Dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc, des cas sont mentionnés à plusieurs reprises lorsque Jésus-Christ «chassa les démons» ou «les esprits impurs». De tels actes se distinguent de la guérison des maux ou des blessures, ce qui implique que les contemporains de Jésus croyaient en Satan et en sa capacité à instiller des démons dans une personne, quelle que soit la maladie.
Le concept «d'expulsion des mauvais esprits» - «exorcisme» remonte au mot grec exousia, qui signifie prêter serment et le prêter sous la direction, appelant une puissance supérieure à consolider le consentement. «Chasser les esprits impurs» signifie donc «conjurer» (du mot latin adjuro) les esprits de quitter au nom de Dieu. Jésus n'était pas un exorciste - un lanceur de sorts démoniaque au nom de Dieu - puisqu'il n'avait besoin d'aucun pouvoir supérieur sauf lui-même.
Le premier cas d'expulsion des démons s'est produit peu de temps après avoir reçu le baptême de Jean-Baptiste. Après le baptême, Jésus est immédiatement allé dans le désert, où il a passé 40 jours et où il a été tenté par Satan. À son retour, Jésus a commencé à chercher des disciples pour lui-même et est venu à Capharnaüm et a enseigné. Marc (1:23 - 27) et Luc (4:33 - 36) racontent l'histoire suivante:
«Dans leur synagogue, il y avait un homme possédé par un esprit impur, et il s'est écrié: Pars, qu'as-tu à faire avec nous, Jésus de Nazareth? Vous êtes venu pour nous détruire! Je te connais qui tu es, le Saint de Dieu. Mais Jésus lui a interdit, en disant: tais-toi et sors de lui. Alors l'esprit impur, le secouant et criant d'une voix forte, sortit de lui. Et tout le monde était horrifié, alors ils se sont demandé: qu'est-ce que c'est? Quel est ce nouvel enseignement qu'Il commande aux esprits impurs avec autorité et qu'ils Lui obéissent? (Marc 1: 23-27).
Et l'obsession d'une personne avec un esprit démoniaque impur, et l'expulsion de celui-ci correspondent au modèle traditionnel.
Premièrement, l'esprit impur connaît le Christ. Deuxièmement, la libération de cet esprit cause de graves souffrances aux possédés et s'accompagne de voix et de cris. Troisièmement, l'impur est obligé de céder à la fin à l'autorité et au pouvoir supérieurs de Jésus. La façon simple de Jésus de traiter les démons est très différente de la pratique du reste des justes de son temps.
Pour chasser les esprits, la plupart des lanceurs de sorts de cette époque utilisaient des rituels, des complots, des signes et des images magiques. Le professeur Merrill F. Unger du Dallas Theological Seminary a écrit dans Biblical Demonology que la méthode de Jésus-Christ diffère de toutes les autres approches en ce qu'elle «n'a pas de magie, pas de charabia rituel, rien que la sienne une parole vivante, remplie d'une puissance et d'une force illimitées. Il parle, et les démons lui obéissent comme le Seigneur de l'autre monde ».
Marc et Luc décrivent comment, peu de temps après l'incident de Capharnaüm, Jésus a guéri ceux qui souffraient de diverses maladies et chassé de nombreux démons (Marc 1: 32-34; Luc 4: 38-41).
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Et l'obsession d'une personne avec un esprit démoniaque impur, et l'expulsion de celui-ci correspondent au modèle traditionnel. Premièrement, l'esprit impur connaît le Christ. Deuxièmement, la libération de cet esprit cause de graves souffrances aux possédés et s'accompagne de voix et de cris. Troisièmement, l'impur est obligé de céder à la fin à l'autorité et au pouvoir supérieurs de Jésus. La façon simple de Jésus de traiter les démons est très différente de la pratique du reste des justes de son temps. Pour chasser les esprits, la plupart des lanceurs de sorts de cette époque utilisaient des rituels, des complots, des signes et des images magiques. Le professeur Merrill F. Unger du Dallas Theological Seminary a écrit dans Biblical Demonology que la méthode de Jésus-Christ diffère de toutes les autres approches en ce qu'elle «n'a pas de magie, pas de charabia rituel, rien que la sienne parole vivante,rempli d'une puissance et d'une force illimitées. Il parle, et les démons lui obéissent comme le Seigneur de l'autre monde ».
Marc et Luc décrivent comment, peu de temps après l'incident de Capharnaüm, Jésus a guéri ceux qui souffraient de diverses maladies et chassé de nombreux démons (Marc 1:32 - 34; Luc 4: 38-41); les évangélistes accompagnent cette explication extrêmement importante que Jésus a strictement interdit aux démons de dire qu'ils le connaissaient.
Après avoir finalement nommé tous ses douze disciples - à qui Il a donné le pouvoir de chasser les démons - Jésus est rentré chez lui, accueilli par des foules immenses de croyants et curieux. Certains de ses voisins croyaient que parfois il n'était pas lui-même, certains des scribes juifs croyaient qu'il avait en lui-même le diable Béelzébul (Béelzébul), ou Béelzébul. Matthieu (12:24 - 29), Marc (3:22 - 27) et Luc (11:14 - 22) racontent ce cas:
«Et les scribes venus de Jérusalem ont dit qu'il avait Belzébul en lui et qu'il chassait les démons par le pouvoir d'un prince démoniaque. Et les appelant, il leur parla en paraboles: Comment Satan peut-il chasser Satan? Si le royaume est divisé en lui-même, ce royaume ne peut pas subsister; et si une maison est divisée en elle-même, cette maison ne peut pas tenir; et si Satan s'est soulevé contre lui-même et a été divisé, il ne peut pas tenir, mais sa fin est venue. Nul, étant entré dans la maison d'un homme fort, ne peut piller ses affaires, à moins qu'il n'engage d'abord le fort, et ensuite il pillera sa maison »(Marc 3:22 - 27).
Beelzebub, également connu sous le nom de Baal-zebub, signifie littéralement «seigneur des mouches». Ce nom est une forme déformée de Baal-zebul, c'est-à-dire le souverain du Cananéen (Cananéen) ou de la divinité phénicienne (phénicien) et signifie «seigneur de la demeure divine» ou «seigneur du ciel». À l'époque du prophète Élie, le dieu Baal (Baal) était le principal rival du dieu israélite Yahweh (Jéhovah) (Yahweh / Jéhovah /), et son nom a commencé à désigner un esprit mauvais pour les Juifs (1 Rois 18; 2 Rois 13). Cet épisode révèle également l'idée de la connexion de Satan avec la volonté de Dieu avant même qu'il puisse être expulsé de la «maison», ou du corps, de la victime qu'il possède.
L'épisode qui est le plus souvent mentionné est la guérison par Jésus du démoniaque à Geraz (ou Gerges), ou Gadar, selon le témoignage de Marc (5: 1 - 13) et Luc (8:26 - 33), et de deux démoniaques, selon l'Évangile de Matthieu (8:28 - 32). Malgré quelques divergences, il s'agit d'un seul et même complot. Après avoir prononcé le sermon sur la montagne, Jésus et ses disciples sont allés en bateau au pays de Gergisin, ou Gadarene. Puis ils rencontrèrent un homme possédé par un esprit impur. Voici comment Mark le raconte:
«Et ils sont venus de l'autre côté de la mer, au pays de Gadarene. Et quand Il est sorti de la barque, aussitôt un homme qui était sorti des tombeaux, possédé par un esprit impur, Le rencontra; il avait une habitation dans des cercueils, et personne ne pouvait l'attacher même avec des chaînes; parce que plusieurs fois il a été lié par des fers et des chaînes, mais il a brisé les chaînes et brisé les chaînes, et personne n'a pu l'apprivoiser; toujours, nuit et jour, dans les montagnes et les cercueils, il criait et frappait contre les pierres.
Voyant Jésus de loin, il courut et l'adora; et, criant à haute voix, il dit: qu'y a-t-il avec toi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut? Je vous conjure par Dieu, ne me tourmentez pas! Car Jésus lui dit: Sors, esprit impur, de cet homme. Et il lui a demandé: quel est votre nom? Et il répondit et dit: Mon nom est légion, car nous sommes nombreux. Et ils lui ont demandé beaucoup de ne pas les envoyer hors de ce pays.
Et il y avait un grand troupeau de porcs qui paissaient là près de la montagne. Et tous les démons Lui ont demandé, en disant: Envoyez-nous dans les porcs, afin que nous puissions y entrer. Jésus leur a immédiatement permis. Et les esprits impurs sortirent et entrèrent dans les porcs; et le troupeau se précipita de la pente dans la mer, et il y en avait environ deux mille; et noyé dans la mer.
Comme les autres âmes possédées, le démoniaque Gadarin éprouve d'intenses souffrances physiques et des tourments spirituels. Il a couru vers Jésus pour obtenir de l'aide, mais l'impur qui l'a possédé rejette l'autorité de Jésus et conjure de ne pas l'expulser. Un autre aspect important de cette intrigue est le nom du démon, un moment extrêmement important dans le rituel de chasser les démons. La Légion est une grande unité organisationnelle de l'armée de la Rome antique (ce qui implique également de nombreux démons), composée de quatre à six (et jusqu'à sept) mille personnes. L'estimation de deux mille peut donc être considérée comme une sous-estimation. Enfin, comme les démons ne pouvaient plus résister à Jésus, ils ont demandé à entrer dans le troupeau de porcs. Le porc, cependant, était considéré comme un animal impur selon la loi juive, de sorte que les porcs étaient choisis correctement. À l'époque de Jésus, les gens pensaient que les esprits impurs ne pouvaient pas supporter l'eau, donc si les cochons se noyaient,puis les démons ont été détruits.
Jésus a continué à chasser les démons tout au long de son ministère, délivrant même la fille d'une femme païenne d'un esprit impur, qui l'a reconnu comme un sauveur (Marc 7:25 - 30; Matt. 15:21 - 28). De tels actes, bien évidemment, ont suscité l'intérêt de l'auditoire, et les disciples parlent à Jésus d'un homme qui chasse les démons en Son nom (Marc 9:38 - 41; Luc 9:49 - 50). Jésus les rassure que personne qui a accompli un miracle en son nom ne peut bientôt l'injurier. Et puis soixante-dix autres disciples, envoyés comme disciples, et n'ayant reçu aucune autorité spéciale pour chasser les démons, ont découvert que les démons leur obéissaient. Cependant, Jésus nous rappelle que la joie n'est pas que les esprits leur obéissent, mais que leurs noms sont écrits dans le ciel (Luc 10: 17-20).
Après la mort de Jésus, la puissance de son nom a tellement augmenté que même "certains des lanceurs de sorts juifs errants" (Actes 19:13 - 16) ont commencé à invoquer le nom de Jésus-Christ dans leurs rituels lorsqu'ils chassaient les mauvais esprits, en disant: "Nous vous conjurons par Jésus, que Paul prêche." … Mais le mauvais esprit ne s'est pas laissé duper et leur a dit en réponse: "Je connais Jésus, et je connais Paul, mais qui êtes-vous?" Et à ce moment même, un homme, dans lequel il y avait un mauvais esprit, s'est précipité sur eux et, les maîtrisant, a pris une telle force sur eux qu'ils ont couru hors de la maison de cet homme "nus et battus" - c'est l'un des exemples les plus anciens du danger d'expulser les démons. pour le lanceur lui-même.
Ces histoires d'évangile ont donné aux sages médiévaux toutes les raisons de reconnaître comme valide non seulement l'existence de Satan, mais aussi qu'il peut prendre possession d'âmes innocentes à sa discrétion. Et si non seulement Jésus-Christ, mais aussi ses disciples - même ceux d'entre eux qui n'appartenaient pas aux élus spécialement, mais qui croyaient seulement sincèrement - étaient capables de chasser les démons, alors les saints chrétiens ont partout le même pouvoir de chasser les impurs. esprits au nom du Seigneur. Jésus a-t-il vraiment chassé les esprits impurs, ou a-t-Il simplement prêché aux gens dans une langue qui leur était plus proche et plus compréhensible - c'est le problème des discussions incessantes dans les cercles cléricaux jusqu'à ce jour.
Abréviations acceptées des titres des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament:
1 Sam. - Premier Livre des Rois;
2 rois - Le deuxième livre des rois; Mt. - l'Évangile de Matthieu; Mk. - l'Évangile de Marc; Luke. - l'Évangile de Luc; Actes - Actes des saints apôtres.
