Le sacrifice aux esprits n'est pas une légende. Ils étaient pratiqués auparavant chez différents peuples, dans certains endroits, ils se produisent encore.
Les rivières avaient souvent une signification divine, car elles provenaient de la tombe du héros ou étaient en quelque sorte liées à lui. Il y avait de nombreuses divinités sur les rives de la rivière Pra en Afrique de l'Ouest, qui portaient toutes le nom de Pra et étaient considérées comme les esprits de cette rivière.
Dans chaque ville ou grand village au bord de cette rivière, des sacrifices ont été faits le même jour, vers la mi-octobre. La victime était généralement composée de deux adultes - un homme et une femme. Les habitants pensaient qu'en plus des dieux communs, il y avait aussi un esprit spécial Pra, vivant dans une partie de la rivière près de leur village.
De nombreuses rivières se sacrifient chaque année. Chaque accident était compris dans le sens où la rivière elle-même choisissait une victime et, par conséquent, il était considéré comme très dangereux de sauver une personne qui se noyait - c'est une violation de la volonté divine, pour laquelle on pourrait souffrir. Ainsi, aux Îles Salomon, si quelqu'un tombait accidentellement dans la mer et qu'un requin l'attrapait, les indigènes lui interdisaient de le sauver. S'il réussissait lui-même à s'échapper, il aurait dû être jeté à l'eau, puisqu'il avait déjà été élu et devait servir de sacrifice à Dieu.
En Angleterre, dans le Lancashire, la rivière Rieble avait son propre waterman nommé Peg O'Nel, qui était dépeint par une idole de pierre sans tête qui se tenait à la tête de cette rivière. (Une fille locale, Peg O'Nel, a été tuée par la sorcellerie.) L'idole Peg O'Nel aurait exigé que tous les sept ans une créature vivante se noie dans les eaux de Rible. Quand "Peg's Night" est arrivé, tout le monde s'attendait au malheur - quelqu'un doit se noyer. Mais parfois, l'esprit était satisfait d'un chat, d'un chien ou d'un oiseau. Le mot «Peg» est celtique, signifiant «nymphe» ou «esprit de l'eau». (Le même que dans l'eau de Russie.)
Les enfants n'étaient pas autorisés à jouer sur les rives de la rivière afin de ne pas être attirés par l'homme. (Dans "Undine" de V. A. Zhukovsky, le pêcheur et sa femme ont perdu leur fille alors qu'elle jouait sur la rive du ruisseau. Le ruisseau s'est soudainement élevé et a emporté l'enfant.) Les histoires sur les nymphes, les ondines, les sirènes et les sirènes étaient très répandues parmi différents peuples. En Bohême, il était d'usage de prier à l'endroit où un homme se noyait, et d'apporter ici du pain et deux bougies de cire, apparemment comme un cadeau à l'âme du noyé.
Des sacrifices fréquents étaient nécessaires pour maintenir les rites sacrés, afin de «leur insuffler une âme fraîche». Par conséquent, des sacrifices étaient faits aux rivières chaque année. En 1463, lorsque le barrage de Nogat (Nogat est la branche la plus à l'est de la Vistule) éclata et qu'il fallait le restaurer, les paysans noyèrent le mendiant, car ils conseillaient de jeter une personne vivante dans l'abîme comme sacrifice de construction.
En Europe, des histoires sur les sacrifices de construction aux esprits des villes, les murs des villes et des forteresses, les maisons ont été préservées. Le sacrifice fournit la force du bâtiment par le fait qu'un esprit en découle - le saint patron de ce bâtiment (ou une explication plus ancienne: le sacrifice à la fondation de la maison sauve les résidents et les constructeurs de la future maison d'une mort imminente). Les Allemands étaient connus pour avoir de telles croyances: si, lors de la pose d'une maison, quelqu'un en fait le tour, alors de nombreuses personnes mourront dans la nouvelle maison.
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Dans les villages le long du Rhin, on disait qu'après 50 ans, il était impossible de commencer à construire une maison - sinon, selon le proverbe: «quand la cage sera prête, l'oiseau s'envolera» - quiconque construira dans la vieillesse mourra bientôt. Quiconque passera le premier devant le journal d'hypothèque nouvellement posé (fondation en bois) mourra l'année prochaine. Quiconque entre en premier dans une nouvelle maison mourra plus tôt que tous les autres membres de cette famille. Par conséquent, pour une pendaison de crémaillère, un chat ou un chien, un coq ou un poulet, ou un autre animal est autorisé à entrer dans une nouvelle maison avant tout le monde, et maintenant ils le transportent dans toutes les pièces afin que le mal à venir - la vengeance de l'esprit d'une pierre ou d'un arbre - tombe sur eux, et non sur une personne. …
Et de nos jours, en oubliant l'esprit des matériaux de construction, les gens, qui emménagent dans une nouvelle maison, font de même. Il était une fois en Russie, même pendant une année entière, ils n'ont pas fait de toit au-dessus de l'entrée, de sorte que toutes sortes de troubles et de mauvais esprits s'envolent dans ce trou.
Dans presque toutes les collections de folklore de différents peuples d'Europe occidentale, vous pouvez trouver des histoires sur des personnes murées, enterrées vivantes.
Si une personne décédée est immurée, elle deviendra un esprit amer et nuisible pour les gens. D'une personne vivante, en particulier d'un enfant innocent, un esprit gentil est obtenu - le protecteur du bâtiment. La personne vivante immurée sert de sacrifice aux esprits de la terre, de rente pour le territoire pris à ces esprits, et en même temps l'âme de la personne immurée devient l'esprit gardien de ce bâtiment.
«… En Bavière, non loin de la ville d'Ansbach, dans le village de Festenberg, les ruines d'un ancien château qui appartenait à la noble famille Festenberg au tout début du Moyen Âge ont été conservées. En 1855, une femme locale de 80 ans a raconté à propos du château de ce chevalier: «Lors de sa construction, ils ont construit un siège spécial dans le mur, où ils ont mis l'enfant et l'ont muré. L'enfant pleurait, et pour le calmer, ils lui ont donné une belle pomme rouge. La mère a vendu cet enfant pour beaucoup d'argent. Après avoir enterré l'enfant, le constructeur a donné une gifle à sa mère en disant: "Il vaudrait mieux que vous alliez dans les cours avec cet enfant pour recueillir l'aumône!"
Une histoire étonnante a été publiée dans le livre "Sagas and Legends of the City of Magdeburg", publié en 1847.
Il y a longtemps, à Magdebourg, sur ordre du roi Otgon, des murs de forteresse ont été construits. Les portes de la forteresse se sont effondrées trois fois, malgré tous les efforts pour les rendre plus solides. Puis ils se sont tournés vers un astrologue pour obtenir de l'aide, et il a répondu: pour que les portes de la forteresse se dressent, il est nécessaire d'y enfermer un garçon, donné volontairement par sa mère.
L'une des demoiselles d'honneur de la femme d'Otto, la reine Edita, du nom de Margaret, était à l'époque coupable de quelque chose et a dû quitter le palais royal. Au même moment, le marié de Margarita a été tué au cours de batailles et des voleurs lui ont volé ses trésors. Afin de ne pas rester une femme sans-abri, Margarita a offert de l'argent pour immurer son petit fils.
Lors de la construction d'une nouvelle porte, une niche spéciale a été conçue de manière à ce que l'enfant assis à l'intérieur ne soit pas écrasé par des pierres et qu'il ne puisse pas étouffer.
Le petit fils de Margarita a été mis dans cette niche. Un pain était renforcé devant sa bouche.
Lorsque le nouveau fiancé de Margarita a appris cela, il l'a quittée et Margarita a été forcée de partir pour des pays étrangers. Après 50 ans, elle est revenue comme une vieille femme décrépite et a commencé à demander un enterrement chrétien pour son fils ruiné. Le jeune maçon monta les hauts escaliers jusqu'au sommet de la forteresse, écarta plusieurs pierres dans la voûte et vit une niche, et dans la niche - une figure humaine, qui le regardait avec des yeux étincelants.
C'était un petit vieillard aux cheveux gris. Sa longue barbe blanche tombait et était profondément incrustée dans les pierres. Au-dessus, il y avait un trou entre deux dalles de pierre, où les oiseaux faisaient leurs nids. Ils auraient apporté de la nourriture aux murs.
Une autre échelle a été ajoutée et un architecte respecté l'a gravie. Ensemble, ils ont pu extraire l'homme aux cheveux gris de la niche, et tous deux ont juré qu'au moment de l'extraction, il gémissait. Mais quand ils l'ont tiré vers la lumière, ils ont été surpris de voir qu'il s'agissait du cadavre pétrifié de l'enfant de Margarita …
En Thuringe, il y avait une ville de Liebenstein, dont les murs étaient considérés comme imprenables, car lors de leur construction, une fille vivante était murée. Il a été acheté à cet effet à une mère vagabonde. Quand la fille a été murée, ils lui ont donné une miche de pain. Au début, elle en a vu d'autres et a crié: "Maman, maman, je peux encore te voir!" Puis elle a demandé au maître de lui laisser au moins un petit trou pour qu'elle puisse regarder. Le maître touché refusa de continuer son travail terrible, et son jeune apprenti le termina. Ils ont dit que plus tard, ils ont vu comment l'ombre agitée de la mère erre jusqu'à ce jour à travers les ruines de la ville et dans la forêt voisine sur la montagne.
Selon une autre version de la légende, la jeune fille, lorsqu'elle était murée, a résisté de toutes les manières possibles, a donné des coups de pied, a crié, a demandé de l'aide, mais rien n'a aidé. Puis, pendant sept années entières la nuit, les cris d'un enfant muré se sont fait entendre, et les choucas ont volé de tous côtés, hurlant encore plus plaintivement. Dans ces choucas, les résidents environnants ont vu les âmes des constructeurs inhumains, qui auraient dû voler autour du château tant qu'il y avait au moins une pierre sur une pierre.
