Scène
En 1948, l'archéologue Alberto Ruz-Luilier a exploré les ruines de l'ancienne ville maya de Palenque dans les jungles de l'État mexicain du Chiapas, et à l'intérieur - une pyramide avec le temple des inscriptions au sommet. Le temple a été ouvert en 1839 par l'avocat et diplomate américain J. Stephens et l'artiste anglais Fr. Catherwood et a reçu ce nom en raison des inscriptions hiéroglyphiques sur les murs, les escaliers et les colonnes. Il était autrefois décoré à l'intérieur d'énormes dalles recouvertes de nombreux bas-reliefs et de 620 hiéroglyphes qui ressemblaient à des personnes et à des créatures mythiques. Les scientifiques travaillent toujours à leur décodage. Évidemment, ils appartiennent à des époques qui nous séparent de milliers d'années.
Le temple lui-même se dresse sur une pyramide à neuf marches de 20 mètres, dont le dos repose sur un flanc de montagne escarpé.
Enterrement incroyable
Le sol du Temple des Inscriptions est recouvert de grandes dalles de pierre polies. L'un d'entre eux présentait un intérêt particulier pour l'archéologue, car il comportait deux rangées de trous bouchés par des chevilles en pierre. De plus, les murs massifs du temple ne reposaient pas sur le sol, mais s'enfonçaient profondément. Cela suggérait qu'une structure pourrait être cachée sous le sol en pierre. Rouss-Louillier a commencé à creuser et a découvert un passage souterrain menant à la pyramide, et en creusant jusqu'au fond, ce qui s'est produit en 1952, il a trouvé une crypte avec une sépulture.
Il mesurait environ neuf mètres de long et quatre mètres de large, et son plafond voûté était presque sept mètres au-dessus du sol. Les anciens Mayas ont aménagé cette salle souterraine si habilement que la crypte est presque parfaitement conservée. Les pierres du bâtiment ont été taillées avec une telle précision qu'aucune d'entre elles n'a bougé au fil des ans. Neuf personnages sur les murs de la crypte - des bas-reliefs en plâtre - symbolisaient apparemment les dirigeants de la nuit (dans la théologie maya - divinités du monde souterrain). La tenue des dirigeants était frappante de splendeur: ils se paraient de coiffes faites de longues plumes de quetzal, de masques fantaisie, de manteaux de plumes et d'assiettes de jade, de jupes ou de pagnes à ceinture, de sandales en lanières de cuir. Le cou, la poitrine, les bras et les jambes des dirigeants étaient littéralement couverts d'ornements précieux. La position haute de ces personnages était indiquée par les sceptres représentés avec eux avec une poignée en forme de tête de serpent, des masques du dieu de la pluie et des boucliers ronds avec le visage du dieu soleil.
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Le sol de la crypte - une dalle de pierre rectangulaire mesurant 3,8 x 2,2 mètres et 0,25 mètre d'épaisseur - était recouvert de fines sculptures. Les bords de la dalle étaient bordés d'un ruban de hiéroglyphes. Plus tard, Rouss-Louillier déchiffra deux dates calendaires. Ils correspondaient à 603 et 633 après JC. Quant à la dalle elle-même, elle est reconnue comme l'une des œuvres les plus remarquables de l'art maya. Par la plus haute technique d'exécution, il est comparé aux œuvres des maîtres européens de la Renaissance.
Sarcophage
Sous la dalle se trouvait l'enterrement d'un homme de 40 à 50 ans avec de nombreux ornements de jade enterrés avec lui. Qui était-il? On ne sait rien à ce sujet.
Y a-t-il une cabine de vaisseau spatial sur le poêle?
L'un des premiers à décrire cette dalle fut l'historien soviétique V. Gulyaev. Voici ce qu'il y a vu: «Dans la partie inférieure, un masque terrible est dessiné, qui par son apparence même rappelle la mort: les mâchoires et le nez dépourvus de tissus mous, d'immenses orbites vides et des crocs dénudés (le masque de la divinité de la terre. - Note de l'auteur). Le haut de ce masque est couronné de quatre images, dont deux symbolisent la mort, et les deux autres, au contraire, suggèrent la naissance et la vie (un grain de maïs et quelque chose qui ressemble à une fleur). Sur la couronne de ce monstre est assis, penché en arrière, un beau jeune homme à la riche coiffe ornée de bijoux. Il regarde attentivement dans la direction de l'étrange objet cruciforme, qui est très probablement une image stylisée d'une pousse de maïs maya. Enfin, au sommet de cette croix de maïs se trouve l'oiseau sacré quetzal. Et ci-dessous sont les symboles de l'eau et de deux disques, qui représentent des masques du dieu soleil. Cependant, le scientifique n'a pas fait attention au fait que le masque sur la dalle est très similaire au masque de jade qui recouvrait le visage du défunt. Mais plus tard, d'autres l'ont remarqué. Deux scientifiques - l'italien Pinotti et le japonais Matsumura - sont venus indépendamment à la même idée: si une personne réelle est représentée sur une dalle, elle est également entourée d'objets réels, et non de symboles mystiques. Le développement ultérieur de cette idée les a conduits à la conclusion que le dessin sur la plaque est … un dessin détaillé du vaisseau spatial. Bientôt, le scientifique russe V. Zaitsev a rejoint leur opinion, et le concepteur d'avions américain J. Sanderson a mis une reproduction d'un dessin d'une plaque dans un ordinateur et a converti une image plate en une image en trois dimensions. Le résultat est une cabine de vaisseau spatial avec un panneau de commande et un système de propulsion. Sanderson a ajouté quelques traits aux impressions de l'ordinateur, ajoutant quelques touches à la peau extérieure du véhicule de lancement.
Dalle mystérieuse dans le temple des inscriptions
C'est comme ça que les cosmonautes modernes s'habillent …
Mais cette idée était surtout connue dans l'interprétation de l'ufologue suisse Erich von Daniken. Dans son livre Chariots of the Gods, il affirme que la figure énigmatique au centre du couvercle du sarcophage est un astronaute assis dans le cockpit d'un vaisseau spatial. Et, sans plus tarder, Daniken a placé le dessin non pas verticalement, mais horizontalement, et il a immédiatement "parlé" comme l'ufologue le voulait!
«Au milieu du dessin», écrit Daniken, «il y a un homme assis penché en avant. Il porte un casque sur la tête, d'où partent des fils ou des tuyaux. Un dispositif ressemblant à un appareil à oxygène est situé devant le visage. Ses mains manipulent les dispositifs de contrôle. De la main droite, il appuie sur un bouton ou une touche, et de la main gauche, il serre le levier (ceci est confirmé par le fait que le pouce n'est pas visible sur la figure). Le talon du pied gauche repose sur les pédales. L'attention est attirée sur le fait que «l'Indien» est habillé de façon très moderne. Il a un col chandail autour du cou. Les manches sont finies avec des poignets élastiques tricotés. À la taille, il y a une ceinture de sécurité avec une boucle. Les pantalons s'adaptent aux jambes comme des leggings. Mais c'est ainsi que les cosmonautes modernes s'habillent lorsqu'ils ne sont pas en combinaison spatiale."
Faits contre hypothèses
Cependant, encore plus tôt, à savoir en 1968, l'écrivain de science-fiction soviétique A. Kazantsev avait énoncé en détail la même hypothèse dans les pages de la revue Technics for Youth. Mais si nous nous tournons vers les faits réels, ils ne seront pas en faveur des partisans de l'idée cosmique. Pour commencer, tant dans le livre de Daniken que dans l'article de A. Kazantsev, l'image sur la dalle est présentée sous une forme très déformée. Sa surface sculptée est mal imprimée, de nombreuses subtilités sont floues et des parties individuelles de l'image, qui ne sont pas vraiment liées les unes aux autres, sont connectées. Mais le plus important est que pour donner à leur «astronaute» une posture plus naturelle (penché en avant), les deux auteurs ont délibérément placé l'image dans la mauvaise position transversale, tandis que la dalle doit être vue longitudinalement, debout à son extrémité inférieure.
À la suite d'une telle distorsion, certains détails très importants de la composition sculpturale - l'oiseau quetzal, le masque de la divinité de la terre, et d'autres - apparaissent à l'envers ou sur le côté aux yeux du public. Si nous regardons correctement le relief du sarcophage (voir photo), nous verrons que la personne qui y est représentée est assise, se penchant visiblement en arrière et regarde attentivement vers le haut - l'objet cruciforme. Le jeune homme n'est pas vêtu de «pantalons moulants», comme l'écrit Daniken, mais uniquement d'un pagne. Le corps, les bras et les jambes du jeune homme sont nus, bien qu'ils soient ornés de bracelets et de perles de plaques de jade. Enfin, tous les principaux éléments du dessin du couvercle du sarcophage du Temple des Inscriptions - la croix («arbre de vie») avec un oiseau au sommet, le masque de la divinité de la terre et autres - se retrouvent dans différentes variantes et dans un certain nombre d'autres temples de Palenque. Mais l'argument le plus important en faveur deque la dalle ne représente pas un extraterrestre, mais, très probablement, «halach vinik» - le souverain suprême des Mayas - est associé à une logique simple. Eh bien, s'il vous plaît dites-moi, qui, s'il était au moins trois fois un extraterrestre de l'espace, aurait besoin de montrer aux sauvages Indiens un dessin de son vaisseau spatial, et surtout, que comprendraient-ils?
Vyacheslav Shpakovsky. Les secrets du magazine du 20e siècle
