Selon les mots célèbres de Jean-Paul Sartre, une personne est condamnée à être libre. Cependant, vous ne devez pas vous tromper en pensant que cela signifie que nous sommes vraiment libres et «objectivement». La liberté n'est pas une définition externe d'une personne, mais une réalité interne subjective, la possibilité et l'inévitabilité du choix que nous éprouvons constamment. Naturellement, une personne veut disposer de la liberté correctement, mais elle n'a jamais assez d'informations pour être sûre de ce qui s'avère être exact. Comme l'écrit le poète, «nous ne pouvons pas prédire comment notre parole répondra» - et également comment notre action répondra, si notre chemin mène là où nous voulons, et si nous le voulons du tout. Le choix doit cependant être fait. Chaque seconde, nous lui sommes condamnés, même si nous refusons de choisir, et chaque décision que nous prenons est irrévocable,irrévocable comme le passé l'absorbait. La prise de conscience de cette situation, de cette énorme responsabilité engendre une angoisse existentielle chez les plus perspicaces d'entre nous, et parfois une crise existentielle, qui peut se prolonger tout au long de notre vie, comme par exemple chez Emil Cioran. Les deux états sont une réaction à une blessure douloureuse, un écart entre le désir vital de savoir comment nous sommes dans ce monde et quoi faire, ce qu'il faut désirer et comment obtenir ce que nous voulons, et le manque de telles connaissances. Pour résoudre ces problèmes, il faut une idée de l'emplacement d'une personne dans le contexte le plus général de la réalité (ce qu'on appelle le problème du sens de la vie), sur les conditions et les lois de notre bonheur et de notre malheur, sur ces questions fondamentales de l'être auxquelles la science est méthodologiquement incapable de répondre. La philosophie est une tentative de guérir cette blessure,et l'homme lui-même dans ses manifestations les plus élevées est un enfant de cette blessure.
Le côté de la personnalité chargée de poser des questions sur les principes et les lois de notre existence, l'effort actif de se connaître dans son rapport avec le tout, je me permettrai d'appeler la conscience métaphysique. La métaphysique est comprise ici dans l'esprit de son interprétation classique, issue de la tradition aristotélicienne, comme doctrine des premiers principes de l'être, à laquelle appartient le niveau fondamental de la connaissance de soi, car cette dernière est impossible sans expliquer notre place dans le tableau général de l'univers et la nature de notre rapport avec lui. La métaphysique est au-dessus de la «physique», au-dessus de la science, non pas dans un sens hiérarchique, mais dans un sens structurel, car elle s'étend aux objets, bien qu'ils dépassent les limites de la science, mais sont fondamentalement importants pour notre existence et ne peuvent pas rester sans solution. Cela ne signifie en aucun cas que la philosophie doit entrer en conflit avec la science; au contraire,de nos jours, il devient clair comme jamais auparavant que la philosophie ne peut parvenir à une sortie productive au-delà de ses limites qu'en se fondant fermement sur l'état actuel des connaissances scientifiques, en l'utilisant et en ne la rejetant pas, comme cela s'est souvent produit dans le passé.
La conscience métaphysique n'élève pas nécessairement chez une personne la créativité philosophique. Il n'y a pas besoin de cela. Cependant, c'est une caractéristique fondamentale d'une personnalité développée et à part entière qui nous élève au-dessus de la prose et de la «physique» du monde environnant et donne à une personne une vraie grandeur. Une personne en qui cette lumière ne brille pas est privée de la dimension la plus importante de son être et habite une réalité plate et bidimensionnelle. Dans l'un des passages les plus célèbres de l'histoire de la pensée philosophique, Blaise Pascal écrit («Pensées sur la religion et autres sujets»):
Les tâches imposées par la conscience métaphysique sont si lourdes et si lourdes que la plupart d'entre nous n'y ont qu'un intérêt temporaire et très superficiel, généralement au tout début de la vie. La curiosité sincère s'estompe bientôt, de faibles tentatives indépendantes pour obtenir des réponses sont complètement rejetées. Les gens ferment les yeux sur le fait que c'est trop effrayant à voir, mais immédiatement ils ne peuvent pas le comprendre, et perçoivent sans critique les concepts prêts à l'emploi, en quelque sorte bricolés qui ont fait surface à la surface de la culture de masse, ce qui en fait leur guide dans la vie.
Il semblerait que ce soit une bonne solution, mais ce «leadership» n'est pas du tout désintéressé et ne se soucie pas du tout de notre bien-être. Chaque idéologie de masse, y compris religieuse, contient un certain balisage de la structure des relations de pouvoir, dans lequel on vous attribue une place qui ne vous plaira probablement pas et qui n'a que très peu à voir avec votre bonheur. Par exemple, derrière les institutions d'esclavage, de servage et de caste dans les temps anciens, il y avait l'idée que les gens, par la volonté de Dieu ou d'autres forces cosmiques, naissent avec un ensemble différent de droits et d'opportunités et devraient suivre le mode de vie de la couche sociale où ils sont nés, sans murmurer la soumission à ceux qui plus haute. Pour la plupart, les esclaves, les serfs et les membres des castes inférieures partageaient ce point de vue. Le refus des femmes de voter jusqu'à la fin du XIXe siècle était motivé par le fait que les femmes sont plus stupides et inférieures que les hommes,et le fait qu'en laissant les hommes décider des questions importantes, ils ne font que leur faciliter la vie. La plupart des femmes, encore une fois, étaient d'accord avec cela. Il existe de nombreux exemples de ce type, et ils disent tous une chose: en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons également inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. Ayant perçu les réponses toutes faites et affichées aux masses, vous, avec une probabilité approchant cent pour cent, devenez d'une manière ou d'une autre l'esclave ou le serf de quelqu'un, du moins, comme c'est le cas partout aujourd'hui, un esclave de l'envie de consommation de spectacle, de vos propres illusions sur la bonté de cet acte et les forces politiques et économiques, c'est la consommation de ceux qui fournissent.qu'en laissant les hommes décider des questions importantes, ils ne font que leur faciliter la vie. La plupart des femmes, à nouveau, étaient d'accord avec cela. Il existe de nombreux exemples de ce type, et ils disent tous une chose: en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons également inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. Ayant perçu les réponses toutes faites et affichées aux masses, vous, avec une probabilité approchant cent pour cent, devenez d'une manière ou d'une autre l'esclave ou le serf de quelqu'un, du moins, comme cela arrive partout aujourd'hui, un esclave du désir de consommation pour le spectacle, vos propres illusions sur la bonté de cet acte et les forces politiques et économiques, c'est la consommation de ceux qui fournissent.qu'en laissant les hommes décider des questions importantes, ils ne font que leur faciliter la vie. La plupart des femmes, encore une fois, étaient d'accord avec cela. Il existe de nombreux exemples de ce type, et ils disent tous une chose: en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons également inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. Ayant perçu les réponses toutes faites et affichées aux masses, vous, avec une probabilité approchant cent pour cent, devenez d'une manière ou d'une autre l'esclave ou le serf de quelqu'un, du moins, comme c'est le cas partout aujourd'hui, un esclave de l'envie de consommation de spectacle, de vos propres illusions sur la bonté de cet acte et les forces politiques et économiques, c'est la consommation de ceux qui fournissent.ils ne font que faciliter leur vie. La plupart des femmes, encore une fois, étaient d'accord avec cela. Il existe de nombreux exemples de ce type, et ils disent tous une chose: en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons également inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. Ayant perçu les réponses toutes faites et affichées aux masses, vous, avec une probabilité approchant cent pour cent, devenez d'une manière ou d'une autre l'esclave ou le serf de quelqu'un, du moins, comme c'est le cas partout aujourd'hui, un esclave de l'envie de consommation de spectacle, de vos propres illusions sur la bonté de cet acte et les forces politiques et économiques, c'est la consommation de ceux qui fournissent.ils ne font que faciliter leur vie. La plupart des femmes, encore une fois, étaient d'accord avec cela. Il existe de nombreux exemples de ce type, et ils disent tous une chose: en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons également inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. Ayant perçu les réponses toutes faites et affichées aux masses, vous, avec une probabilité approchant cent pour cent, devenez d'une manière ou d'une autre l'esclave ou le serf de quelqu'un, du moins, comme c'est le cas partout aujourd'hui, un esclave de l'envie de consommation de spectacle, de vos propres illusions sur la bonté de cet acte et les forces politiques et économiques, c'est la consommation de ceux qui fournissent.et ils parlent tous d'une chose - en acceptant les idées transmises par la culture de masse et la propagande politique, nous refusons non seulement la liberté d'essayer de choisir indépendamment notre propre chemin dans la vie, mais nous tombons aussi inévitablement dans le filet d'un certain système de domination et de suppression. 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À l'ère actuelle, il existe suffisamment d'idéologies de ce type prêtes à nous prendre en main. Et si nous parlons de leur partie laïque et laïque, alors son essence a été bien formulée par Slava ižek (entretien en 2013):
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Le problème avec le cynisme hédoniste n'est pas du tout qu'il proclame le bonheur comme objectif principal (cependant, souvent, il ne parle pas de bonheur, mais de plaisir beaucoup plus plat). Le fait est que les moyens qu'il propose pour atteindre cet objectif reposent sur une compréhension superficielle et erronée de la psychologie humaine et de sa structure interne, ils ne fonctionnent tout simplement pas et en leur faisant confiance, on fait un faux pari. Trouver le bonheur dans le cadre de l'idéologie moderne du cynisme hédoniste est extrêmement problématique, ce n'est pas un hasard si le monde qui le prétend connaît une épidémie de souffrance, de stress et de dépression, en même temps, cependant, générant des images visuelles d'euphorie, attirant de nouveaux adhérents.
Ainsi, les gens sont divisés en deux catégories, dont les frontières sont perméables et flexibles. Chez certains, la lumière de la conscience métaphysique brûle - un besoin actif de comprendre son existence et sa place dans l'image générale du monde, le besoin de se connaître soi-même et les lois de son propre monde intérieur, découlant des lois du monde extérieur, et de faire de cette connaissance la base des décisions de vie.
Dans d'autres, il s'est éteint ou n'a jamais vraiment pris feu, et ils suivent, souvent inconsciemment, des philosophies de masse, bricolées si stupidement et maladroitement qu'elles ne les conduisent inévitablement pas du tout là où elles promettent.
Il est dans notre intérêt de préserver en nous-mêmes et chez les autres l'étincelle d'un questionnement métaphysique indépendant - à la fois parce que ce phénomène, rare dans la nature, est beau en soi, et parce que lui seul peut conduire à la vraie liberté. Bien sûr, nous devons admettre qu'une vie heureuse est plus que possible sans conscience métaphysique, dans une réalité bidimensionnelle, aussi pauvre en formes et en couleurs. Mais si les créatures bidimensionnelles sont plus libres du joug de l'angoisse existentielle et de l'horreur, elles font beaucoup moins souvent face aux crises existentielles et les passent beaucoup plus facilement, leur monde a ses propres prédateurs: rien ne peut les protéger des doigts tenaces des idéologies de masse qui ne contribuent pas du tout au bonheur. Enfin, ils ne peuvent pas échapper à la captivité de leurs propres erreurs, une fois tombés en eux:ne pouvant s'analyser eux-mêmes et leur situation de vie dans leur rapport avec le vaste contexte de la réalité et en tirer des conclusions pratiques, ils répètent par inertie leurs erreurs à une mauvaise infinité.
© Oleg Tsendrovsky
