Personnellement, je m'en souviens d'Angelica.
Les pauvres et les sans-abri de Paris sous le règne du roi Louis XIV, de 1654 à 1715, vivaient dans un terrible bidonville du centre-ville, où les chômeurs et les démunis survivaient à la mendicité, aux vols et aux vols. Beaucoup d'entre eux dans les rues de la ville, pendant la journée, sous forme d'infirmes et d'invalides, défigurés par des handicaps physiques ou des maladies, mendiaient sur les places du marché et dans les lieux bondés à proximité des églises et des cathédrales dans l'espoir de susciter la sympathie et de recevoir l'aumône. Mais avec l'arrivée du soir, quand ils sont rentrés chez eux dans les bidonvilles et qu'ils n'ont plus besoin de feindre la maladie, ils ont miraculeusement "guéri" de ces maux. L'aveugle pouvait voir à nouveau, le boiteux pouvait sauter.
Par conséquent, l'un des bidonvilles les plus pauvres et les plus célèbres du Paris du 17ème siècle est devenu connu sous le nom de Poulet des Miracles, ou Cour des Miracles.
À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, de grands bidonvilles ont été démolis lors de la reconstruction de Paris pendant la Révolution française. Mais la "Cour des Merveilles" est restée dans l'histoire, elle a inspiré deux romans célèbres de Victor Hugo, "Les Misérables" et "Le Bossu de Notre-Dame", ainsi que dans l'oeuvre d'Anne et Serge Golon "Angelica". Dans Le Bossu de Notre Dame, Hugo décrit les bidonvilles comme «une gouttière de vice et de mendicité, de vagabondage qui peut déborder dans les rues de la capitale […] les immenses vestiaires des acteurs de cette comédie qui jouent au vol, à la prostitution et au meurtre dans les rues pavées de Paris."
Rue du Temple sur le site où se trouvait auparavant la "Cour des Miracles".
En général, il y avait plusieurs "Yards of Miracles". Le principal miracle dans ces cours se produisait chaque soir, lorsque toute la populace rentrait chez elle après une «dure journée». La Cour des Merveilles la plus célèbre comptait environ 500 familles et donnait sur la rue Saint-Denis dans le quartier du Passage du Coeur.
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Seule la préfecture de police, créée en 1667, située sur le célèbre Que d'Orfèvre, a pu y faire face. Surtout célèbre pour ses raids dans les cours des merveilles, le lieutenant de police La Rainey. Rencontrant une foule armée de barres de fer et de tromblons, il a dit quelque chose comme: «Je pourrais vous envoyer tous aux galères. Mais je suis désolé pour toi. Aujourd'hui, les murs de votre caserne seront démolis, et je vous donne exactement une heure pour vous évader … Mais notez: les douze derniers paieront tout. Six seront pendus sur place, six recevront 20 ans de travaux forcés! La Rainey a toujours tenu parole, donc après 30 minutes, la cour était vide …
La hiérarchie criminelle avait ses propres clans: «les Courtauds de Boutange» - des mendiants qui ne travaillaient dans les rues de la capitale qu'en hiver; "Les capons" - voleurs et voleurs qui travaillaient seuls dans les pubs, parfois aidés par des étudiants qui distrayaient l'attention de la foule en hurlant comme s'ils venaient d'être volés; "Les Franc-mitoux" - prétendants malades, dont la mutilation artificielle pourrait tromper même un médecin expérimenté; "Les Hubains" - détenteurs de faux témoignages selon lesquels ils ont été guéris de la folie par Saint Hubert lui-même et collectent maintenant des dons pour partir en pèlerinage et remercier le saint pour leur salut; "Les Rifodes" - victimes d'incendie qui, accompagnées de leurs femmes et enfants, mendiaient dans la ville - montrant au public apitoyé un certificat d'incendie; "Les Sabouteux" - les épileptiques possédés qui, roulant sur le sol écumant à la bouche,effrayé les citadins avec des crises de convulsions ou une possession démoniaque violente et soudaine.
Des doutes sur la réalité des «cours des miracles» ont été exprimés depuis longtemps, beaucoup les considéraient comme une invention littéraire. L'historien André Rigaud a soutenu que l'histoire d'Henri Sowa-dl est un emprunt détaillé de l'histoire de l'écrivain Olivier Chereau. Ce dernier, à son tour, a très probablement emprunté une intrigue aux histoires d'un certain Pechon de Ruby, qui fut le premier à décrire une telle "cour des miracles" en 1596 dans "La Vie généreuse des mercelots, gueux et boemiens" ("La vie riche des escrocs, des vagabonds et des bohèmes", publié à Lyon).
Pachon de Ruby a déclaré avoir passé des années à étudier la vie de ces personnes, leur langue, leurs saints vénérés, leur hiérarchie professionnelle et sociale. Naturellement, ses descriptions sont sympathiques; la société qu'il a peinte déteste tout pouvoir et méprise l'argent, le considérant comme un piège pour la liberté. Les principales conditions de la «vraie vie» étaient considérées comme la liberté de tout travail et le droit de vivre n'importe où sur terre: la bohème de Paris devint une sorte d'ancêtre des groupes anarchistes du XIXe siècle, qui déclarèrent la guerre au travail, à la famille et à la religion.
Les rues à la réputation la plus sinistre ont survécu à ce jour. Depuis le 15ème siècle, la rue Bolshaya de la racaille, ainsi que la petite rue adjacente de la racaille, sont connues sous le nom de "coupe-gorges": des endroits où l'on coupe la gorge, où les criminels de tous bords vivent selon leurs propres lois. Peu de choses ont changé dans ce quartier depuis: le 21 septembre, j'ai moi-même regardé comme en plein jour et devant une foule effrayée de passants, deux voyous proxénètes couper le visage d'une fille avec des couteaux.
