ayant ni arbre de forage ni cordes solides, ont pu les construire."
Les scientifiques modernes ne construisent également que des versions des statues gigantesques, «dont il y en a une bonne quantité sur toute la côte; ils (les insulaires) se prosternent devant eux et prient. Toutes ces idoles ont été sculptées dans la pierre sous la forme de personnes aux longues oreilles, couronnées d'une couronne, mais tout cela a été sculpté avec une telle habileté que nous ne pouvions qu'être étonnés.
A côté de ces idoles païennes, ou à une certaine distance d'elles, de grandes pierres blanches de 20 à 30 pas de long sont posées. Certains fidèles, évidemment, servaient de prêtres à ces idoles, car ils priaient plus longtemps et plus sincèrement que d'autres. On peut aussi distinguer ces prêtres des autres prêtres par le fait que non seulement de gros morceaux de bois blancs pendent dans leurs oreilles, mais leur tête est rasée chauve, c'est-à-dire qu'ils sont complètement dépourvus de poils … Ils portent des chapeaux de plumes blanches et noires, rappelant le plumage d'une cigogne.
La culture d'origine des insulaires n'a pas attendu ses chercheurs - ethnographes, qui la documenteraient et la décriraient soigneusement. Ce qui s'est passé au cours des cinquante prochaines années n'est pas connu avec certitude - très probablement, une guerre intestinale, à la suite de laquelle une civilisation archaïque a péri.
L'île de Pâques telle qu'elle est
En 1774, le célèbre navigateur et voyageur anglais James Cook a navigué vers l'île de Pâques, qui recherchait également le légendaire continent sud. Il a trouvé la plupart des statues jetées et gisant sur le sol. Cette île autrefois prospère était désolée. La plupart des champs ont été abandonnés. Les résidents locaux étaient dans la pauvreté. «Il était difficile pour nous d'imaginer comment les insulaires, privés de technologie, ont pu établir ces figures étonnantes et, en plus, mettre d'énormes pierres cylindriques sur leur tête», se demande le navigateur.
Non moins célèbre voyageur français Jean François Laperouse, arrivé sur l'île en 1786, a fait une carte détaillée et a indiqué des coordonnées plus précises de l'île de Pâques. Il a commencé à construire des versions de ce qui s'est passé ici, que l'ancienne grandeur a été remplacée par le déclin. Il a parlé «des arbres que ces habitants ont eu l'imprudence d'abattre dans des temps très anciens». La négligence et la mauvaise gestion de la population, selon La Pérouse, ont été à l'origine du déclin qui a frappé l'île.
«Un long séjour sur l'Ile-de-France, qui ressemble beaucoup à l'île de Pâques», écrit La Pérouse, «m'a appris que les gamiers ne poussent jamais, à moins qu'ils ne soient abrités des vents marins par d'autres arbres ou un anneau de murs, et cette expérience m'a permis de découvrir la raison de la dévastation de l'île de Pâques. Les habitants de cette île avaient moins de raisons de se plaindre de l'éruption des volcans, depuis longtemps éteints, que de leur propre imprudence."
Après La Pérouse, pendant longtemps, personne n'a abordé le mystère de l'île. Les Espagnols arrivés sur l'île à la fin du XVIIIe siècle n'étaient ni ethnographes ni historiens. Ils poursuivaient des objectifs économiques. Lorsque les scientifiques européens ont commencé à explorer l'île, il n'y avait que des statues célèbres, un temple au bord du cratère de l'un des volcans de l'île et quelques tablettes en bois avec des inscriptions que les chercheurs n'ont pas encore déchiffrées. Jusqu'à présent, ces mystérieuses lettres hiéroglyphiques n'ont été lues que partiellement.
Au 19ème siècle, la population locale a été soumise à des raids dévastateurs depuis le continent.
En 1862, l'île a survécu à l'attaque des marchands d'esclaves péruviens, qui ont capturé et détourné 900 personnes pour en extraire du guano dans le désert d'Atacama, dont le dernier «ariki» (roi). Après un certain temps, 300 autres habitants ont été capturés et emmenés sur l'île de Tahiti pour travailler dans des plantations.
De la prochaine invasion des amateurs de profit, non seulement les indigènes ont fui, mais même les missionnaires qui y vivaient. Tous sont sortis hors de danger, vers l'archipel des Gambier qui s'étend à l'ouest de l'île de Pâques. Les pertes de population sont impressionnantes: en peu de temps, de 1862 à 1877, le nombre d'habitants de l'île est passé de 2500 à 111 personnes.
Les autres ne pouvaient rien dire clairement sur les coutumes de leurs ancêtres. Les scientifiques ont suggéré que les auteurs des statues de l'île de Pâques étaient des Polynésiens qui se sont installés sur cette île entre le 4ème et le 12ème siècle.
Le célèbre voyageur norvégien Thor Heyerdahl, qui a commencé à explorer l'île dans les années 1950, a proposé sa version de l'origine de la population indigène. À son avis, il a été colonisé par des colons de l'ancien Pérou. Il est prouvé que l'île a été visitée par les Incas à plusieurs reprises. Les mystérieuses statues de pierre sont très similaires à celles trouvées dans les Andes sud-américaines.
Il y a aussi des arguments agricoles en faveur de cette version: la patate douce qui y est cultivée est commune au Pérou. Cependant, l'analyse génétique de la population de l'île de Pâques réalisée par des scientifiques montre une direction différente - les ancêtres des peuples autochtones étaient d'origine polynésienne. La langue rapanui parlée par les insulaires appartient à la famille des langues polynésiennes.
Selon les scientifiques, vers 900 après JC, plusieurs gros bateaux sont arrivés sur l'île de Pâques avec plusieurs dizaines de Polynésiens qui ont amené des animaux domestiques et des récoltes avec eux. Une île attrayante couverte à cette époque de forêts impénétrables leur apparut.
Il y avait tout ce dont vous avez besoin pour une vie complètement confortable. La civilisation ainsi émergée sur l'île est florissante, qui dura de 1000 à 1500. À cette époque, la population de l'île de Pâques est passée à environ vingt mille personnes. Dans le même temps, environ 800 statues en pierre ont été abattues, créées avec des outils en pierre à partir de tuf volcanique dans le cratère Rano Raraku.
Plus de 230 statues ont été transportées de manière encore incompréhensible depuis le cratère sur des distances impressionnantes et installées sur des plates-formes de pierre sur la côte de l'île. Près de 400 statues supplémentaires, chacune pesant plus de 100 tonnes, sont restées inachevées. La plus grande des statues pèse 270 tonnes.
Cependant, en raison de certains événements, l'abattage des statues s'est arrêté. Vraisemblablement, il y avait un conflit interne. Ceci est indiqué par les milliers de pointes de flèches et de fléchettes en obsidienne découvertes par les scientifiques. Le conflit a fait jeter les statues de leurs piédestaux. Au moment où l'escadre de Jacob Roggeven est arrivée sur l'île de Pâques, la population de l'île était d'environ deux mille habitants qui ont survécu au conflit.
Mais ce n'est que le chemin supposé de la civilisation de l'île de Pâques. Que ce soit vraiment le cas, les scientifiques n'ont aucune certitude. Comme il n'y a pas de réponses exactes à la question de savoir quelles sont les statues de pierre - moai. Leur signification, leur but et, surtout, la méthode de livraison sur le site d'installation.
Les habitants locaux ont assuré que les moai les protégeaient, eux et leur terre, des mauvais esprits. Toutes les statues debout font face à l'île.
Ils ont été transportés à destination sous forme finie. Trois routes principales remplissaient cet objectif. Les socles sur lesquels ces statues ont été installées - ahu - se dressent le long du littoral. Le plus grand socle mesure 160 mètres de long avec une plate-forme centrale d'environ 45 mètres. Il y avait 15 statues dessus.
Cependant, la grande majorité des statues ne sont pas finies et se trouvent dans les carrières situées le long des anciennes routes. D'autres statues se trouvent dans le cratère Rano Raraku. De nombreuses statues restent inachevées et sont à des degrés divers d'achèvement. Certains n'ont que des contours esquissés, tandis que d'autres ne manquent que de quelques touches finales lorsqu'ils pourraient être séparés de la roche pour être emmenés sur le site d'installation. D'autres encore mentent sans attendre l'envoi. Il semble qu'à un moment donné, quelque chose se soit produit sur l'île qui, d'un seul coup, stoppa la création de moai. Les constructeurs, comme sur commande, ont terminé le travail, laissant les outils - haches de pierre, marteaux et burins - directement sur leur lieu de travail.
Des statues déjà installées, debout sur leurs piédestaux, ont été renversées et brisées. Leurs plates-formes étaient également cassées.
Un genre distinct qui exigeait la virtuosité des anciens maîtres était la construction de plates-formes pour les statues - ahu. Les premiers ahu ont environ 700 à 800 ans. Au début, des blocs ont été fabriqués à partir desquels un piédestal uniforme a été formé. Les blocs ont été ajustés un à un aussi étroitement que possible.
Les études des routes sur lesquelles les plates-formes ont été déplacées ont donné des résultats intéressants. À certains endroits, des piliers ont été découverts qui auraient pu servir de supports aux leviers avec lesquels les statues étaient traînées vers la mer. Le temps de construction de ces routes n'a été estimé qu'environ - on suppose que le transport des statues a été achevé vers 1500.
Les chercheurs émettent l'hypothèse que ces statues ont été livrées sur les sites d'installation par de petits groupes de personnes qui ont utilisé une technique simple sous la forme de solides cordes en fibres végétales, très probablement du roseau, des rouleaux en bois, des leviers, et les ont placées en position verticale en versant des pierres sous eux. …
Le folklore des habitants de cette île mystérieuse a conservé des informations sur le lent naufrage de la terre sous l'eau, ainsi que sur les catastrophes causées par le dieu Uvok, qui a autrefois fendu la terre avec son bâton de feu. Peut-être que le continent avec une ancienne civilisation développée ou au moins des îles assez grandes étaient encore quelque part à proximité dans les temps anciens?
Un autre mystère qui n'a pas encore été résolu, cependant, qui a une chance très réaliste d'être résolu, est l'écriture mystérieuse sur des tablettes en bois trouvées sur l'île de Pâques. Seule une petite partie d'entre eux nous est parvenue, beaucoup plus sont morts dans le feu des conflits entre les insulaires et les invités non invités d'outre-mer. Planches de bois stabilisées - kohau, en bois de toromiro brillant foncé. Il n'y a que 25 tablettes de ce type dans les musées du monde entier.
Sur ces tablettes sont gravées des images d'étoiles, de spirales, de lézards, de grenouilles, de tortues, ainsi que d'un personnage de la mythologie locale - un homme-oiseau avec des ailes. Ils contiennent environ 14 000 hiéroglyphes. Les inscriptions sur les tablettes allaient de gauche à droite, puis dans l'ordre inverse. Dans les années 1960, presque tous ont été publiés par l'ethnographe allemand Thomas Barthel. Les scientifiques tentent de déchiffrer la lettre hiéroglyphique de Rongorongo depuis plus de 130 ans.
L'un des chercheurs de la langue des peuples indigènes, Stephen Fisher, pour déchiffrer les inscriptions, a étudié les langues apparentées - hawaïenne, samoane, majorienne, appartenant au même groupe polynésien. Après cela, il a rassemblé toutes les données sur Rongorongo et même des descriptions des traditions, rituels et croyances des habitants de l'île de Pâques, pendant six ans, il a rencontré tous les spécialistes traitant de cette langue, et s'est également familiarisé avec les originaux des tablettes avec des inscriptions. Le résultat de ces efforts fut l'impressionnant travail publié en 1997 par le scientifique sur l'objet de ses recherches. Certaines inscriptions ont été lues par lui.
Pour Fischer, la principale source d'étude des inscriptions était la baguette de Santiago, un sceptre en bois de 126 centimètres de long et 6,5 centimètres d'épaisseur. Plus de hiéroglyphes y sont gravés que sur d'autres artefacts contenant l'écriture des habitants de l'île. Ce symbole de pouvoir appartenait à l'un des Arica - les chefs de la population insulaire. En 1870, la matraque a été achetée par des agents du FMI du Chili et elle a été placée au Musée d'histoire naturelle de Santiago.
Fischer a compris comment lire les textes en 1993, lors d'une de ses visites au Chili et à l'île de Pâques. En parcourant des photographies avec des inscriptions, il a attiré l'attention sur le fait que le texte du sceptre est divisé par des lignes verticales en près d'une centaine de sections inégales et qu'un certain hiéroglyphe est représenté à droite de chaque ligne.
Le scientifique a conclu que le texte devait être lu de gauche à droite quand il a vu le schéma suivant: dans une section, des groupes de hiéroglyphes formaient une seule ligne et dans l'autre, deux lignes étaient occupées par les mêmes hiéroglyphes, et ils se sont détachés du bord droit. Cela signifie que le hiéroglyphe à droite de la ligne de séparation commence la section suivante du texte. Cela a fourni la clé de la lecture des textes. Des recherches plus poussées ont permis de traduire un morceau de texte à partir d'une baguette de Santiago.
Sa traduction préliminaire est la suivante. L'image de l'oiseau, suivie des images du poisson et du soleil, signifie: "Tous les oiseaux se sont unis au poisson et ont donné naissance au soleil …" Si la traduction est correcte, alors la verge représente les représentations cosmogoniques des anciens habitants de l'île de Pâques.
Les archéologues ont réussi à reconstruire le processus même d'application des hiéroglyphes à la surface de la baguette de Santiago: le sculpteur a appliqué les hiéroglyphes d'abord à l'aide de fragments pointus d'obsidienne (verre volcanique), puis a approfondi le dessin à l'aide d'une dent de requin. Le folklore des insulaires témoigne que les baguettes ont été les premiers objets sur lesquels le texte a été appliqué.
Thomas Bartel a salué les progrès de Stephen Fisher dans le déchiffrement du langage. D'ailleurs, c'est Bartel qui a réussi à clarifier la signification d'une autre tablette: les inscriptions dessus représentent un calendrier. Cependant, les scientifiques n'en sont encore qu'au tout début du chemin pour révéler l'un des secrets de l'île de Pâques.
La langue des habitants de l'île de Pâques connaissait le mot qui définissait le mouvement lent sans l'aide des jambes. Dans les langues européennes, ce mot peut être traduit par «lévitation». Cela explique peut-être la pratique séculaire de déplacer d'énormes statues autour de l'île? Et en même temps, il met en lumière l'histoire peut-être la plus mystérieuse associée à l'île de Pâques.
Un autre mystère de l'île de Pâques qui défie toute explication intelligible est apparu aux scientifiques à la fin des années quatre-vingt du XXe siècle. Des chercheurs de l'expédition australienne dirigée par le professeur R. Myers ont effectué des fouilles dans un petit marais, au cours desquelles ils ont découvert les restes d'un chevalier médiéval assis sur un cheval. Les marais, en raison des propriétés de conservation de la tourbe qu'ils contiennent, préservent bien ces artefacts qui se décomposent simplement en étant dans le sol.
Cependant, même si la découverte était faite dans un environnement moins favorable, les scientifiques verraient encore des choses qui ne peuvent pas être expliquées sur l'île de Pâques. Le chevalier était vêtu d'une armure qui lui permettait de déterminer son origine. Il était membre de l'ordre de Livonie, un État chevaleresque des États baltes qui existait aux XIIIe et XVIe siècles. Dans le portefeuille du cavalier se trouvaient trois ducats hongrois en or de 1326.
Il est également important que le cavalier n'ait pas été enterré. Cela a été établi par la nature de l'emplacement des restes. Certains chercheurs sont enclins à croire que l'apparition d'un chevalier livonien dans le marais de l'île de Pâques peut être considérée comme un cas de téléportation - un processus dans lequel un objet se déplace d'un endroit à un autre en très peu de temps, presque instantanément. On suppose que c'est l'une des compétences cachées de l'esprit.
Certains cas similaires ont été enregistrés plus tôt. En 1620-1631, la novice Maria a vécu dans l'un des monastères espagnols. Sans quitter longtemps les murs de son monastère natal, elle réussit à mener des activités missionnaires parmi les Indiens d'Amérique centrale. Elle n'a pas caché ce fait, puisqu'elle tenait un journal dans lequel elle consignait des informations ethnographiques sur les Indiens. Dans un but missionnaire, elle a effectué environ 500 transferts instantanés à travers l'océan Atlantique.
Naturellement, personne ne croyait ses histoires jusqu'à ce qu'en 1631 le monastère reçoive la visite du prêtre Alonso de Benavides de la mission Isolito au Nouveau-Mexique, et avec lui plusieurs autres ecclésiastiques. Ils ont confirmé les informations de Mary sur les Indiens. Il s'est également avéré que la religieuse donnait aux Indiens des coupes fabriquées en Espagne spécialement pour son monastère.
Il est maintenant temps de rappeler les mots du vocabulaire des habitants indigènes de l'île de Pâques qui désignent le mouvement sans l'aide des jambes.
Autre fait important: le chevalier trouvé sur l'île était vêtu d'une lourde armure. Ils ne sont portés que pendant la bataille. Peut-être pendant la bataille, le chevalier était en danger, et sa conscience a ouvert des canaux vers d'autres dimensions, ce qui lui a permis de se déplacer de plusieurs milliers de kilomètres, à l'autre bout du monde, à partir du danger menacé. Cependant, cela ne l'a pas sauvé. Le cavalier est tombé dans un marais et a coulé au fond sous le poids de son armure.
L'île de Pâques est l'un des endroits les plus mystérieux de notre planète. Combien de temps faudra-t-il pour résoudre ses nombreux mystères? Et est-ce même possible?..
Auteur: A. V. Dzyuba
"Secrets et mystères de l'histoire et de la civilisation"