Kala-Koreish est l'Atlantide du Daghestan, qui n'est pas passée sous l'eau, mais au contraire, est montée au-dessus du monde, à l'abri des regards indiscrets par les cols de montagne. Il était une fois le village était la capitale de la plus grande possession féodale médiévale - le Kaitag Utsmiystvo. Hélas, il ne restait de cette civilisation islamique qu'un cimetière avec les tombes des Utsmii des XIIe-XIXe siècles et une mosquée du XIe siècle.
Mais même le peu qui a survécu dans le village pendant plus de mille ans d'existence est incroyable: des pierres tombales avec des vers et des dictons philosophiques, des pierres tombales semblables à des sarcophages avec un arbre du monde gravé dessus, des portes en bois de la mosquée recouvertes de ligatures de dentelle. Pour voir tout cela, aujourd'hui, vous n'avez pas besoin de faire un pèlerinage dans un village-forteresse difficile d'accès. Avec l'aide de scientifiques, de photographes et de bienfaiteurs, le monde perdu a été transféré au principal musée du pays: pendant près d'un mois, du 25 septembre au 21 octobre, l'Hermitage accueille une exposition «Paroles de pierres». L'expérience de la lecture et de la diffusion de l'héritage de Kala-Koreish ».
Exposition «Paroles de pierres. Expérience de lecture et de diffusion du patrimoine de Kala-Koreish »à l'Ermitage. Photo: Evgeny Kurskov / Fondation Peri
L'Ermitage a accueilli pour la première fois une exposition, qui ne contient pas un seul original. Toutes les pièces sont des copies. Les artefacts sont numérisés avec le scanner 3D de la plus haute résolution et recréés avec précision dans les moindres détails. Les modèles 3D des pierres tombales et des portes de la mosquée peuvent être touchés à l'aide d'une tablette - pour voir les détails, utilisez un casque ou un grand écran tactile. Un des jours de l'exposition, l'Hermitage a accueilli une table ronde internationale sur l'élaboration d'une convention sur la copie d'objets culturels. À l'ère de la société de l'information, les musées, de nature conservatrice, doivent également évoluer. La copie, qui, selon le directeur de l'Ermitage, Mikhail Piotrovsky, est «le moyen le plus important de raconter l'art», permet de préserver les chefs-d'œuvre malgré leur inaccessibilité et les menaces extérieures.
Exposition «Paroles de pierres. Expérience de lecture et de diffusion du patrimoine de Kala-Koreish »à l'Ermitage. Photo: Evgeny Kurskov / Fondation Peri
Les scientifiques ont discuté de nouvelles réalités, et l'ancien village du Daghestan, qui s'est soudainement retrouvé au centre de l'attention des scientifiques du XXIe siècle, a gardé ses secrets, partageant avec nous un centième - ou un millième - d'entre eux.
Légendes et mythes de l'ancienne forteresse
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La colonie légendaire a une histoire correspondante - elle est profondément impliquée dans d'incroyables événements cosmogoniques. Selon la légende, le village a été fondé par des gens qui sont venus ici pendant le déluge, et quelque part dans les montagnes, un anneau de fer est encastré dans un rocher abrupt, auquel les navires étaient amarrés. Curieusement, il y a une part de vérité dans cette légende: il était une fois la mer de Sarmate éclaboussée sur le site des montagnes du Caucase, et les montagnes elles-mêmes ressemblaient à des îles. Mais c'était il y a trop longtemps - il y a 10 à 14 millions d'années. Une autre légende attribue la fondation de la forteresse aux Arabes coréens - une tribu mecquois, le prophète Mahomet en faisait partie. Cette version explique le nom du village: Kala-Koreish en traduction de l'arabe signifie "la forteresse des Koreishites" (les habitants appelaient le village à leur manière - Urtsmutsi).
Photo: Natalia Krainova
Aux VII-VIII siècles. (selon les chroniques arabes) ou aux IX-X siècles. (selon la chronique historique "Tarikh Dagestan") Les ghazis arabes sont venus à Kaitag - les champions de l'islam, qui, sous la bannière d'une guerre sainte, ont planté une nouvelle religion au Daghestan avec le feu et l'épée. Le sommet inaccessible de la montagne, situé au confluent de cinq rivières, était un point stratégique idéal pour les missionnaires guerriers. De tous côtés, la montagne était entourée de gorges, seul un chemin étroit sur une falaise abrupte menait au village. De hautes maisons à deux étages, avec leur côté aveugle face à la gorge, étaient un véritable mur de forteresse. Après avoir fortifié la colonie et construit un système de tours de défense des signaux, les extraterrestres ont transformé Urtsmutsi en l'un des premiers avant-postes pour la propagation de l'islam dans le Caucase du Nord. C'est ici que se trouvait la résidence des Kaitag Utsmiys qui, s'étant convertis à l'islam, revendiquaientqui descendent des oncles du Prophète Muhammad - les Koreishites Hamza et Abbas - dont les descendants ont conquis Kaitag. «Ce n'est rien de plus qu'une version», déclare Makhach Musaev, directeur de l'Institut d'histoire, d'archéologie et d'ethnographie du Centre scientifique du Daghestan de l'Académie russe des sciences.
Photo: Natalia Krainova
Il explique qu'il s'agit d'une pratique courante: lorsque la dynastie dirigeante, pour ainsi dire, légitime son pouvoir, élevant son clan à des héros, des rois, des personnages mythiques, des dieux, des prophètes. - Le plus ancien artefact islamique que nous ayons trouvé à Kala Koreish remonte au début du 11ème siècle. Par conséquent, nous pouvons dire que les musulmans sont venus ici au moins au milieu du 10ème siècle. Mais à ce moment-là, le califat arabe avait déjà abandonné ses positions et, avec un degré de probabilité élevé, nous pouvons dire que non pas des Arabes, mais des Seldjoukides ou d'autres gazis sont venus à Kala-Koreish. Il était assez courant au début du Moyen Âge d'aller à l'étranger pour apporter l'islam aux païens. De plus, sur les tombes des premiers Kaitag Utsmiys, les noms ne sont pas arabes, mais locaux, par exemple Akhsibar, Khizdan. C'est-à-dire un appel aux oncles du prophète,les compter parmi leurs ancêtres n'est rien de plus qu'un geste politique, une tentative de prouver leurs droits au trône pendant la période de défeudalisation. Par conséquent, nous ne savons pas exactement quand la colonie a été fondée et quand elle a été conquise par les Arabes, et même s'ils étaient arabes.
La mort est la porte
La mosquée Juma du 11ème siècle et le panthéon de Kaitag Utsmies avec des pierres tombales uniques du 11ème au 19ème siècles sont ce que les pèlerins, les touristes et les scientifiques recherchent à Kala-Koreish. Les stèles sont réalisées dans le même "style Utsmi": sur la dalle de pierre locale en écriture arabe, des textes coraniques, des dictons philosophiques, des vers sont sculptés, ils sont tissés d'ornements géométriques et floraux. C'est étonnant: sur des tombes rares, vous trouverez le nom du défunt.
Photo: Evgeny Kurskov / Fondation Peri
Inscription sur la pierre tombale d'Akhsabar, fils de Khizdan, 13e siècle
L'inscription sur la pierre tombale d'Akhsabar, fils de Khizdan, XIIIe siècle «Le royaume appartient au Très-Haut, l'Unique, le Tout-vainqueur. Le propriétaire de cette tombe avec la connaissance ressemble aux actes des prophètes, sa piété est comme la piété d'Abou Bakr, sa valeur est comme la valeur d'Ali, sa justice est comme la justice des califes justes, et il est le propriétaire de Kala-Koreish Akhsabar, le fils de Hizdan. Qu'Allah illumine sa tombe, qu'Allah pardonne ses péchés. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Une lumière pour les dirigeants"
- Sur 39 pierres tombales, cinq ou six seulement ont des noms. L'écriture arabe remplit non seulement une fonction esthétique, mais avant tout une fonction sémantique. Le texte est primaire, - commentaires sur cette fonctionnalité Makhach Musaev. - Il correspond à la tradition et a un caractère édifiant: il raconte l'inévitabilité de la mort, qui est en même temps la «porte» de l'au-delà, de l'égalité de tous devant le Seigneur, de la fragilité du monde. «Tout ce qui existe est périssable, sauf Lui», «Ce monde et tout ce qu'il contient n'est-il pas semblable à l'ombre qui part avec le coucher du soleil?», «L'après-midi et le soir, les habitants de la terre arrivent et leurs beaux traits s'effacent» - dictons parler de la vanité de tout ce qui existe, du fait que le nom d'une personne sera oublié, seule la sagesse éternelle restera. - En plus des textes du Coran, les dalles sont sculptées avec des extraits d'œuvres de poètes de différents pays. Alors,sur la pierre tombale d'Amir-Khamza (XVIIIe siècle) - versets du savant andalou Hanafi du XIe siècle Abu-Bakr at-Turtushi. Sur d'autres stèles, il y a des textes de Farazdak, un poète arabe des 7e-8e siècles. de Bassora; Zayn al-Abidina - l'arrière-petit-fils d'un prophète, ascète, philosophe, une personne très pieuse qui a vécu à Médine au 7ème siècle, poursuit Musaev.
Photo: Evgeny Kurskov / Fondation Peri
L'inscription sur la pierre tombale d'Utsmiy Amir-Khamza, fils de Muhammad Khan, fils d'Ahmad Khan, 1788
«Où sont les anciens rois et les nations entières?
Où sont passées les générations passées?
Où sont ceux dont la tête était couronnée de couronnes?
Où sont allés tous leurs serviteurs et leur suite?
Où sont ceux qui étaient si fiers de leur puissance et de leur armée?
Où sont allés ceux qui possédaient le pouvoir et l'autorité?
En effet, Allah les a fait sortir des espaces ouverts des châteaux dans les tombes exiguës, Et ils y demeurent sous le poids des pierres et des rochers!
Mais si toutes les paroles sur les tombes sont consacrées à la mort, alors les images parlent de l'éternité de la vie. - Il est surprenant que les tailleurs de pierre du Daghestan utilisent des motifs et des symboles apparus bien avant l'Islam: il y a une vigne sans fin, un arbre du monde avec des oiseaux sur ses branches et des animaux à la racine, des signes solaires et une croix gammée. Ce sont tous des symboles mondiaux qui sont apparus à l'époque primitive et se retrouvent dans l'art de l'Iran, l'ancienne Rus, parmi les pierres runiques vikings, parmi les peuples d'Extrême-Orient … Ainsi, les lions et l'aigle, représentés sur la pierre tombale en forme de sarcophage de Khizdan des 12ème-12ème siècles, ressemblent de façon frappante aux animaux sculpté sur les murs de la cathédrale Dmitrovsky de Vladimir à la fin du XIIe siècle.
Arrêtez-vous un instant
Au 19ème siècle, utsmiystvo à Kaitag a été aboli, et Kala-Koreish a perdu son ancienne gloire et sa grandeur ancienne. Et en 1944, un événement s'est produit dont le village n'a pas pu se remettre: ses habitants ont été réinstallés de force en Tchétchénie à la place des Tchétchènes déportés. Depuis lors, personne n'a vécu à Kala Koreish à l'exception du gardien.
Photo: Fondation Peri
Les vents et les pluies font leur travail, détruisant les monuments historiques et architecturaux. Les archéologues tentent de préserver la beauté insaisissable de l'histoire: les études sur Kala Koreish se poursuivent par intermittence depuis 1960. Cependant, nous pouvons affirmer avec certitude que l'année dernière, une nouvelle ère a commencé dans l'étude de la dynastie Utsmi: au printemps, le fonds de bienfaisance Peri de l'homme d'affaires Ziyavudin Magomedov a débarqué un débarquement de photographes et de scientifiques à Kala-Koreish. «Notre fondation est la seule organisation caritative en Russie dédiée à la préservation du patrimoine culturel par la numérisation», déclare Polina Filippova, directrice exécutive de Peri. - Beaucoup de gens demandent: pourquoi? Oui, ce n'est pas évident. Mais l'une de ses tâches principales, la fondation voit la création d'une nouvelle génération - des jeunes intelligents et éduqués qui ont une identité culturelle formée sur l'héritage de leurs ancêtres. En numérisant les chefs-d'œuvre, nous les préservons pour toujours et les nouvelles technologies nous permettent d'en parler aux jeunes dans un langage accessible et pertinent.
Photo: Fondation Peri
La plupart des jeunes ont également travaillé à Kala-Koreish - conservateurs, photographes, scientifiques. Les photographes sélectionnés ont suivi une formation en Espagne à la Fondation Factum. Après cela, l'équipe a vécu dans les montagnes pendant un mois: les photographes ont pris des photos, les orientalistes ont déchiffré les inscriptions. Ensuite, ils ont combiné et traité de nombreux fichiers, écrit des textes, créé des copies d'objets sur des imprimantes 3D - il a fallu six mois pour préparer l'exposition. - Que faire des copies numériques, nous sommes en train de réfléchir, - dit Filippova. - Bien sûr, ils seront mis en ligne: nous voulons que Kala-Koreish soit vu et apprécié dans le monde entier. Ce sera un musée virtuel, éventuellement sous plusieurs formats: après tout, un scientifique aura besoin de photographies et de données haute résolution dont un homme ordinaire de la rue n'a pas besoin.
Photo: Fondation Peri
Il s'agit de la première exposition de la fondation, mais du projet «Patrimoine culturel 2.0». pas terminé. La numérisation du manuscrit et des monuments architecturaux du Daghestan se poursuit et la numérisation des fresques de Denys dans la cathédrale de la Nativité du monastère de Ferapontov est déjà terminée.