- Salut, quel est ton nom? - Dieu vous en préserve alors commencez votre connaissance en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Le fait est qu'ici le nom est sacré et une tentative pour le découvrir peut se terminer tragiquement.
Vous ne pouvez pas simplement inventer un nom pour un nouveau-né. Il doit être prélevé sur un parent décédé, dont le crâne a été conservé. Si ceux-ci sont terminés, il est nécessaire d'emprunter à des parents. S'ils n'ont plus de crânes avec des noms, vous devez les obtenir. C'est pour cette raison que notre collègue, sujet de la reine d'Angleterre, se présente simplement: «Dick». Et puis tout à coup les aborigènes aimeront le nom "Richard" et ne lui enlèveront pas la tête. Littéralement, pah-pah!
À propos, N. N. Miklouho-Maclay, rêvant de créer un état indépendant "Union papoue" a écrit une lettre à la reine Victoria d'Angleterre pour demander sa protection. Cependant, il a envoyé les mêmes lettres au chancelier allemand Bismarck et au tsar russe Alexandre II. Les Allemands sont les premiers à apparaître sur la côte de Maclay et y fondent leur colonie. Suite à eux, le sud de l'île est capturé et colonisé par les Britanniques. Les Russes ne sont pas du tout venus. En conséquence, la deuxième plus grande île de la planète, la Nouvelle-Guinée, a été déchirée entre la Hollande (nord), l'Allemagne (est) et l'Angleterre (sud-ouest).
«Ina lasanga» ou «deux fois sur la main», c'est-à-dire que pour le dixième jour, je dois «me lier d'amitié» avec les indigènes de la côte de Maclay, en recueillant des connaissances sur les rituels militaires, les mystères sacrés et le «culte du fret», apparus, il s'avère, bien avant la guerre, mais dans ses années, il est devenu inhabituellement fort et développé. Obtenir des données auprès des Papous est une opération complexe. Et ce n'est même pas les difficultés de traduire de Tok Pisin en anglais, puis en russe, mais le fait que toutes ces histoires sont considérées comme sacrées par les Papous et sont donc soigneusement cachées aux étrangers. Le fait que les Papous voient mon compatriote Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay est d'une grande aide.
Sur la photo: Grâce à la mémoire encore vivante de Maclay, j'ai réussi à gagner la confiance des gens de la tribu Huli et des tribus voisines, et même à prendre une part directe à leur vie
Le territoire où Miklouho-Maclay a vécu et voyagé est actuellement le quartier de la ville de Madang - l'ancienne capitale des terres coloniales allemandes. En 1919, à la suite de la paix de Versailles, les Allemands, en tant que partie qui a perdu la Première Guerre mondiale, ont transféré leur colonie en Nouvelle-Guinée aux Britanniques, et ils ont, à leur tour, donné leurs propres unités et des unités allemandes sous le contrôle de l'Australie. Mais 23 ans plus tard, la partie allemande a été capturée par les Japonais.
Tout le monde connaît Pearl Harbor, mais cela ne peut guère être qualifié de guerre. La base de l'US Navy a simplement été détruite par un raid aérien. Mais une guerre vraiment réelle avec tranchées, casemates, offensives, défense, prise de position, combat au corps à corps de fantassins s'est déroulée précisément sur le territoire de l'île de Nouvelle-Guinée.
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Les parties belligérantes ont activement impliqué les Papous dans leurs opérations militaires, qui étaient au niveau de développement le plus primitif et ne comprenaient pas du tout l'essence de ce qui se passait.
Aux yeux des Papous, les Japonais, les Européens, les Australiens et les Américains agissent de manière extrêmement cynique, avec une cruauté insensée. Les Papous eux-mêmes tuent des gens de tribus étrangères pour deux besoins tout à fait raisonnables et acceptables. Premièrement, pour satisfaire la faim. Car d'autres grands animaux, outre les crocodiles d'eau salée et les porcs introduits par les Portugais, n'ont jamais été trouvés sur l'île. Les crocodiles et les cochons sauvages de taille suffisante (pour en avoir assez pour tout le monde) sont des proies très difficiles pour les chasseurs armés uniquement de bâtons acérés, de flèches et de gourdins. La viande humaine ne peut être obtenue que par un seul chasseur adroit armé d'un couteau en bambou (en fait, un ruban tranchant).
Deuxièmement, les Papous n'appellent leurs enfants que par le nom d'un parent décédé ou d'un ennemi tué, ayant déjà appris le nom de la victime. Ceux. une personne ne pouvait être tuée qu'à cause de son nom, mais pour cela il était nécessaire d'amener au village le chef du "parrain" tué pour le garder en lieu sûr. C'est ce nom «crânien» qui est considéré comme le vrai chez les Papous, mais il est soigneusement gardé et «dans le monde» est représenté par un nom ou un surnom «mondain». Si le jeune père n'a pas de stock de crânes nommés, il peut emprunter un crâne avec un nom pour l'enfant à son père ou à son oncle.
Sur la photo: Les enfants de la tribu Huli avec des noms crâniens obtenus une fois par leurs parents plus âgés lors de chasses aux primes. Le deuxième jour, nous avons été autorisés à les désigner par leur nom, et c'est une manifestation de la plus haute confiance
Qu'ont fait les belligérants aux yeux des Papous? Ils ont tué et jeté les corps de ceux qui ont été tués, c'est-à-dire qu'ils n'ont même pas mangé leur viande. Cela ressemblait à un carnage stupide de buffles depuis la fenêtre d'un train qui passait, juste pour le plaisir. Il y a eu un tel épisode dans l'histoire des chemins de fer américains. Ou comment maintenant les braconniers en Afrique tuent des centaines d'éléphants et de rhinocéros pour les défenses et les cornes, et jettent les carcasses.
Pire encore, les militaires ont tué des gens à distance sans connaître leurs noms, de sorte que des milliers de noms «crâniens» ont disparu pour une utilisation future. Dire que les Papous ont été choqués par tout cela signifie ne rien dire.
Le choc de la psyché primitive a laissé ses traces dans le culte du cargo et dans de nombreuses légendes, qui se transmettent désormais de bouche en bouche pour la quatrième génération.
D'autres histoires sont trop verbeuses, en particulier dans les passages qui parlent des errances des «démons blancs». Il énumère en détail tous les villages et camps, rapporte où les soldats japonais ont dormi, mangé et fait d'autres nécessités qui n'étaient absolument pas pertinentes pour le développement de l'action. Apparemment, c'est toujours important pour les Papous.
Aux légendes réelles du peuple de la tribu Huli, il y avait aussi des messages enregistrés des missionnaires qui s'y sont installés, basés sur des événements réels. En termes de forme, ces messages sont assez divers: parmi eux, il y a des histoires ordinaires, des textes protocolaires et des discours solennels. Mais même sous cette forme, ils sont capables de donner l'apparence de personnes qui ont subi l'influence extraterrestre la plus grave. Et à ce jour, ils ont conservé leur étonnement primitif de cannibales face à l'insensé des armes de destruction massive des humanistes civilisés. Toutes ces légendes, traditions, légendes seront publiées dans un livre séparé. Je décrirai ici mes premières impressions sur les gens de la tribu Huli.
Sur la photo: Sur les visages des guerriers hoolies qui nous rencontrent, coloration "hospitalière", ils se battent avec leurs visages complètement enduits d'argile jaune
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Il n'y a pratiquement pas d'autres personnes de ce genre sur lesquelles il y aurait des opinions aussi contradictoires que les Huli - la plus grande tribu de l'est de la Nouvelle-Guinée. D'une part, c'est l'homme de cette tribu, Michael Somare, qui a fait ses études à l'école des occupants japonais, qui a ensuite mené la lutte pour l'indépendance de la Papouasie-Nouvelle-Guinée et est devenu le premier Premier ministre. D'autre part, les voyages de chasse des brutes aux crânes humains leur ont donné une notoriété cannibale. Et quelles scènes terribles de réjouissances rituelles et de meurtres se jouent dans leurs alliances secrètes de culte - et au-delà des mots.
J'expliquerai seulement qu'à ce jour, d'autres festivals de chants et danses folkloriques "sing-singi" ont leur début un rituel sacré qui était autrefois pratiqué: ils ont amené la plus belle fille et / ou garçon, que tous les hommes de la tribu ont violée, puis poignardée, rôtie et a mangé.
Photo: Sur cette photo, fournie par les missionnaires, tuée dans une guerre intertribale et qui sera ensuite mangée, son nom servira de nom au fils nouveau-né du tueur
Après tout cela, vous pourriez penser que les intimidateurs sont une sorte de démons. En réalité, cependant, le contraire est vrai. Tous ceux qui ont vécu parmi eux pendant longtemps - rappelez-vous Miklouho-Maclay, étaient ravis de leur spontanéité, de leur amitié pure, parfois même ennuyeuse, de leur bonne nature et de leur amour ardent pour la vérité. Et s'il n'y avait pas d'histoires d'horreur connues sur la chasse aux têtes humaines et les horreurs rituelles, on pourrait affirmer qu'il n'y a pas de personnes plus vertueuses et honnêtes dans le monde que le voyou. Ce n'est pas pour rien que les images de leurs guerriers aux visages peints à l'argile jaune sont devenues la marque de fabrique de la Papouasie-Nouvelle-Guinée. Les guerriers hoolie à face jaune sont même représentés sur le billet de 50 kin, avec un portrait de Michael Somare.
Ces deux évaluations sont également valables. Le bien et le mal s'entendent bien dans le cœur du blasphème, et comme ces personnes sont très émotives, elles fluctuent constamment entre une cruauté extrême, les engloutissant dans le feu de la bataille ou lors de l'exécution de rites de culte, et une bonne nature exceptionnelle dans les moments calmes de la vie. Il y a quelque chose d'enfant chez ces gens: sans hésitation, ils peuvent donner à leurs amis tout ce qu'ils ont eux-mêmes, ils peuvent se livrer à une joie sans retenue, puis redevenir d'une cruauté inhabituelle, sans même se rendre compte de leur cruauté.
La dualité du caractère du blasphème trouve cependant une autre explication. Ils se considèrent comme de vraies personnes. Cela signifie que tout le monde est de seconde classe et ne mérite pas du tout le titre d'humain. Vous pouvez les traiter comme vous le souhaitez, car les lois morales ne s'appliquent pas à eux. À l'intérieur de la tribu, on est censé se comporter de manière à ne causer le moindre préjudice à personne et au mieux de ses capacités à aider tout le monde.
L'idéal pour un intimidateur est quelqu'un qui aide les autres. Et aussi, qui a honte de faire quoi que ce soit de contraire aux coutumes de l'antiquité. Ils respectent les biens de leurs compatriotes et considèrent le vol comme l'un des pires crimes. Les blasphémateurs traitent la vieillesse avec un profond respect, écoutent attentivement les conseils des personnes âgées (qui, d'ailleurs, dirigent toutes les affaires du village, remplissant conjointement le rôle du conseil local des députés) et n'oseront jamais leur reprocher de ne plus pouvoir travailler.
Pour protéger leur communauté, les intimidateurs n'épargnent ni la propriété ni la vie et - ce qui est rare pour les sauvages et pas partout en Nouvelle-Guinée - ils éprouvent une irrésistible aversion pour le mensonge. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Le mot huli est un et indivisible." La coutume ne permet pas aux hommes de porter atteinte à l'honneur des femmes et des filles de leurs camarades de la tribu, mais parfois les passions apportent leurs propres modifications à l'idéal.
Photo: Jeune femme de la tribu Huli
Les hommes Huli possèdent cette beauté même qu'un Danois a appelé à juste titre «la splendeur du sauvage». Sur la photo, vous voyez des personnes grandes et élancées, avec des corps de couleur chocolat noir et en vacances peintes avec des couleurs jaunes, rouges et noires. Leur poitrine et leur cou sont richement ornés de colliers de coquillages, de crocs, de noyaux de fruits et de fibres tressées. Ils ont des visages ouverts avec un nez large. Avec des rayures de couleurs vives sur les joues et sur le front, et surtout comme une couronne, des tresses libériennes tissées dans des cheveux bouclés et un diadème de plumes de casoar noires et de plumes jaunes brillantes d'un oiseau de paradis.
Plus les intimidateurs vieillissent, plus leur décoration devient facile. Mais ils accordent plus d'attention et travaillent à leur coiffure, tressant à chaque fois leurs tresses d'une manière différente, ce qui sert d'indicateur de leur classe d'âge. Et ceux qui ont vécu jusqu'à la grisaille ne portent qu'un seul bijou: un pectoral en nacre.
L'homme de Huli est le maître souverain de la maison. Avec sa femme, il peut faire ce qu'il veut, car après le mariage, elle devient sa propriété. Il peut, si ses amis le lui demandent, lui emprunter ou lui donner et peut, même si elle le met en colère, la tuer immédiatement. (N'oubliez pas: la viande de la femme grincheuse sera mangée par des parents et des amis, et la tête avec le nom sera conservée pour l'enfant à naître). Mais, bien sûr, le plus souvent un homme huli s'habitue à sa femme, ou peut-être même plus à sa cuisine; En tout cas, on y trouve très souvent des couples inséparables, et un autre homme se retrouve même sous la coupe de sa femme.
Sur la photo: les couples inséparables sont très fréquents, et un autre homme se retrouve même sous la coupe de sa femme
Toutes les tâches ménagères importantes sont effectuées par les femmes. Ils s'occupent des enfants et préparent la nourriture - généralement à partir de farine de sagou avec du poisson ou de la viande et de l'huile de noix de coco - à l'aide de pierres chaudes. Les femmes, quant à elles, sont responsables des porcs - les seuls animaux domestiques à part les chiens (si nécessaire, la voyou nourrit les porcelets avec du lait de son propre sein). Le soin des cultures, qui revient essentiellement au désherbage. Faire de la farine au cœur du sagoutier. Tissage de toutes sortes de décorations et d'articles ménagers: un éventail pour attiser le feu, des cordons pour attacher les broussailles, etc. Certains types de pêche sont également considérés comme des activités féminines.
Les hommes, pour leur part, défrichent les terres pour l'agriculture sur brûlis, abattent des palmiers sagou, fabriquent des bateaux, construisent des maisons, bercent les poissons avec des arcs et des flèches, divers types de sculpture et d'échange.
Les devoirs des hommes incluent également le respect des traditions. Pour le hoolie, c'est une question extrêmement importante, car la prospérité de la société en dépend. Laissez-moi vous expliquer pourquoi: cette nationalité est divisée en un certain nombre de groupes claniques issus de l'un ou l'autre des ancêtres-totems mythiques. Dans les temps anciens, ces ancêtres créaient les uns après les autres toutes les plantes, tous les animaux, tous les phénomènes naturels et toutes les valeurs culturelles du monde. En d'autres termes, ils ont fait du monde ce qu'il est et les gens ont eu l'opportunité de vivre dans ce monde. Cependant, tout ce qui était autrefois créé par les ancêtres perd progressivement sa vitalité. C'est pourquoi les «démons blancs», avec l'aide de leur puissante sorcellerie, interceptent les bienfaits envoyés par leurs ancêtres.
Par conséquent, les sorciers doivent, par des actions magiques, recréer de temps en temps le monde et la culture, en jouant des idées spéciales lors de leurs festivals cultes qui reproduisent les mythes des ancêtres omnipotents. De plus, les rituels du culte du cargo sont des imitations de la «sorcellerie des Blancs»: ils portent des moitiés de noix de coco sur leurs oreilles, imitant des écouteurs.
Cette reproduction doit être très précise et consciencieuse, car la moindre omission ou distorsion du texte peut entraîner des défauts et des désordres dans le monde.
Konstantin Stogniy
