Le fait qu'il existe d'autres mondes a été signalé à l'humanité dès les premiers stades de son développement. Dans la mythologie grecque, Hadès existait - le royaume des morts, et les dieux vivaient quelque part dans les cieux dans la région du mont Olympe. Dans les religions indiennes, différents mondes ont eu lieu pour de nombreux dieux, et la réincarnation de l'âme était une idée généralement acceptée. Dans le christianisme, il y a un royaume des cieux pour les justes et un enfer pour les pécheurs. À notre époque, la science officielle a également abordé la nécessité de reconnaître l'existence de mondes adjacents. Cependant, il convient de noter que les scientifiques exceptionnels du passé n'ont jamais insisté sur le caractère unique de notre monde physique.
• E. Swedenborg a été l'un des premiers à donner une description très détaillée et systématique de l'autre monde.
«J'ai écrit un livre séparé sur le monde des esprits appelé Heaven and Hell; il décrit tout ce qui appartient à ce monde. Parce que chaque personne vient dans ce monde après la mort, j'ai également décrit l'état des gens qui s'y trouvent. Tout le monde sait, ou peut savoir, qu'une personne continue de vivre après la mort, parce qu'elle est née d'une personne, créée à l'image de Dieu, et parce que le Seigneur enseigne cela dans sa Parole. Mais jusqu'à présent, personne ne savait à quoi ressemblait cette vie future.
Maintenant, ils croient qu'une personne devient une âme, dont l'idée n'est pas différente de l'idée d'éther ou d'air, c'est-à-dire que c'est quelque chose de similaire à la dernière expiration d'une personne mourante et qu'elle porte le principe de vie d'une personne; mais en même temps une personne est privée de la vue qui était devant ses yeux, de l'ouïe qui était avec ses oreilles et de la parole qui était avec sa bouche. Et pourtant un homme après la mort. dans la même mesure il est une personne qu'avant, et même dans la mesure où il ne remarque pas qu'il est passé dans un autre monde. Il peut voir, entendre et parler comme dans l'ancien monde. Il est capable de marcher, de courir et de s'asseoir comme dans l'ancien monde. Il se couche, dort et se réveille comme avant. Il mange et boit comme avant. Tout comme dans l'ancien monde, il peut expérimenter les joies de la vie conjugale. En un mot, c'est un homme à tous égards. Par conséquent, il est évidentque la mort n'est pas la fin de la vie, mais sa continuation, c'est-à-dire juste une transition …
La différence entre les gens dans le monde naturel et dans le monde spirituel réside dans le fait que dans le monde spirituel les gens sont dans un corps substantiel, et dans le monde naturel - dans un corps physique, sous lequel, néanmoins, ils ont un corps substantiel; et des personnes substantielles peuvent se voir aussi bien que matérielles. Mais une personne substantielle ne peut pas voir le matériel, ainsi que le matériel - substantiel, en raison de la différence entre le matériel et le substantiel. Il est possible de décrire cette différence, mais pas en deux mots.
D'après ce que j'ai vu au fil des ans, je peux vous dire ce qui suit. Dans le monde spirituel, comme dans le naturel, il y a des terres, il y a des plaines et des vallées, des montagnes et des collines, des sources et des rivières. Il y a des parcs, des jardins, des bosquets et des forêts. Il y a des villes avec des palais et des maisons. Il y a des manuscrits et des livres là-bas. Il y a des bureaux gouvernementaux et l'esprit d'entreprise. Il y a de l'or et de l'argent et des pierres précieuses. En un mot, tout ce qui est dans le monde naturel est là, mais au ciel tout cela se distingue par une perfection incomparablement grande »(E. Swedenborg,« The True Christian Religion »).
Il existe également de nombreuses preuves provenant de personnes qui ont subi une mort clinique. Bien sûr, leurs expériences individuelles sont différentes, mais elles ont aussi beaucoup en commun. Il y a des tentatives pour expliquer tout cela par des hallucinations du cerveau, mais cela ne fonctionne absolument pas. Les cas où le cerveau ne fonctionnait pas et où le patient voyait et se souvenait de ce qui se passait autour de lui, rejetaient complètement la version avec des hallucinations. Cependant, il ne peut être exclu que certaines des images puissent être inspirées par des êtres dotés d'une intelligence supérieure.
• Le chercheur américain Robert Monroe (1915-1995) a laissé sa description des différentes couches du monde extérieur. Dans les années 1950, il était un entrepreneur prospère avec sa propre compagnie de radio. «En 1956, la société a commencé à rechercher les effets des ondes sonores sur la conscience humaine, y compris la possibilité d'apprendre en dormant. Monroe a fait la plupart de ses tests sur lui-même. 1958 - au cours d'une des expériences, il a connu un état dans lequel la conscience était séparée du corps physique. Monroe a appliqué à cet état, dans certaines sources appelées "projection astrale", le terme VTP (Out of Body Experience), qui est devenu plus tard traditionnel dans la littérature.
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L'expérience acquise a alors complètement changé la vie future de Robert A. Monroe et l'orientation de son activité professionnelle. Tout en poursuivant une entreprise de radiodiffusion prospère, Monroe a commencé à expérimenter avec son esprit. Il a décrit ses premières expériences avec la précision journalistique et, en 1971, a publié son premier livre sur ECP, Voyager hors du corps. Sa description de ses expériences non seulement hors de son corps, mais aussi dans l'espace, le temps, la vie humaine, a rassuré de nombreuses personnes qui avaient auparavant vécu ce genre d'expérience. Le livre a également attiré l'attention des chercheurs scientifiques, des professionnels de la santé et de bien d'autres."
Monroe, entouré d'un groupe croissant d'assistants, a commencé à travailler sur le développement de méthodes pour contrôler et stimuler l'émergence de nouveaux états de conscience dans le laboratoire. 1974 - l'Institut Monroe a été fondé, dans lequel des recherches dans le domaine de l'expansion des capacités de la conscience humaine, des séminaires, des ateliers et des cours de formation sont menées aujourd'hui. Au fil des ans, l'Institut Monroe, fondé et dirigé par Robert Monroe lui-même, a mené de nombreuses études sur les expériences hors du corps. Les deux volontaires soigneusement sélectionnés et Monroe lui-même ont participé aux expériences.
Sur la base de la multitude de rapports compilés à partir d'histoires de voyageurs, ils ont fait une image précise du monde dans lequel les sujets étaient immergés. Dans son livre "Distant Travels", Robert Monroe parle des anneaux qui entourent notre planète. Les anneaux d'existence non physique sont des couches d'énergie habitées par les âmes des personnes qui se sont auparavant incarnées dans le monde matériel terrestre. Après avoir quitté notre corps physique, nous nous retrouvons dans l'une de ces couches.
• L'écrivain et poète russe Daniil Andreev (1906–1959) a donné une image très complète des mondes adjacents dans son œuvre. Les années de sa vie sont tombées sur l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire de la Russie - deux guerres mondiales, la révolution et la guerre civile, la famine et la dévastation d'après-guerre. La répression de masse a non seulement coûté la vie à des millions d’innocents, mais a également créé une atmosphère constante de peur pour ceux qui sont restés en liberté. En 1947, non seulement D. Andreev lui-même, mais aussi ses parents et amis ont été arrêtés pour le manuscrit de son roman. Il a été condamné à mort - 25 ans de prison, car à ce moment-là la peine de mort a été abolie.
Voici un extrait des mémoires de son épouse A. A. Andreeva: «Ceux pour qui le monde n'est pas épuisé par le visible et le tangible (du moins logiquement prouvable), pour qui une autre réalité n'est pas moins une réalité que le matériel environnant, croiront sans preuve. Si notre monde n'est pas le seul, mais qu'il existe d'autres mondes, cela signifie qu'une pénétration mutuelle est possible entre eux - qu'y a-t-il à prouver? Ceux pour qui l'univers se limite au visible, audible et tangible ne croiront pas.
J'ai parlé de moments de la vie de Daniil Leonidovich, où un autre monde a puissamment fait irruption dans le monde «ceci». En prison, ces percées sont devenues fréquentes, et au fil du temps, un système de l'univers et une exigence catégorique se sont fait jour devant lui: consacrer son don poétique au message sur ce système. Parfois ce genre d'état le visitait en rêve, parfois au bord du sommeil, parfois en réalité. Dans un rêve, il a été emmené dans d'autres mondes (d'après ce qu'il a compris et m'a dit) Lermontov, Dostoïevski et Blok - tels qu'ils sont maintenant. C'est ainsi que sont nés ses trois œuvres principales: "Rose of the World", "Russian Gods", "Iron Mystery". Ils sont tous à peu près la même chose: sur la structure de l'univers et sur la lutte du Bien et du Mal qui imprègne cette structure …
Dans La Rose du Monde, il introduit le concept de «messager» - un artiste qui réalise dans son œuvre la connexion entre les mondes. C'était ce qu'il était.
Vasily Vasilyevich Parin, académicien soviétique, physiologiste, athée, devenu très ami avec Daniil en prison, m'a dit avec surprise: «L'impression est qu'il n'écrit pas, dans le sens de« composer », mais continue à peine à écrire ce qui se déverse sur lui. …
Daniel ne pouvait s'empêcher d'écrire. Il m'a dit que deux ans au front étaient plus difficiles pour lui que 10 ans de prison. Pas par peur de la mort - la mort en prison était bien réelle et pouvait s'avérer plus douloureuse qu'en temps de guerre - mais à cause de l'impossibilité de la créativité.
Au début, il écrivait dans une cellule sur des bouts de papier aléatoires. Avec la "shmonah", ces feuilles ont été enlevées. Il a de nouveau écrit. Toute la cellule participait à la préservation de l'écrit, y compris les "criminels de guerre", les Allemands et les Japonais, qui, ne connaissant pas la langue, ne savaient pas ce qu'ils aidaient à cacher - c'était la solidarité des prisonniers."
Dans La Rose du Monde, le multicouche de notre monde est considéré par Daniil Andreev comme une réalité objective: «Le concept du multicouche de l'Univers est au cœur du concept de la Rose du Monde. Dans ce cas, chaque couche s'entend comme un tel monde matériel dont la matérialité diffère des autres soit par le nombre de coordonnées spatiales, soit par le nombre de coordonnées temporelles. Près de nous, par exemple, coexistent des couches adjacentes dont l'Espace est mesuré par les trois mêmes coordonnées, mais dont le Temps n'a pas une, comme la nôtre, mais plusieurs dimensions.
Cela signifie que dans de telles couches, le temps s'écoule en plusieurs flux parallèles de taux différents. Un événement dans une telle couche se produit de manière synchrone dans toutes ses dimensions temporelles, mais le centre de l'événement se trouve dans une ou deux d'entre elles. Il n'est bien entendu pas facile d'imaginer cela de manière tangible. Les habitants d'une telle couche, bien qu'ils opèrent principalement dans une ou deux dimensions temporelles, existent en chacun d'eux et en ont tous conscience. Cette synchronicité de l'être donne un sentiment particulier de plénitude de vie, inconnu de nous."
Voici une description de son emplacement dans l'une de ces couches.
«J'ai parfois rencontré des gens qui avaient ce genre d'ouverture de mémoire profonde, mais aucun d'entre eux n'a osé en parler avec presque n'importe qui; personne n'avait même une vague pensée sur les tentatives de capturer ces souvenirs par écrit. La raison en était la conviction que de telles confessions ne peuvent que provoquer le ridicule, et la honte spirituelle naturelle, qui se révolte contre la soumission à la cour des étrangers et des étrangers qui est intime, inviolable et en même temps imprévisible.
C'est ainsi que j'ai envisagé la question pendant très longtemps, et même maintenant, je fais une tentative similaire sans la moindre joie. Mais comme absolument tout ce dont je parle dans ce livre a une source également non étayée, je ne vois plus aucune raison de garder le silence sur les percées de la mémoire profonde; il fallait soit ne pas commencer du tout le livre, soit, une fois déjà commencé, parler de tout, malgré la peur. De plus, je suis fortifié par l'espoir que les lecteurs qui ne me font pas confiance ont abandonné après les premiers chapitres et que seules les personnes bien disposées suivront ma présentation plus loin.
Ma dernière mort a eu lieu il y a environ trois cents ans dans un pays qui mène une autre métaculture très ancienne et puissante. Toute cette vie, depuis l'enfance, j'ai été tourmentée par le désir ardent de cette vieille patrie; Peut-être que c'est si brûlant et si profond parce que j'ai vécu dans ce pays non pas une vie, mais deux, et en même temps assez intense. Mais, quittant Enrof (notre monde physique tridimensionnel) il y a 300 ans, pour la première fois de tout mon voyage à travers Shadanakar (la totalité de tous les mondes adjacents connectés à la Terre), je me suis retrouvé libre de la nécessité de racheter la descente posthume dans les profondeurs de ces couches où les souffrants se délient - parfois pendant des siècles, voire des millénaires, - nœuds karmiques liés par eux au cours de leur vie.
Pour la première fois, j'ai réussi et j'ai pu dénouer les nœuds à Enrof, en payant les pannes et les erreurs commises dans ma jeunesse par de longs tourments et une perte amère. Et pour la première fois, je mourais le cœur léger, même si, selon les opinions religieuses de ce pays, j'aurais dû m'attendre à une vie après la mort vraiment terrible. Mais je savais déjà que par l'exclusion de la caste et par quarante ans de vie parmi les parias j'avais tout racheté. La mort était facile et pleine d'espoir.
C'était une espérance prophétique: cela ne trompe pas. À ce jour, je n'ai pu me souvenir de rien des premières heures, ni même de plusieurs jours de ma nouvelle existence. Mais d'un autre côté, je me souviens de plusieurs localités de cette nouvelle couche dans laquelle j'ai vécu longtemps après cela.
Commune pour toutes les métacultures, cette couche est cependant très variée: dans l'ancienne métaculture tropicale, immense, qui embrassait deux fois ma vie terrestre, elle ressemblait à sa nature en Enrof, mais plus douce - sans les extrêmes de sa cruauté et de sa splendeur, sans violente tropicale. averses et sécheresse destructrice des déserts. Je me souviens comment des nuages blancs ressemblant à des tours aux formes inhabituellement puissantes et solennelles se tenaient presque immobiles au-dessus de l'horizon, s'élevant au milieu du ciel: les nuits et les jours changeaient, et les tours géantes rayonnantes se tenaient toutes au-dessus du sol, changeant à peine les contours. Mais le ciel lui-même n'était ni bleu ni bleu, mais vert foncé. Et le soleil y était plus beau que le nôtre: il jouait avec des couleurs différentes, les remplaçant lentement et sans à-coups, et maintenant je ne peux pas expliquer pourquoi cette couleur de la source lumineuse n'a pas déterminé les couleurs de ce qu'elle éclairait: le paysage est resté presque le même,et les couleurs vert, blanc et or y régnaient.
Il y avait des rivières et des lacs; il y avait un océan, même si je ne l'ai jamais vu: une ou deux fois je n'étais que sur la côte de la mer. Il y avait des montagnes, des forêts et des espaces ouverts qui ressemblaient à une steppe. Mais la végétation de ces zones était presque transparente et aussi légère que les forêts des pays du nord de l'Enrof le sont à la fin du printemps, alors qu'elles commencent à peine à s'habiller de feuillage. Les crêtes des montagnes et même le sol lui-même y paraissaient le même léger, translucide: comme si tout cela était la chair éthérique de ces éléments, dont nous connaissons si bien la chair physique chez Enrof.
Mais ni les oiseaux, ni les poissons, ni les animaux ne connaissaient cette couche: les hommes étaient ses seuls habitants. Je dis - des gens, c'est-à-dire non pas tels que nous sommes à Enrof, mais tels que nous sommes après la mort dans le premier des mondes des Lumières. Enfin, je pourrais être convaincu que la consolation que nous tirons des anciennes religions dans la pensée de rencontrer des êtres chers n'est pas une légende ou une tromperie - à moins que ce que nous avons fait de notre vivant ne nous entraîne dans les couches déplorables de la rédemption.
Certains de mes proches m'ont rencontré et la joie de communiquer avec eux est devenue le contenu de périodes entières de ma vie dans cette couche. Il est très ancien, il était une fois la pré-humanité angélique qui y vivait, et il s'appelle Olirna: ce mot musical me semble être une trouvaille réussie de ceux qui lui ont donné son nom. La communication avec les proches ne contenait aucune turbidité, amertume, petits soucis ou malentendus qui l'assombrissaient ici: c'était une communication idéale, en partie à l'aide de la parole, mais plus en silence, ce qui n'est familier ici que lorsque l'on communique avec quelques-uns avec lesquels nous sommes particulièrement liés l'amour, et surtout les minutes profondes.
Nous étions complètement libérés des soucis d'existence, qui avaient une si grande importance chez Enrof. Le besoin de logement a été compensé par la douceur du climat. Il semble que dans l'Olirny de certaines autres métacultures ce ne soit pas tout à fait vrai, mais je ne m'en souviens pas exactement. La belle végétation fournissait de la nourriture, des sources et des ruisseaux servaient de boissons, qui avaient, si je me souviens bien, un goût différent.
Les vêtements, ou plutôt ce beau, vif, brumeux lumineux que nous essayons de remplacer dans Enrof par des articles en laine, en soie ou en lin, ont été produits par notre propre corps: par cela notre corps éthérique, que nous ne réalisons presque jamais sur nous-mêmes ici, mais qui dans notre vie après la mort devient aussi évident et semble aussi important que le physique pour nous. Et dans les mondes des Lumières, et à Enrof, aucune vie n'est possible sans lui.
Et pourtant la première fois à Olirna a été empoisonnée pour moi par le désir de ceux qui sont restés à Enrof. Il restait des enfants et des petits-enfants, des amis et une vieille femme - cet être le plus précieux pour moi, pour qui j'ai enfreint la loi de caste et suis devenu intouchable. L'interruption de la communication avec eux nourrissait une inquiétude constante quant à leur sort; Bientôt, j'ai pu apprendre à voir leurs formes vagues, errant le long des sentiers épineux d'Enrof. Et quelque temps plus tard, j'ai déjà rencontré ma femme aussi jeune qu'elle était autrefois, mais en plus belle: son chemin à Enrof se terminera plusieurs années plus tard que le mien, et maintenant la joie de notre rencontre n'a été éclipsée par rien.
Les uns après les autres, de nouveaux organes de perception ont été révélés: pas ces organes de la vue et de l'ouïe, qui dans le corps éthérique coïncident complètement avec les organes correspondants du corps physique - non! ces organes de la vue et de l'ouïe ont agi dès les premières minutes de mon séjour à Olirna, et c'est à travers eux que j'ai aperçu Olirna; mais ce que nous appelons la vue spirituelle, l'audition spirituelle et la mémoire profonde; ce que les plus grands sages s'efforcent de découvrir dans Enrof; ce qui n'y est révélé que dans quelques-uns parmi plusieurs millions; ce qui en Olirna se révèle progressivement pour tous. La vue et l'ouïe spirituelles transcendent les barrières entre de nombreuses couches; J'ai perçu la vie de ceux que j'ai laissés sur terre précisément par eux - encore indistinctement, mais toujours perçus ».
Selon Andreev, en plus du corps physique, une personne a plusieurs autres corps.
«Parmi les nombreuses couches de Shadanakar, il y a un monde multidimensionnel où résident les monades humaines - les unités spirituelles indivisibles et immortelles, les moi supérieurs des personnes … Le travail créatif menant à l'illumination de l'Univers est la tâche de chaque monade, à l'exception des démoniaques; il n'y a pas de monades démoniaques parmi les gens. Les monades humaines effectuent ce travail dans les mondes inférieurs, sous réserve de leur créativité éclairante, y créant des vêtements matériels pour elles-mêmes et à travers ces vêtements elles influencent l'environnement des couches correspondantes.
Tout d'abord, la monade crée une étagère à partir de la matérialité des espaces à cinq dimensions, puis - le corps astral à partir de la matérialité des espaces à quatre dimensions. Ces deux vêtements sont souvent combinés dans notre compréhension sous le mot «âme» … Pas la monade elle-même, qui reste dans l'Irolna à cinq dimensions, mais c'est le Shelt qui est le «Je» qui commence son voyage à travers les couches inférieures. Shelt est créé par la monade elle-même; le grand élémentaire, la Terre Mère, participe à la création du corps astral. Elle participe à la création des corps astraux de toutes les créatures de Shadanakar - personnes, anges, daimons, animaux, élémentaires, démons et même de grandes hiérarchies, lorsque ces dernières descendent dans ces couches où le corps astral est nécessaire. Ce corps est l'instrument suprême de l'étagère. Il concentre les capacités de vision spirituelle, d'audition, d'odorat, de mémoire profonde, la capacité de voler, la capacité de communiquer avec les synclites,daimons, élémentaires, anges, la capacité de ressentir des panoramas et des perspectives cosmiques.
De plus, la Terre Mère, fécondée par l'esprit du Soleil, crée un corps éthéré pour la monade incarnée: sans elle, aucune vie n'est possible dans les mondes à trois et quatre dimensions. Et lorsque le Shelt avec tous ses vêtements, y compris l'éthérique, laisse en Enrof le plus extérieur, le plus éphémère, le dernier de ses vaisseaux - le corps physique, il ne reste qu'un cadavre dans Enrof. Le corps physique est créé pour nous par des hiérarchies angéliques - elles créent la matière elle-même - et par le grand élémentaire de l'humanité - Lilith - celle qui sculpte une chaîne familiale à partir de cette matérialité tridimensionnelle. L'influence de la monade elle-même dans cet acte à travers le plateau réside dans le fait qu'elle donne un lien donné de l'individualité du genre.
C'est ainsi que se termine le processus de descente; le processus d'escalade commence. Le corps physique peut être reçu par la monade une fois ou, encore et encore, plusieurs fois. L'éthérique n'est créé de nouveau que si le porteur, tombé sous la loi du châtiment, a été forcé de se frayer un chemin à travers les cercles de grandes souffrances."
«Il existe une idée fausse répandue selon laquelle toute vision religieuse du monde est hostile à la vie, remplaçant toutes les valeurs de notre monde par les valeurs d'autres mondes. Une telle généralisation n'est pas plus légitime que, par exemple, l'affirmation selon laquelle l'art de la peinture éloigne du monde, en partant du principe qu'il s'agissait en partie de la peinture du Moyen Âge. Le credo religieux d'une certaine phase est hostile à la vie, et même alors seulement dans ses manifestations extrêmes. La même attitude envers le monde dont je parle ne s'éloigne pas du monde, mais apprend à l'aimer avec un amour ardent et désintéressé. Il n'oppose pas les «autres mondes» à ce monde, mais les perçoit tous comme un tout magnifique, comme un collier sur la poitrine du Divin.
Aimons-nous moins la lampe en cristal parce qu'elle est transparente? Allons-nous moins aimer notre monde parce que d'autres brillent à travers lui? Pour une personne qui pense ainsi, cette vie est aussi bonne, et la mort peut être non pas un ennemi, mais un bon conseiller, si une vie vécue dignement sur terre prédétermine la transition vers d'autres - pas moins, mais encore plus saturées, riches et belles formes des mondes »(D. Andreev, "Rose du monde").
Y. Nazarenko