L'un des idéologues du «nouvel ordre mondial» Jacques Attali décrit l'avenir comme un monde nomade. Il sera basé sur des «nomades de l'information» sans adresse et famille stables: ils porteront sur eux-mêmes et en eux-mêmes tout ce qui fera sa signification sociale (smartphones, appareils d'autodiagnostic et organes remplaçables). L'idéal social de la santé et du savoir est le moteur de la conformité à la norme, de peur de devenir une exception. Dans cette société, les revenus élevés seront le lot de ceux qui ont la rente du savoir ou de l'information; le capital ira là où le travail sera le plus créatif, quels que soient ses coûts, et là où le travail non créatif sera au prix le plus bas. Attali est convaincu qu'une Union continentale émergera: UE + Russie, qui s'opposera au nomadisme mondial.
Vladimir Levchenko dans le livre «Attali Jacques. Aide de François Mitterrand »(IPR Media, 2008) décrit la vie de cet homme politique français, l'un des principaux architectes de l'Union européenne actuelle. Dans la préface du livre, Levchenko explique brièvement comment Attali voit le monde passé, présent et futur.
«Jacques Attali est un politologue, économiste et écrivain français. Conseiller spécial du président Mitterrand depuis 1981, membre du Conseil d'État de la République française. Il a dirigé (jusqu'en 1994) la Banque européenne pour la reconstruction et le développement, dont la tâche était de rendre la transition de l'économie centralisée planifiée aux relations de marché moins douloureuse pour les pays d'Europe de l'Est. L'auteur du concept de «nouvel ordre mondial», qui est l'apogée de la direction libérale des sociétés, a pensé avec son installation sur la diffusion des valeurs occidentales (marché libre, démocratie pluraliste) à travers le monde.
Sacré, force et argent
Dans la société "hyperindustrielle" à venir, le système de services lui-même se transforme en biens de consommation, basés sur les technologies de manipulation de l'information (informatisation, microprocesseurs, etc.). Attali donne sa synthèse du développement social antérieur. Toute forme sociale d'organisation des personnes doit apprendre à gérer la violence - à la fois du côté des gens et du côté de la nature. Jusqu'à présent, il y a eu trois formes de gestion de la violence: le sacré, le pouvoir et, enfin, l'argent. Chacune de ces formes détermine l'ordre correspondant au type de société. Une forme sociale en remplace une autre, sans la déplacer complètement; de plus, tous les trois sont représentés dans notre vie quotidienne. La nécessité de gérer la violence ne disparaît pas, et en même temps la «trilogie à trois fonctions du pouvoir» demeure.
Au début du Moyen Âge, une manière radicalement nouvelle de gérer la violence est apparue en Europe, opposant le Sacré et le Pouvoir - l'Argent, et avec lui le marché et le capitalisme. Dans ce nouvel ordre, le pouvoir est mesuré par la quantité d'argent contrôlée - d'abord par la Force, puis par la Loi. Contrairement aux deux ordres précédents, où les formes sociales peuvent coexister sur une base rivale, l'ordre de marché s'organise à chaque fois autour de l'unité, forme qui prétend être l'influence mondiale. De forme en forme, la faction des relations sociales gouvernée par le Marché qui contrôle la Violence se développe; il y a une partie croissante du monde où règne la «loi de l'argent».
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Neuvième bon de commande
Aujourd'hui, nous entrons dans la Neuvième Forme de cet ordre. Chacune des huit formes précédentes était caractérisée par les caractéristiques communes suivantes:
1) Son centre est une ville («cœur»), dans laquelle se concentre le pouvoir financier, technique, culturel (mais pas nécessairement politique). Son élite régule les prix et les bénéfices et finance les artistes et les chercheurs.
2) Autour du «cœur» se forme un «environnement», composé de nombreux pays et régions, consommateurs de produits.
3) Suit ensuite la «périphérie», qui est encore partiellement dans l'Ordre du Pouvoir, et vend ses matières premières et son travail aux deux premiers, sans avoir accès à la richesse du «cœur».
Chaque formulaire met en œuvre une technologie plus efficace que la précédente en termes de consommation d'énergie et de communication. Il reste stable tant qu'il fournit une demande suffisante pour ses produits et ses bénéfices. Lorsque ce mécanisme s'arrête, la forme s'effondre: jusqu'à ce qu'une nouvelle forme prenne sa place, la société traverse une crise. La forme de marché a une durée très courte par rapport aux longues périodes de crise, qu'Attali considère comme «les états naturels de la société».
Du XIIIe au XXe siècle, l'ordre du marché a changé huit formes, qui caractérisaient:
- Huit "cœurs": Bruges en 1300, Venise en 1450, Anvers en 1500, Gênes en 1550, Amsterdam en 1650, Londres en 1750, Boston en 1880, New York en 1930.
- Huit innovations techniques principales, dont les plus importantes: volant arrière, caravelle, moteur à vapeur, moteur à combustion interne, moteur électrique.
- Huit fonctions sociales exercées par le secteur des services (nourrir, s'habiller, transporter, entretenir, divertir, etc. sont toujours devenues des marchandises).
Aujourd'hui, le monde est à la fin d'une période de crise et à l'aube d'une nouvelle - neuvième - forme de marché, qui promet une «longue période d'abondance». Attali voit la raison principale de la crise dans la hausse des prix non pas de l'énergie, mais de l'éducation et des soins de santé, qui absorbent une part croissante de la valeur produite et réduisent la rentabilité de l'économie.
Temps du nomadisme
L'avènement de la neuvième forme de marché annonce de nouvelles technologies, qu'Attali définit comme «l'automatisation de la manipulation de l'information»; de nouveaux articles, remplaçant les services qui étaient auparavant fournis par les gens, il les appelle «articles nomades (nomades)». Contrairement aux formes de consommation dominantes de l'époque précédente, qui se trouvaient dans la maison et nécessitaient un branchement (réfrigérateur, lave-linge, télévision), les «articles nomades» sont portables, non liés à un lieu, ils peuvent être transportés ou transportés dans une voiture. Les téléphones portables et les ordinateurs transforment la façon dont le travail est organisé. Ce sont les précurseurs de sujets plus importants qui, en tant que masse, deviendront des sources de profit, structurant un nouvel ordre économique et socioculturel. Articles pour l'autodiagnostic, l'auto-traitement et les prothèses médicales,et les sujets de formation réduiront le besoin de médecins et d'éducateurs, mais augmenteront le nombre de spécialistes dans le domaine de la manipulation de l'information: cette industrie a un bel avenir.
De nouveaux objets portables du «nomade moderne» - téléphone, vidéo, organes artificiels, etc., prépareront dans un proche avenir l'individualisation et l'industrialisation des services dans le domaine des loisirs, de l'enseignement, du diagnostic, du traitement. Dans cette société, le soi-disant. «Culture nomade»: dans les conditions d'une culture de marché libérale, les «nouveaux nomades» - riches citoyens-consommateurs erreront, acquérant des biens, des informations, de nouvelles impressions et sensations. C'est le royaume du carnaval, une apologie du narcissisme, de l'individualisme. Chacun pourra se changer en peu de temps grâce aux moyens d'auto-éducation et d'auto-traitement.
Une personne de demain, un ouvrier nomade, temporairement employé dans des entreprises qui errent aussi à la recherche des salaires les plus bas pour du travail non qualifié, un consommateur de choses «nomades», son propre maître, qui a des informations et des moyens de manipulation, sera à la fois un médecin malade, un enseignant et un étudiant, un spectateur et un acteur, consommateur de ses propres produits, mêlant fantasme et réalité dans un monde aux contours vagues. Dans cette société, les revenus élevés seront le lot de ceux qui ont la rente du savoir ou de l'information; le capital ira là où le travail sera le plus créatif, quels que soient ses coûts, et là où le travail non créatif sera au prix le plus bas.
Ils seront confrontés à des «nomades pauvres» qui fuient la «périphérie nécessiteuse» à la recherche de nourriture et d'abris.
Sous cette nouvelle forme sociale, une personne deviendra un nomade sans adresse et famille stables: elle portera sur elle-même et en elle-même tout ce qui fera sa signification sociale. L'idéal social de santé et de connaissance est le moteur du respect de la norme, de peur de devenir une exception.
Le nomadisme comme insurrection
La logique du développement de la science et de l'économie conduit Attali à prédire l'émergence de «prothèses génétiques»: «la vie elle-même deviendra un sujet nomade». L'homme sera reproduit en série comme un objet ou comme un animal. Attali met en garde contre l'illusion de l'infinité des changements dans le processus d'amélioration du monde matériel. Une personne doit être sauvée d'elle-même, imposer des restrictions à ses propres chimères. L'homme est un «locataire» sur la planète: sans distinguer entre le bien et le mal, sans «sens du sacré», sans «nouvelle alliance» entre l'homme et la nature, sa survie est impossible.
Attali souligne la nécessité d'une transition vers un niveau supérieur d'organisation internationale - «Le pouvoir politique planétaire, exigeant le respect des normes dans les domaines où la vie est en jeu».
Les sujets nomades, ce facteur de liberté et d'autonomie personnelle, sont en même temps un facteur de rébellion. Celui qui n'est attaché à rien est prêt à tout; les nouveaux éléments ne comblent pas le manque de sens et de stabilité; la liberté, si elle est «liberté de l'ennui», cherche à combler le vide avec des voyages, y compris ceux dont ils ne reviennent jamais - la drogue.
Où cette nouvelle forme se développera-t-elle? Tout d'abord en Asie: au cours des 20 dernières années, ce continent s'est développé 3 fois plus vite que l'Amérique latine, et 6 fois plus vite que l'Afrique. Le Japon joue ici un rôle de premier plan. Viennent ensuite les États-Unis - «une société nomade par essence, la terre choisie des médias».
Enfin, l'Europe ou «Europe», qui reste otage de ses propres concepts - États-nations, identité, sociétés, service, sécurité sociale, etc. Cela se traduit par des coûts de main-d'œuvre élevés. Si l'Europe ne veut pas devenir un marché de «choses nomades» produites en dehors d'elle, elle doit adopter un nouveau cadre institutionnel et créer une «démocratie sans rivages», par opposition à la communauté limitée qui est en train de naître.
L'Europe, selon la définition d'Attali, est un continent - un nomade par excellence: il est plus ou moins présent à différents endroits. Tout d'abord, il est présent en Amérique: au moins les USA, le Canada, le Mexique et le Brésil ont émergé en tant que nations européennes; plus de nations européennes vivent à New York, Chicago, Vancouver, Buenos Aires et Mexico qu'à Paris, Madrid ou Londres.
Les États-Unis répondent plus rapidement aux besoins de «l'Europe de l'Est» que l'Europe de l'Ouest elle-même. Jusqu'à récemment, l'histoire a transformé l'Atlantique en une «mer intérieure» qui unit les continents. Attali est attiré par la possibilité d'une communauté euro-atlantique qui pourrait remplacer la Communauté européenne. Mais il est peu probable que cela se produise: l'identité émergente de tout le continent américain est plus susceptible de l'orienter vers l'océan Pacifique. Cependant, ils ont besoin d'une Europe forte pour partager avec elle le fardeau des pauvres du monde, de l'environnement, et aussi pour prendre soin de l'Europe de l'Est et de la Russie.
D'autre part, l'Europe est-elle limitée par l'Oural ou s'étend-elle au-delà? Pendant longtemps, la réponse était simple: les frontières étaient déterminées par la diffusion du christianisme occidental. Aujourd'hui, l'Europe inclut également l'orthodoxie et l'islam comme ses constituants. «L'Europe» est située au-delà de l'Oural: car si la Russie est un pays européen, elle s'étend jusqu'à Vladivostok. Ils continuent vers le sud: la Géorgie et l'Arménie, en tant que pays chrétiens, mais aussi les pays du Maghreb et d'Asie centrale, peuvent être inclus en Europe. C'est ainsi que l'Europe se trouve sans frontières définies avec l'Asie et doit avant tout se définir comme un lieu de mémoire multiculturelle, comme un «esprit». Pour rester à la hauteur des nouveaux défis, les Européens doivent choisir l'image de la future Europe.
Une alliance franco-allemande serait surtout nécessaire à son succès.
L'Amérique intéressée par une Europe forte favorisera l'Union continentale. Sa tâche est de donner à tous les peuples du continent des institutions confédérales sans dissoudre l'Union européenne. L'Union continentale, dont le principal moteur sera l'Union européenne et la Russie, peut devenir un pôle de stabilité dans le monde, constituant un contrepoids à l'empire américain.
