Il n'y avait pas de limite à la surprise des scientifiques quand, en 1965, à Tchoukotka, dans la vallée de la rivière Pegtymel, ils ont découvert pour la première fois des peintures rupestres faites par les Tchouktches. Au début, seules des images de cerfs sont apparues - la principale source de nourriture des habitants du Nord. Mais lorsque l'archéologue Nikolai Dikov a décidé d'étudier ces pétroglyphes plus en détail, il a trouvé des images complètement incompréhensibles parmi les dessins. Soit des personnes portant d'immenses chapeaux, soit des champignons aux jambes étranges, semblables à des corps humains. Les scientifiques ont commencé à trouver de plus en plus de dessins similaires sur les rochers.
Tout est question de chapeau
Au début, il a été suggéré que ces pétroglyphes étaient en quelque sorte liés à des créatures extraterrestres. Les scientifiques adhérant à une position plus pragmatique ont tenté de trouver des similitudes entre les objets représentés et les Tchouktches en costume national. Mais ni l'un ni l'autre n'ont réussi à étayer scientifiquement leurs idées. Ensuite, Nikolai Dikov a suggéré qu'il s'agissait d'images d'hommes-champignons mystérieux. Cependant, à cette époque, son idée n'a pas reçu de soutien dans le milieu universitaire.
Ainsi, les étranges dessins représentés par les Tchouktches sur des pierres seraient restés un autre mystère, si en 1999 le célèbre ethnographe Andrei Golovnev, après un examen plus détaillé des images, n'avait pas constaté que les contours des jambes peuvent être tracés dans des figurines de champignons, qui sont véhiculées par une ligne fermée en forme de jambe de champignon. Cette constatation a fait pencher la balance en faveur de l'hypothèse de Nikolai Dikov. Mais pourquoi et pourquoi les Tchouktches peignaient si constamment des champignons avec des corps humains n'avaient pas encore été démêlés.
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Selon la secrétaire scientifique de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, docteur en sciences historiques, Ekaterina Devlet, "les premiers pétroglyphes" champignons "remontent au milieu du premier millénaire après JC, et les derniers - au passé très récent." Partant du fait que les Tchouktches peignaient des champignons humanoïdes depuis si longtemps, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que cela était certainement lié à l'ancienne coutume rituelle des peuples du Nord.
Pour mettre fin à la «question champignon», en 2005, une expédition scientifique a été entreprise sur la falaise de Kaikuul, dirigée par Ekaterina Devlet. Les chercheurs se sont rendus dans la vallée de la rivière Pegtymel afin de collecter le matériel le plus complet sur les pétroglyphes de Tchouktche et d'étudier l'histoire de leur origine. L'emplacement n'a pas été choisi par hasard. Comme membre de l'expédition, Igor Georgievsky a déclaré à Itogi: «La falaise Kaykuul de Pegtymel a longtemps été presque le seul endroit où les Tchouktches traversaient la rivière. Il y a un gué très pratique, à travers lequel les Tchouktches ont conduit des cerfs. D'abord, sauvages, et ensuite, lorsqu'ils étaient engagés dans l'élevage, puis les troupeaux domestiques. En conséquence, en attendant le mauvais temps, les gens y ont placé leurs yarangas et ont vécu jusqu'à ce que la rivière se calme, certains sont restés pour l'hiver.
Les scientifiques, en principe, n'avaient aucun différend sur les raisons pour lesquelles les Tchouktches peignaient des cerfs sur les rochers. «On sait que les peuples du Nord, afin d'apaiser les esprits, ont peint des cerfs sur des pierres comme la chose la plus durable sur terre», dit Ekaterina Devlet. "Selon leurs convictions, de telles images pourraient porter chance aux chasseurs et aux éleveurs de rennes." Mais parmi plus de trois cents groupes de dessins trouvés lors des quatre expéditions de Catherine Davlet, environ 10% ne représentaient que des hommes-champignons. Pourquoi? L'expédition devait trouver la réponse à cette question.
Vivant à côté des Tchouktches, les scientifiques, bien sûr, contactaient constamment les résidents locaux, étudiaient leurs coutumes et leur culture. «Il s'est avéré que les Tchouktches ont un véritable culte des champignons, et non des cèpes ordinaires ou des agarics au miel, mais des agarics à mouches», explique Igor Georgievsky. Donc une énigme de moins. Et ce que signifient les taches sur les casquettes des personnes dessinées est maintenant clair. Mais pourquoi n'ont-ils pas peint les champignons tels qu'ils sont, mais leur ont-ils donné une image semi-humaine?
Cours de dessin
Ce n'est un secret pour personne que certains peuples dans leurs cérémonies rituelles utilisaient des substances psychotropes pour entrer dans un état de conscience altérée. Entre autres choses, divers champignons vénéneux ou hallucinogènes ont été mangés par les chamans avant d'accomplir les sacrements. Les représentants des peuples du Nord et de la Sibérie mangeaient, entre autres, des agarics à la mouche, mais pour eux, le champignon était plus un moyen d'atteindre la transe - rien de plus. Ainsi que du vin pour un plat européen ou des plats sucrés pour une personne orientale.
Pour les Tchouktches, l'agaric à la mouche était quelque chose de plus. Cela est attesté au moins par la diligence et le coût qu'ils ont assommé leurs dessins sur les rochers. «Lorsque nous avons commencé à étudier les pétroglyphes, il ne faisait aucun doute qu'ils étaient fabriqués avec des outils en pierre», explique Ekaterina Devlet. - Après tout, il n'y avait pas du tout de métal à Tchoukotka. Dès le milieu du premier millénaire, il a été importé de l'Amour, puis des régions centrales de la Russie. Si un objet était broyé, il n'était pas jeté, mais utilisé à d'autres fins. Par conséquent, il ne faisait aucun doute que le matériau le plus précieux était principalement utilisé pour la peinture sur pierre. Mais quelle a été la surprise des scientifiques lorsqu'ils ont effectué un examen des traces et des recherches pratiques! Les expériences de l'archéologue de Saint-Pétersbourg Yevgeny Giri ont montré que les pétroglyphes étaient appliqués précisément avec des outils métalliques.«Si vous ne vous sentiez pas désolé pour ce précieux outil, alors vous pouvez imaginer la valeur spirituelle que les Tchouktches attachent aux images des agarics de mouche», déclare Ekaterina Devlet.
Les Tchouktches eux-mêmes ont largement contribué à révéler le secret des dessins étranges. Bien qu'ils soient très réticents à parler avec des étrangers des coutumes de leur peuple et ne parlent en aucun cas du côté spirituel de leur vie, les historiens et les ethnographes ont réussi à découvrir que les personnes agaric volantes existent dans la vision du monde des Tchouktches sur un pied d'égalité avec les autres. Il s'avère que les peuples du Nord utilisent des agarics pour mouches dans un but très précis. Ils sont consommés pour communiquer avec les ancêtres. «Tous les peuples ont développé un culte de vénération pour leurs parents décédés. Par exemple, nous allons au cimetière certains jours de l'année, - dit Ekaterina Davlet, - et là, assis sur la tombe, nous commémorons nos parents ou grands-mères et grands-pères. Les Tchouktches n'oublient pas non plus leurs racines, mais le processus de communication avec leurs ancêtres se déroule à leur manière."
Les tombes de Tchoukotka sont différentes. Habituellement, les Tchouktches déposent les corps de parents décédés dans la toundra et les animaux sauvages les emportent. Parfois, des boîtes en pierre sont érigées dans des bris de roche. Mais les Tchouktches ne vont pas aux restes. Ils visitent les morts sur la terre de leurs ancêtres. Selon la légende, il s'agit d'une grande vallée recouverte de glace provenant des larmes de personnes décédées.
Une personne elle-même ne peut pas entrer dans ce pays. Il doit y être conduit par un homme-mouche agaric, qui ne vient que lorsque le Tchouktche mange un champignon et plonge dans un état similaire à l'intoxication. Si chez d'autres peuples de tels médicaments psychotropes ne pouvaient être pris que par des ecclésiastiques, alors chez les Tchouktches, les agarics contre les mouches étaient accessibles à tous. Selon les résidents locaux, le processus de visite des parents décédés est le suivant: les Tchouktches mangent la bonne quantité d'amanita. Habituellement, c'est un multiple du nombre magique 7. (Bien que les médecins assurent qu'une telle quantité de champignons vénéneux pour une personne ordinaire est tout simplement incompatible avec la vie.) Après cela, la personne qui a pris les champignons se couche et attend l'arrivée de ces très mouches agaric. Ensuite, les champignons "mènent" à l'ancêtre désiré. Il peut lui parler de sa vie après la mort et répondre à des questions passionnantes. Par exemple,ce que l'esprit de maladie ou de pluie a prévu.
Qui a osé, il a mangé
Les voyages au pays des ancêtres ne sont pas tout ce que les agarics de mouche donnent aux Tchouktches. Comme l'a dit Igor Georgievsky, "ces champignons vénéneux sont présents dans presque tous les domaines de la vie des peuples de Tchoukotka". Ils sont utilisés depuis l'Antiquité à la fois comme médicament et comme stimulants. Dans l'épopée des Tchouktches, il existe de nombreuses légendes sur des héros miraculeux et de simples chasseurs qui, pour surmonter de longues distances le long de la toundra, ont pris des champignons qui donnent de la force. Les Tchouktches blessés par la bête ou lors de batailles avec des tribus hostiles ont également mangé des agarics de mouche comme anesthésique. Dans les costumes nationaux des Tchouktches, les hommes et les femmes ont certainement des sacs spéciaux - des trousses de premiers soins. En eux, selon la légende, les gens portaient de la poudre d'agaric mouche.
Lorsque les ethnographes ont percé le mystère du peuple agaric à la mouche, il y avait naturellement ceux qui voulaient rejoindre la culture jusqu'alors inconnue des Tchouktches. Et, selon les histoires des expérimentateurs eux-mêmes et des témoins, la plupart de ces tentatives se sont terminées, pour le moins dire, par un échec. Par exemple, en 2007, une importante délégation d'ethnographes américains s'est rendue en Tchoukotka. Certains d'entre eux ont décidé de goûter les champignons miracles. En conséquence, le tout s'est terminé par un empoisonnement banal.
Il faut admettre que de nombreux chercheurs des peuples du Nord ont tenté de répéter les actions rituelles des Tchouktches, mais peu ont obtenu l'effet escompté de la consommation d'agarics de mouche. Qui sait, peut-être, en fait, ce peuple nomade, en plus des croyances, a une particularité qui lui donne la possibilité de vivre si paisiblement avec des champignons vénéneux.
LEURS MORES
Sachez quand vous arrêter
Elena Batyanova, candidate aux sciences historiques, chercheuse principale à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie:
- Les peuples du Nord avaient des règles particulières pour manipuler ce champignon: comment le couper, comment le chercher, comment le cuisiner. Le but de l'adoption de l'agaric à la mouche était que le champignon aidait les Tchouktches à voyager dans un autre monde, à communiquer avec des parents décédés. Pour revenir de ce monde, vous devez suivre un certain nombre de règles. Il existe de nombreuses légendes où les gens ne sont pas revenus parce que ces règles ont été violées. Il est intéressant de noter que pour les personnes de race caucasienne, les toxines d'agaric de mouche sont le poison le plus puissant.
Karp Treskunov, phytothérapeute:
- L'effet hallucinogène des amanites est associé à la présence d'acide iboténique en eux. Il a été établi que lorsque ces champignons sont consommés, une substance s'accumule dans le corps, ce qui a un effet hallucinogène, activant des récepteurs dans les structures du cerveau. L'effet des substances agariques de mouche qui provoquent des rêves est renforcé dans le contexte naturel des rêves dits endogènes avec un état caractéristique du corps. Dans les rituels magiques, on utilisait principalement de vieux spécimens de champignons, tandis que les chasseurs de la tribu recevaient des bonnets pelés de jeunes champignons pour augmenter leur endurance.
Dmitry Surin
