Comment Marcus Aurelius A Utilisé La Magie Pour écraser Ses Ennemis - Vue Alternative

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 14:19

La guerre nécessite non seulement un effort extrême des forces de ses participants, mais aussi l'utilisation de tous les moyens disponibles pour remporter la victoire. Comme nos contemporains, les Romains ont essayé d'utiliser les connaissances modernes, les armes et les technologies les plus avancées. Cependant, si à notre époque les limites de la perfection passent en fonction du niveau de développement de la technologie, alors pour les Romains, la pointe de la connaissance se situe souvent dans le domaine de la magie.

Marc Aurèle et les faiseurs de miracles

La fin de l'ère de «l'âge d'or» de l'Empire romain et les premières manifestations de la crise dans la seconde moitié du IIe - début du IIIe siècle se sont accompagnées d'un regain d'intérêt et d'attention pour la superstition, l'astronomie, l'alchimie, les miracles et la magie. L'empereur a eu recours à des rituels magiques et à la divination pour vaincre les ennemis, les sénateurs - voulant savoir qui serait le prochain empereur, l'aristocratie urbaine - pour obtenir le soutien des élections et les gens du commun - afin de prédire la récolte et de se débarrasser des maladies. Même un dirigeant non sujet à la superstition comme Marc Aurèle, dans ses Méditations, il dit lui-même qu'il a adopté de son éducateur «un non-sens; incrédulité dans les histoires de sorciers et de sorciers au sujet de leurs sorts, exorcismes, etc. »- a été forcé de rencontrer l'esprit du temps dans un moment de danger. Au milieu de la peste qui a frappé Rome,dont un tiers de la population de l'empire s'éteignit, une guerre éclata sur le Danube contre les Marcomans et les Quads. Dans cette situation, l'empereur, selon son biographe Julius Capitolina, a décidé de faire appel à des prêtres de partout, d'effectuer des rituels étrangers et de procéder à toutes sortes de purification de Rome.

Statue équestre en bronze de Marc Aurèle. Musée du Capitole, Rome.

En allant de Rome au Danube pour diriger les troupes, Marc Aurèle a inclus plusieurs magiciens célèbres et faiseurs de miracles dans sa suite. Parmi eux, nous les connaissons sous les noms du hiérophante égyptien Arnuphius, du théurgiste Julien, du magicien Apollonius et de quelques autres. L'empereur s'est également tourné vers l'oracle du dieu serpent Glycon et a reçu une réponse lui demandant de jeter deux lions vivants avec une grande quantité d'encens dans le Danube et de faire de riches sacrifices. Les instructions de l'oracle ont été suivies à la lettre. Cependant, les lions, comme l'écrit le satiriste Lucian, ne se sont pas noyés dans la rivière, mais ont nagé de l'autre côté, où les barbares les ont achevés avec des clubs, décidant qu'il s'agissait d'une race de chiens extraterrestres.

Miracle avec pluie

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A cette époque, peut-être l'histoire la plus célèbre de l'intervention de forces surnaturelles dans les hostilités du côté des Romains, à la prière de l'empereur ou d'un membre de son entourage, a eu lieu. Cet épisode est connu à partir d'une description assez détaillée de l'historien romain Cassius Dion:

Et un peu plus loin:

Apparemment, cette histoire est basée sur un événement réel remarqué par de nombreux contemporains et interprété par eux de manière surnaturelle. La référence à la septième acclamation impériale de Marc Aurèle lui permet d'être datée entre 172 et 174. C'est peut-être en l'honneur du salut miraculeux de l'empereur et de ses légions qu'une fête annuelle fut instituée, célébrée le 11 juin par l'armée pannonienne au sanctuaire impérial du mont Pfafenberg.

Scène 16 de la frise en relief de la colonne de Marc Aurèle à Rome représentant la "pluie miraculeuse".

Cette histoire a même été honorée d'une réflexion sur les reliefs de la Colonne de Marc, érigée à Rome en l'honneur des victoires remportées par l'empereur, après sa mort. La scène 11 de la frise en relief représente un orage et des éclairs frappant les barbares. L'étrange figure "hirsute" plus grande que la croissance humaine, représentée sur la scène 16 du même relief, selon les historiens, est une allégorie de la pluie salvatrice qui a apporté la délivrance des Romains de la mort et détruit leurs ennemis.

Faiseur de miracles

L'histoire de la "pluie miraculeuse" est devenue largement connue et s'est reflétée dans les écrits de nombreux historiens, y compris ceux qui ont vécu plusieurs siècles plus tard, lorsque l'image des croyances religieuses dans l'empire a radicalement changé. La comparaison des versions de la présentation de divers auteurs, en particulier les premiers païens et les derniers chrétiens, nous permet d'observer comment l'évolution de la légende et la compréhension de la nature du miracle ont eu lieu. Le point de vue officiel, apparemment, a attribué le mérite d'accomplir le miracle à la prière de l'empereur lui-même, qui s'est tourné vers le patron romain traditionnel du ciel et la divinité tonnante Jupiter. Cette version est exprimée dans la biographie de Mark, compilée par Julius Capitolino et incluse dans la collection "Vies des empereurs romains", ainsi que par l'auteur chrétien Tertullian. Il apparaît également dans plusieurs autres sources.

Un autre point de vue a été exprimé dans le texte cité ci-dessus par Cassius Dion. Elle est également d'origine païenne. Dans cette version, la création d'un miracle est attribuée au magicien et sorcier égyptien Arnuphius, qui, par des sorts secrets, a convoqué Hermes Erius pour l'aider. Cet Arnufy était très probablement un véritable personnage historique qui faisait partie de la suite de l'empereur. Son nom est mentionné dans le dictionnaire byzantin de la Cour juste en rapport avec la description de la merveilleuse pluie. Une preuve supplémentaire de sa réalité est une découverte archéologique faite à Aquilée (Italie) - un autel dédié à la déesse Isis au nom d'Arnufy, un prêtre et hiérogrammatiste. L'autel date du dernier quart du IIe siècle, ce qui, avec une grande fiabilité, permet de le relier directement au personnage mentionné dans le texte. Dans ce cas, Hermès Erius, la divinité à qui Arnuphius a parlé,le plus probable est l'hypostase du dieu égyptien Thot.

Dédicace d'Arnuphius sur l'autel d'Aquilée.

Enfin, il y a une autre tradition païenne, également enregistrée par la Cour, qui attribue la création d'un miracle avec un appel à la pluie à un autre magicien et théurge célèbre - Julien, qui a également vécu à l'époque de Marc Aurèle. Ce Julien était le fils d'un autre theurge célèbre, Julian Chaldeus, et était vénéré comme le plus grand faiseur de miracles de son temps. Selon une légende tardive, Julian Theurge a rivalisé avec d'autres magiciens célèbres de son temps, Apulée et Apollonius, dans lequel d'entre eux repousserait rapidement la peste de Rome, et a gagné. L'historien byzantin Michael Psellus attribue pleinement à Julian la paternité du miracle de la pluie, mais raconte l'histoire différemment. Il aurait fabriqué un masque d'argile qui a déclenché de terribles éclairs et mis en fuite les ennemis des Romains. Ces ennemis, selon Psellus, étaient les Sarmates et les Daces,tandis que le reste des auteurs présentait Marcoman et Quadas.

Le point de vue chrétien

Les auteurs chrétiens de cette époque n'étaient pas très sympathiques à l'empereur Marc Aurèle, qui était considéré comme coupable de la persécution survenue à cette époque. Et les chiffres encore plus négatifs pour eux étaient les magiciens-sorciers Arnuphius et Julian. En conséquence, ils ont commencé à attribuer la délivrance du danger à la prière des guerriers chrétiens qui faisaient partie de la XII Lightning Legion. Sous cette forme, l'histoire est d'abord racontée par Apollinarius, dont la présentation remonte à nos jours par la transmission d'Eusèbe Pamphilus et de Tertullien («Apologiste»), qui écrivit à la fin du IIe siècle. Elle est également connue dans la présentation d'auteurs ultérieurs: Rufinus, Jerome, Zonara et autres. Dans sa forme la plus complète, cette histoire est citée par Eusebius Pamphilus dans l'histoire de l'Église:

La légion mentionnée ici est la XII Légion Fulminata, du début du Ier siècle après JC. situé en Syrie, et après la répression du soulèvement juif, transféré à Melitena (Malatia), à la frontière entre la Cappadoce et l'Euphrate. La légion était là jusqu'à l'époque du règne de Justinien, lorsque des informations à son sujet sont perdues. Il n'y a aucune preuve fiable prouvant sa participation à la guerre marcomanienne sur le Danube, mais il pourrait y avoir des vexillations séparées retirées de la légion. Une des inscriptions à notre disposition suggère au moins cette possibilité. La Légion a acquis son surnom de «Lightning» bien avant les événements décrits. Dans l'esprit des auteurs chrétiens, il s'est miraculeusement mêlé à la légende de la "pluie miraculeuse", qu'ils ont commencé à lui associer.

Sesterce Marc Aurèle de la série RELIG [IA] AUG [USTA] avec l'image du temple et la statue de Mercure-Hermès avec un chapeau et un caducée.

Épilogue

L'histoire du sage empereur Marc Aurèle, qui a frappé les ennemis non seulement avec la force des armes, mais aussi avec la magie, s'est largement répandue, elle a continué à être racontée plusieurs décennies et même des siècles plus tard. Il est naturel que cette légende ait suscité l'envie des dirigeants ultérieurs, qui ne se distinguaient ni par la force ni par la sagesse. À propos de l'un d'eux, l'empereur cruel et dépravé Elagabal, son biographe Elius Lampridius a déclaré:

Auteur: trombon