"Les Portes d'Hadès" ne sont pas situées quelque part dans un donjon sombre, mais ont une localisation spatiale complètement claire dans notre monde.
Porte de l'empereur Domitien à Hiérapolis.
Le lieu de rencontre des forces chthoniennes et terrestres, situé près de la ville turque de Pamukkale, a été fouillé par Francesco d'Andria cet hiver. Cette zone était connue pour le fait que des sources chaudes riches en carbonate de calcium et en dioxyde de carbone remontent à la surface. Il n'y a aucun monument de l'ère néolithique-paléométal enregistré ici, plus tard, les Hittites, les Perses et les Grecs ont évité de s'installer sur le terrain terrifiant. Seulement au IIIe siècle. AVANT JC. à l'une des sources chaudes, les Phrygiens ont érigé le temple d'Hadès, autour duquel Hiérapolis a été construite.
La statue d'Eumène II et la pièce d'argent d'Antiochus III.
Selon une version, le nom de la ville est traduit par "ville sacrée", selon une autre, il est nommé d'après Iera, l'épouse de Telephus (l'un des fils d'Hercule et le fondateur mythique de la dynastie Pergame des Attalides), selon la troisième - en l'honneur de la déesse Héra. À l'hiver 190-189. AVANT JC. Le roi de Pergame Eumène II dans la bataille de Magnésie a vaincu le roi séleucide Antiochus III le Grand avec l'aide des Romains. Eumène considérait la victoire comme un signe de bienveillance de Pluton à son égard et consacra toutes les richesses reçues dans cette bataille au temple. Avec cet argent, la ville s'est considérablement développée.
Phrygiens.
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Après que le dernier roi de Pergame ait légué ses biens à Rome, Hiérapolis était célèbre à la fois comme station balnéologique pour les riches Romains et comme lieu de rencontre pour le sacré. Les fouilles de Francesco d'Andria ont également découvert la grotte sacrée, qui abritait l'entrée des donjons d'Hadès, une piscine avec de l'eau de source chaude et des bâtiments adjacents. Des demi-colonnes ioniques, des inscriptions dédicatoires à Pluton et Koré ont été découvertes ici.
Image d'Hadès, Perséphone et un coq sur une stèle funéraire.
Les archéologues notent l'exactitude des descriptions anciennes du temple. Le géographe Strabon, qui a vécu au tournant de l'époque, a décrit Plutonion comme un «temenos» (site sacré clôturé) rempli de fumées émanant du sol. Seuls les prêtres pouvaient respirer ces fumées mortelles, tandis que les gens ordinaires et les animaux sacrificiels (taureaux et petits oiseaux), amenés derrière la clôture sacrée, étouffaient à cause d'un excès de dioxyde de carbone et mouraient. Après le sacrifice obligatoire, les pèlerins se sont plongés dans la piscine et se sont couchés près du temple. On croyait que les dieux des enfers Hadès et Kora pouvaient venir dans un rêve, écouter et répondre à la demande du pèlerin. De tels rêves prophétiques de la fin de l'Empire romain étaient considérés comme plus importants que même les prophéties de l'oracle de Delphes. Les scientifiques modernes croient que les vapeurs s'élevant des crevassespourrait en effet avoir un effet hallucinatoire.
L'inscription sur le toit de la crypte.
Selon les fouilles de Francesco d'Andria, Plutonion lui-même était une grotte qui descendait dans les profondeurs de la roche. Dans cette grotte, des étapes ont été faites menant à une petite crypte (environ 3 mètres carrés) creusée dans la roche, dans laquelle de l'eau chaude coulait à travers une fissure dans la roche, émettant une grande quantité de vapeur, principalement constituée de dioxyde de carbone. Le dioxyde de carbone étant plus léger que l'air, il reste de l'oxygène au rez-de-chaussée de la crypte. Par conséquent, les prêtres de Cybèle, qui y pénétraient, pouvaient remonter à la surface sans nuire à leur santé, ce qui était perçu par les Phrygiens superstitieux comme un miracle de communication entre les prêtres et les dieux du Royaume des Morts. Bien qu'au 6ème siècle après JC. Chrétiens et couvert la grotte de pierres, des vapeurs sortent encore de ses profondeurs.
Cybèle en tant que déesse cosmique.
Devant la grotte se trouvait un temenos d'une superficie de 2000 m². avec une piscine dans laquelle l'eau d'une source sacrée a été recueillie et un temple-peripter de forme ronde. Selon d'anciens témoignages, tout l'espace du temenos était recouvert d'une vapeur si épaisse que ceux qui osaient franchir son seuil ne pouvaient pas voir leurs orteils. L'entrée dans les limites sacrées des simples mortels était interdite et constituait en fait une menace pour la vie. À l'entrée de Temenos, les prêtres faisaient le commerce des animaux sacrificiels et (contre rémunération) acceptaient des notes avec des questions à l'oracle. Les riches nécropoles derrière les portes nord et sud de la ville suggèrent qu'il était considéré comme prestigieux pour les Romains de s'allonger dans le sol près du temple.
Ruines de Nymphaeus.
Dans le voisinage immédiat de Pluton se trouvait le temple dorique d'Apollon Lairbenos, le dieu solaire et saint patron des oracles de Carian. Les historiens notent que les Grecs de l'Antiquité ont cherché à placer les temples d'Apollon dans des lieux sismiquement actifs, car Hiérapolis a connu plusieurs tremblements de terre majeurs au cours de son histoire. Sous le nom d'Apollo Lairbenos, le dieu soleil phrygien, fils de la mère des dieux Cybele, était apparemment vénéré. À l'époque hellénistique, le fils de Cybèle était souvent identifié à Mithra, dont l'animal sacré était un coq. A Hiérapolis, Apollo Lairbenos est resté une divinité indépendante associée au culte des nymphes, pour qui un Nymphée (sanctuaire des nymphes) avec une fontaine monumentale et de nombreuses statues a été construit devant le temple.
Nécropole de Tholos à Hiérapolis.
Il convient de noter que dans la mythopoétique grecque antique, plusieurs royaumes des morts coexistaient, qui, selon les auteurs anciens, étaient situés dans différentes parties de l'écoumène. En plus de la "Porte d'Hadès" en Phrygie, située à l'est de la Grèce, il y avait le Tartare, dont l'entrée se trouvait en Tartarie (nord de la mer Noire ou région d'Azov) et Elysée à l'ouest de la Grèce, à proximité des anciens "Champs d'Ialu" et des "îles celtiques des Bienheureux". On peut supposer que chacun des Royaumes des Morts correspondait à trois groupes ethniques principaux qui ont participé à la formation de la culture grecque antique: les Anatoliens (Porte d'Hadès), les Doriens (Tartare) et les tribus de la Méditerranée occidentale, qui ont introduit la pratique de l'inhumation à tholos aux Aegeis.
Sources de Pamuk-kale.
L'emplacement des complexes funéraires lyciens sur la carte militaire de 1947.
Bonus: autres Plutonions:
Plutonion à Eleusine.
Enée à la Sibylle Kumskaya (peinture de W. Turner 1814-15).
