Zombies - cas, raisons
1982 - L'ethnobotaniste de Harvard Wade Davis mène une expédition en Haïti. Ils ont découvert que les sorciers locaux peuvent préparer un poison qui peut provoquer un sommeil léthargique profond. Lorsque la poudre est frottée sur la peau, elle paralyse le système nerveux, la respiration disparaît presque.
Avec l'aide de clercs locaux, Davis a pu rencontrer les sorciers et obtenir des échantillons du poison pour analyse. Son ingrédient principal s'est avéré être la tétradoxine, l'un des poisons nerveux les plus puissants au monde, dépassant de 500 fois l'effet du cyanure de potassium. Ce poison est obtenu à partir d'un poisson à deux dents (dioodon histrix). En Haïti, la recette d'une telle poudre toxique était connue il y a 400 ans. Jusqu'à présent, il n'existe aucune version convaincante qui pourrait expliquer le fonctionnement de la tétradoxine et pourquoi la victime reste pleinement consciente.
La pratique de transformer une personne en zombie était autrefois introduite sur l'île par les prêtres du vaudou et les descendants d'esclaves noirs - des Béninois (anciennement - Dahomey). Il se compose de deux étapes: d'abord, le meurtre, puis le retour à la vie. La victime, qu'ils avaient l'intention de transformer en zombie, a été saupoudrée de poison à la tétradoxine (selon d'autres sources, ce poison a été frotté sur la peau). La victime a immédiatement arrêté de respirer, la surface de son corps est devenue bleue, ses yeux sont devenus vitreux - la mort clinique s'est produite.
Quelques jours plus tard, le défunt a été enlevé du cimetière afin de le ramener à la vie. Alors il est devenu un cadavre vivant. La conscience de son «je» ne lui est pas revenue complètement ou pas du tout. Les récits de témoins oculaires de zombies parlent d'eux comme des personnes qui les regardent sans rien dire.
Il existe de nombreuses preuves documentaires de zombies dans la vraie vie. Ainsi, en 1929, le journaliste du New York Times William Seabrook publie le livre The Island of Magic, dans lequel il raconte sa vie en Haïti, dans la maison de la célèbre sorcière Maman Seli.
C'est ainsi qu'il a décrit sa rencontre avec les morts-vivants: «Le plus terrible, ce sont les yeux. Et ce n'est pas du tout mon imagination. C'étaient en fait les yeux d'un homme mort, mais pas aveugle, mais brûlant, défocalisé, sans vision. Parce que le visage était terrible. Si vide, comme s'il n'y avait rien derrière. Pas seulement un manque d'expression, mais un manque de capacité à s'exprimer. À ce moment-là, j'avais déjà vu tellement de choses en Haïti qui étaient en dehors de l'expérience humaine ordinaire que pendant un moment je me suis complètement arrêté et j'ai pensé, ou plutôt, j'ai ressenti: "Grand Dieu, peut-être que toutes ces absurdités sont vraies?"
Selon l'observation d'un chercheur qui a passé 3 ans en Haïti, des personnes physiquement plus fortes ont été sélectionnées à l'avance pour les zombies, de sorte que plus tard, revenant à la vie, elles seraient utilisées comme esclaves dans les plantations de canne à sucre.
Vidéo promotionelle:
Comme mentionné ci-dessus, la pratique des zombies a été introduite en Haïti par des Noirs - des immigrants du Bénin. Comme vous pouvez le voir, quelques exemples de retour à la vie sont pratiqués au Bénin et à notre époque. Cela a été raconté par un médecin-voyageur d'Amérique, qui a assisté à l'une de ces séances.
«Sur le terrain, écrit-il, il y avait un homme qui ne montrait aucun signe de vie. Je m'assis de manière à le protéger de mon corps, d'un mouvement rapide levé ses paupières pour vérifier la réaction pupillaire. Il n'y a eu aucune réaction et aucun signe de rythme cardiaque. L'homme était en fait mort. Ceux réunis sous la direction du prêtre ont chanté une chanson rythmée. C'était un croisement entre un hurlement et un grognement. Ils chantaient de plus en plus fort. Il semblait que les morts entendraient aussi ces sons. Imaginez ma surprise quand exactement cela s'est produit.
Le mort passa soudain sa main sur sa poitrine et essaya de se retourner. Les cris des gens autour de lui se sont fondus en un hurlement continu. Les tambours battent encore plus violemment. À la fin, le cadavre vivant se retourna, replia ses jambes sous lui et se mit lentement à quatre pattes. Ses yeux, qui il y a quelques minutes ne réagissaient pas à la lumière, étaient maintenant grands ouverts et nous regardaient."
Il est possible qu'un témoin oculaire ait décrit ici quelque chose de similaire au rituel des zombies haïtiens.
Une autre histoire racontée par Z. Hurston a entendu de la mère du garçon décédé. La nuit qui a suivi les funérailles, sa sœur a soudainement entendu des chants et un bruit incompréhensible dans la rue. Elle a reconnu la voix de son frère et ses pleurs ont réveillé toute la maison. La famille a vu de la fenêtre une sinistre procession de morts et avec eux le garçon enterré la veille.
Quand lui, avec un effort déplaçant ses jambes, s'approcha de la fenêtre, tout le monde entendit son cri plaintif. "Mais il y avait une telle horreur inspirée par ces créatures que même sa mère et sa sœur n'ont pas osé sortir dans la rue et essayer de le sauver." La procession a disparu de la vue. Après cela, la sœur du garçon est devenue folle.
Le rituel zombie fait écho d'une manière étrange à la pratique magique, et qui prévaut de nos jours chez les aborigènes d'Australie. Selon leurs récits, enregistrés par des ethnographes, une personne qui avait été pré-planifiée comme victime est kidnappée par un sorcier et, allongée sur le côté gauche, lui a enfoncé un os pointu ou un bâton dans le cœur. Lorsque le cœur s'arrête, cela signifie que l'âme a quitté le corps. Puis, à travers diverses manipulations, le sorcier le ramène à la vie, lui ordonnant d'oublier ce qui lui est arrivé. Mais en même temps, on lui dit qu'après trois jours, il mourra. Une telle personne rentre chez elle sans vraiment savoir ce qui lui est arrivé. Extérieurement, il n'est pas différent des autres, mais ce n'est pas une personne, mais seulement un corps qui marche.
Dans un monastère tibétain, l'écrivain et historien A. Gorbovsky a observé l'exécution du rite rlanga, dont le but était d'aider l'âme dans son état posthume. Avec une grande foule de personnes, le défunt est amené et placé dans la cour du monastère. Devant lui, en position du lotus, se trouve un lama. Tout se passe dans un silence complet. Un certain temps passe et le défunt se lève lentement. Ses yeux sont toujours fermés, son visage reste le visage d'un mort. Se déplaçant comme un automate, il fait trois fois le tour de l'endroit où il était couché, se recouche et se fige, prêt pour l'enterrement.
Peut-être que la réception d'une renaissance à court terme de cadavres dans les monastères tibétains est basée sur la conviction que même en l'absence de fonctions vitales du corps, certains niveaux de conscience, certains commençant chez une personne, continuent de percevoir l'environnement.
Des études menées ces dernières années ont établi que la mort ne survient pas immédiatement. Il s'agit d'une évolution progressive à long terme d'un organisme avec une certaine probabilité de réversibilité - un type d'existence particulier. Un cadavre n'a pas de champ biologique, mais ce n'est pas non plus un signe: une personne vivante peut donc aussi le perdre et vivre sans lui pendant un certain temps.
Résurrection d'un cadavre vivant - comme expliqué
Docteur en économie, physicien de formation, Boris Iskakov a créé une hypothèse audacieuse. Son essence est la suivante. Dans la science moderne, de plus en plus de preuves de l'existence dans la nature d'un phénomène tel que le gaz lepton mondial (MLG), qui imprègne tous les corps de l'Univers, s'accumulent. Il se compose de microparticules ultra-légères, dont des dizaines sont décrites dans la littérature scientifique d'aujourd'hui - électrons, positrons, théons, muons … Pour faire simple, les leptons sont porteurs de pensées et de sentiments humains, d'informations sur les objets et les phénomènes du monde matériel. MGL contient des informations sur tout ce qui était, est et sera dans l'Univers.
C'est l'interaction du gaz lepton mondial avec l'objet du monde physique et du cerveau humain qu'il est possible d'expliquer de nombreux phénomènes considérés à ce jour comme mystérieux. Ce sont la télépathie, la clairvoyance, etc. À la surface de la peau humaine, il y a plusieurs centaines de points biologiquement actifs. Leur rayonnement est créé par les coquilles quantiques totales du corps humain, situées l'une à l'intérieur de l'autre - selon le principe d'une poupée gigogne. Son propre corps n'est pas la personne dans son ensemble, mais seulement son noyau visible, autour duquel se trouvent ses homologues information-énergie. L'émission de coquilles quantiques peut être associée à des réactions de «désintégration bêta froide» à basse énergie se produisant dans les cellules nerveuses.
Les expériences de certains chercheurs ont montré que lorsque le «noyau» est détruit, les coquilles quantiques commencent également à se dissoudre. S'ils ne reçoivent pas d'informations et de réapprovisionnement en énergie, leur demi-vie sera d'environ 9 jours et leur désintégration complète de 40 jours. Cela s'applique à la fois aux êtres vivants et aux objets inanimés.
Il est curieux que ces dates coïncident avec le moment de la commémoration des morts. Les anciens Russes croyaient que l'âme «marche» autour de sa maison pendant six jours, et pendant trois autres jours à travers les champs et les jardins près de son village natal. Par conséquent, ils ont effectué de tels rituels: le 3ème jour - enterrement, le 6 - adieu à la maison, le 9 - adieu au village, le 40 - adieu à la Terre. Fait intéressant, le bouddhisme comprend également 40 jours, pendant lesquels l'âme cherche un nouveau corps pour la réincarnation. Pendant ces 40 jours, le lama a dû lire les instructions au défunt, d'ailleurs à haute voix, clairement et sans erreur. Pendant la lecture, il était impossible de pleurer et de se plaindre, car cela était considéré comme nocif pour le défunt.
Selon la théorie de B. Iskakov, il est possible de supposer que les sensitifs de l'Antiquité pourraient observer les coquilles quantiques des personnes décédées et voir des moments critiques où ces morts devaient être nourris par les pensées et les sentiments de parents et d'amis.
Avec le développement ultérieur de cette théorie, il serait peut-être possible de trouver des explications aux phénomènes mystérieux dans les monastères tibétains.
A. Bernatsky
