La sphère de l'activité spirituelle d'une personne et la dépendance de ses manifestations à son organisation corporelle restent encore extrêmement mystérieuses, et tout fait qui éclaire cette sphère d'une manière ou d'une autre mérite notre attention profonde et notre étude approfondie. Ayant posé la question «qu'est-ce que la pensée» dans cette note légèrement compilante, je ne pense pas du tout à analyser le processus de pensée sous l'aspect des qualités de la pensée elle-même - si elle est saine et logique, ou vice versa.
En science, il existe une thèse selon laquelle une personne pense avec des mots. Cette position a été généralisée et formulée, presque même pour la première fois exprimée, par le célèbre savant linguiste Max Müller. Entre les humains et les animaux, dit Max Müller, «il y a une ligne que personne n'osait secouer: la capacité de parler. Même les philosophes de la devise "penser c'est sentir" (Penser c'est sentir) (Helvétius), qui croient que la même raison fait penser à la fois l'homme et l'animal, - même ils doivent admettre que jusqu'à présent aucune espèce animale n'a développé son Langue ".
La parole humaine n'est pas un moyen d'exprimer la pensée, comme le disent presque tous les chercheurs: elle est la pensée elle-même dans sa révélation externe. Le moyen présuppose toujours quelque chose de séparé de la pensée pour l'accomplissement de laquelle il sert, quelque chose de spécial, d'hétérogène, dû à un choix intentionnel utilisé pour atteindre un certain but. Le mot a un tout autre rapport à la pensée: c'est une manifestation involontaire de la pensée, si intimement fusionnée organiquement avec cette dernière que leur existence séparée est impossible.
L'esprit humain, pendant son existence terrestre, est lié au corps organique, et chaque départ se reflète involontairement dans l'activité du corps: de honte une personne rougit, de colère elle pâlit; l'activité de l'imagination remue ses nerfs. Exactement le même rapport entre la pensée et la parole: la seconde est involontaire, involontairement, par elle-même, et, de plus, un écho de la première qui se forme toujours. Qui ne sait par auto-observation que toute pensée, même l'invisible complètement silencieuse, suppose certainement une conversation interne avec soi-même?
Ainsi, ni la pensée sans langage, ni le langage sans pensée ne peuvent exister: il y a un lien entre eux, tout aussi proche, et même plus proche encore, qu'entre l'esprit et le corps. Cette connexion, qui se rapproche de l'identité parfaite, est le plus clairement révélée par a) le développement historique de la parole, tant dans l'indivisible que dans le peuple tout entier, qui est dans le plus strict parallèle avec le développement de la pensée.
En effet, puisque nous incarnons nos pensées sous des formes verbales, il semble difficile de supposer qu'il est possible de penser différemment. La parole humaine, du moins en relation avec les gens eux-mêmes, est, sinon le seul, alors certainement le meilleur moyen pour l'incarnation externe de la pensée. Mais, malgré la rigueur de cette théorie, il faut encore quelques amendements et réserves, car il y a des faits en faveur du fait qu'une personne peut penser non seulement avec des mots, mais aussi d'une manière légèrement différente.
«La pensée sans paroles», dit Oskar Peschel, «accompagne toutes nos activités domestiques. Le musicien incarne sa pensée sous la forme d'une série rythmique de sons, l'artiste exprime sa structure mentale avec une combinaison connue de couleurs, le sculpteur excise sa pensée sous les formes du corps humain, le constructeur utilise des lignes et des plans, le mathématicien utilise des nombres et des quantités. Un certain nombre de ces faits généralement connus, cependant, ébranlent l'inerrance de la théorie de Max Miller dans une certaine mesure, mais seulement dans une certaine mesure. Il ne fait aucun doute qu'un musicien, artiste, sculpteur, etc. peut penser à des tons, couleurs, formes, etc. connus, mais cela ne prouve pas du tout qu'en réfléchissant, ils n'expriment pas leurs pensées, pour ainsi dire, en interne, c'est-à-dire non pas à voix haute, mais en paroles. Par rapport au même ex. pour le mathématicien, cette hypothèse devient plus que probable.
Le discours des enfants se compose exclusivement d'exclamations, sous la forme de voyelles et de syllabes séparées, et pourtant l'oreille familière distingue le sens de ces exclamations. Tout cela confirme parfaitement la position que l'on peut penser non seulement en mots. Mais tous ces exemples sont des exceptions à la règle.
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La pensée et la parole sont deux concepts inséparables. Les mots sans pensée seront des sons morts. Penser sans mots n'est rien. La pensée est un discours tacite. Parler, c'est penser à voix haute. La parole est l'incarnation de la pensée. Faisons quelques petites expériences:
- Détournez le regard du moniteur pendant cinq secondes. Un objet familier a attiré votre attention, son "portrait" verbal n'interfère pas avec le flux de vos pensées.
- Fermez maintenant les yeux pendant 10 secondes. Votre ouïe s'est aiguisée, votre pensée principale a été complétée par des bruits externes (conversation, musique) et les sens de l'odorat et du toucher ont également été ajoutés à votre image-pensée.
La participation des sentiments au processus de pensée est si étendue et omnipotente qu'une personne considère souvent son état mental interne comme le résultat de phénomènes externes, que ses pensées lui apparaissent, pour ainsi dire, sous une forme externe, objective, corporelle. D'où la conclusion directe qu'une personne peut penser, et pense souvent vraiment, par des impressions sensorielles de l'odorat et du goût. Ces positions s'appliquent indifféremment aux cinq ou plus - selon la classification - des sens, même parce qu'elles ne représentent toutes que des modifications différentes du sens fondamental du toucher. La seule différence est que ce contact avec l'œil, l'oreille ou la main se fait de différentes manières. Même avec notre nez, nous sentons les parties microscopiques d'objets odorants flottant dans l'air.
La mémoire présente parfois des détails si minutieux que nous ne connaissions même pas, et tout cela grâce à nos sens. La sensation renouvelée active les mêmes parties du cerveau et de la même manière que la sensation d'origine.
Voici ce que dit Gustave Flaubert, l'un des romanciers les meilleurs et les plus talentueux de la vraie école française, dans sa lettre à Ganry Tain: «Les personnalités que j'imagine me persécutent, me pénètrent, ou plutôt j'entre moi-même en elles. Quand j'ai écrit la scène de l'empoisonnement d'Emma Bovary, j'ai si clairement senti le goût de l'arsenic dans ma bouche que je me suis empoisonné positivement: j'ai eu deux fois tous les vrais symptômes d'empoisonnement, si réels que j'ai vomi tout mon déjeuner."
«Une personne», dit M. Sechenov, «est connue pour avoir la capacité de penser en images, mots et autres sensations qui n'ont aucun lien direct avec ce qui agit sur ses organes sensoriels à ce moment-là. Dans sa conscience, donc, les images et les sons sont dessinés sans la participation des images et des sons réels externes correspondants … Quand un enfant pense, il parle certainement en même temps. Chez les enfants d'environ cinq ans, la pensée s'exprime par des mots ou une conversation, ou du moins par les mouvements de la langue et des lèvres. Cela se produit extrêmement souvent (et peut-être toujours, à des degrés divers) avec des adultes. Je sais du moins par moi-même que ma pensée s'accompagne très souvent, d'une bouche fermée et immobile, d'une conversation muette, c'est-à-dire de mouvements des muscles de la langue dans la cavité buccale. Dans tous les cas, quand je veux fixer certaines pensées avant d’autres,Je vais certainement lui chuchoter. Il me semble même que je ne pense jamais directement avec un mot, mais toujours avec des sensations musculaires accompagnant ma pensée sous forme de conversation. Au moins, je ne suis pas capable de me chanter mentalement avec les sons d'une chanson, mais je la chante toujours avec mes muscles, alors c'est comme si le souvenir des sons apparaissait. (Études psychologiques, Sib.1873, p. 62 et 68.)
Les idées les plus élevées sont le produit des sens, et sans ces derniers, les idées elles-mêmes seraient impossibles. La conclusion tirée des faits et observations recueillis est simplement formulée:
"La pensée est un produit de la vie."
La pensée est strictement individuelle et ne dépend que de l'expérience de la vie, de l'éducation, de la moralité et de l'éducation.
Ibraev Gennady