Dans la communauté musulmane, il y a une histoire de la bataille héroïque de 3000 croyants contre 200000. Seules des sources islamiques en disent. Les recherches de sources indépendantes n'ont conduit à aucun fait de cet événement. Voyons ce qu'ils en écrivent.
Dans la tradition musulmane, la bataille de Mout est considérée comme un ghazwa, qui, en raison de la nomination de trois commandants (émirs) par le prophète Mahomet, est appelée "Armée des émirs" (Jaish al-Umar) ou "Expédition des émirs"
Muta est située au sud de la mer Morte, à 50 km de Jérusalem. Prophète Muhammad dans la 8e année d'AH (m. 629) par Haris b. Umayr al-Azdi a envoyé une lettre d'invitation à l'Islam au gouverneur de Busra. Busra à cette époque était sous la domination de Byzance. L'ambassadeur du Prophète passant par les terres de l'émir ghassanide Shurahbil b. Amra, qui professait le christianisme, a été tué sur les ordres de l'émir lui-même.
Haris b. Umayr était le seul ambassadeur du Prophète à être tué. Contre ce mépris ouvert des normes du droit international, qui stipulent l'immunité des ambassadeurs, le prophète Mahomet a équipé une armée de trois mille sous le commandement de Zayd b. Harisa. Le Prophète a ordonné qu'en cas d'assassinat de Zayed, le commandement de l'armée serait transféré à Jafar b. Abu Talib, en cas de mort de Jafar à Abdallah b. Ravah, et en cas de mort et Abdullah, les musulmans eux-mêmes choisiront le commandant parmi les soldats. Dans le même temps, le Prophète a ordonné qu'après avoir atteint le lieu du meurtre de l'ambassadeur, il appelle tous les résidents à l'islam et, s'ils sont acceptés, mettent fin à toutes les hostilités. En même temps: ne pas nuire aux enfants, aux femmes, aux personnes âgées et aux personnes qui se sont réfugiées dans les monastères; ne pas endommager les palmeraies, ne pas couper les arbres ni détruire les bâtiments.
Comme le suggère Wikipedia
Zeid ibn-Harisha a compté sur la surprise de l'invasion, mais dans l'oasis de Wadi al-Qur (eng.) Russe. son armée rencontra de manière inattendue un détachement de reconnaissance ghassanide de 50 cavaliers et fut forcée de livrer une bataille rapide. Les éclaireurs ont été écrasés, Sadus, le frère de Shurakhbil ibn Amr, est mort dans une brève escarmouche, mais la nouvelle de l'approche de l'ennemi s'est rapidement répandue et a permis de se préparer à la défense. Pour la reconnaissance, Shurahbil ibn Amr a envoyé un autre frère, Vabr, pour rencontrer les musulmans, et le vicaire byzantin (vicaire) Theodore s'est retiré de sa résidence à Maan (Muheon) à la ville de Maab (anglais) russe. (Areopolis), où il rassembla une importante armée des Byzantins et des Arabes chrétiens qui étaient au service de Byzance, parmi lesquels sont mentionnées les tribus Hassan, Kuda (anglais) russe, Lahm, Juzam (anglais) russe, Bahra, Baliy, al-kain (eng.) russe.,Vail and Bakr (anglais) russe
Selon certains rapports, le chef des Arabes byzantins était le chef des Ghassanides Shurahbil ibn Amr, selon d'autres - Malik ibn Zafila (Rafila) du clan Irash de la tribu de Bali. Des sources musulmanes estiment le nombre total d'Arabes du côté de Byzance à 100 000 personnes, et Ibn Ishaq, en plus de ces 100 000 Arabes, a également le même nombre de Byzantins. Selon l'historien américain Walter Keji, les forces levées par Byzance étaient à peine plus de 10 000 guerriers. Un certain nombre de sources rapportent également que l'empereur Héraclius lui-même était à Maab avec cette armée, mais, selon les informations plus crédibles d'al-Masoudi, l'empereur était à Antioche à ce moment-là.
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Arrivés à Maan, les musulmans ont appris que des forces supérieures étaient opposées à eux et n'ont pas osé se joindre à la bataille pendant longtemps. Ils sont restés deux jours à discuter de la situation. Certains ont conseillé de battre en retraite et de demander des renforts à Muhammad, tandis que d'autres, dont Abdallah ibn Ravah, ont insisté pour avancer. Cette dernière opinion a prévalu. Le détachement a quitté Maan, avec l'intention d'attaquer les Byzantins un jour saint pour les musulmans.
Réunis à Maab avec l'armée ennemie, les musulmans se sont retirés dans la ville voisine de Muta (anglais) russe. (Mofa), y campa et commença à se préparer au combat. Selon la "Chronographie" de Théophane le Confesseur, un certain Quraish nommé Kutava a informé le vicaire Théodore des plans du détachement musulman. Le gouverneur byzantin a appris de lui le jour et l'heure de l'attaque et, décidant de prévenir les musulmans, il les a lui-même attaqués près de Muta.
Les sources islamiques interprètent comme suit
L'armée islamique a atteint Mute par Wadi al-Kura et Ma'an. Ici, ils ont rencontré l'armée byzantine sous le commandement de Theodoros, qui comprenait Shurahbil b. Des guerriers des tribus arabes chrétiennes. Selon la légende, les troupes ennemies totales étaient de 100 000 à 200 000 personnes (Jumada al-Awwal 8 / septembre 629). Après le martyre Zayd b. Harisa la bannière de l'armée islamique est passée à Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis au début de la guerre est tombé en martyr et la bannière est passée entre les mains de Jafar b. Abu Talib. Du coup de l'épée de l'ennemi, Jafar a perdu sa main droite et a saisi la bannière avec sa main gauche. Bientôt, il perdit son bras gauche et appuya la bannière contre sa poitrine avec ses mains coupées, essayant de la tenir. Mais à notre grand regret, Jafar est aussi très vite devenu un martyr.
Prendre le commandement après Jafar, Abdallah b. Ravaha, à la suite de ses amis, est tombé martyr dans la lutte pour la foi. Après Abdallah, la bannière de l'Islam est passée à Khalid b. Walid. Selon la légende, le prophète Muhammad à ce moment-là à Masjid al-Nabawi expliquait aux Sahaba l'état des choses sur le champ de bataille et rapportait le shahidisme des commandants. Quand la commande est passée à Khalid b. Walid, le Prophète a dit ce qui suit: "… Finalement, une des épées d'Allah a pris la bannière et Allah a facilité la victoire des musulmans."
Khalid b. Walid comprit la place des troupes: il jeta le flanc gauche à droite, le flanc droit à gauche, les avant en arrière et les arrière en avant, ce qui donna l'impression que de nouvelles forces étaient arrivées dans l'armée musulmane. L'armée islamique en retraite a occasionnellement blessé l'ennemi et capturé le butin. Ainsi Khalid b. Walid a réussi à amener des troupes à Médine avec le moins de pertes possibles.
À Mut, quinze musulmans sont devenus des martyrs. Le prophète Mohammed a versé des larmes pour les martyrs, mais a interdit toute lamentation et a ordonné à ses parents et voisins d'aider les familles des martyrs et de leur préparer de la nourriture pendant trois jours. Le Prophète lui-même a envoyé de la nourriture au domicile de son cousin Jafar pendant trois jours et a ensuite pris la responsabilité de s'occuper de ses enfants.
Les guerriers de l'Islam se sont fermement battus contre l'ennemi à Mut. Khalid b. Walid s'est converti à l'islam six mois avant la bataille de Mout, à temps l'al-Qada (oumra de réparation) du prophète mourrait à La Mecque et pour la première fois a pris part à la guerre entre les musulmans. Pour sa grande bravoure dans la bataille de Mut, Khalid b. Walid a gagné les éloges du Prophète et a reçu le titre de "l'épée d'Allah" (Sayfullah). Selon la légende de Khalid b. Valida ce jour-là dans ses mains a brisé neuf épées et seule la large épée Yamani est restée intacte. Participant à la guerre Abdallah b. Omar a dit qu'il comptait une cinquantaine de blessures d'une épée, de flèches et d'un pic sur la poitrine de Shahid Jafar b. Abu Talib. Le Prophète Muhammad a annoncé l'excellente nouvelle que pour deux mains coupées Jafar b. Abu Talib volera au paradis sur deux ailes. Par conséquent, il a reçu le nom de Jafar at-Tayyar.
La bataille de Mut est appelée "ghazwa" et également en raison de la nomination de trois commandants a été appelée "jaysh al-umara / ba's al-umara".
Dans cette guerre, l'armée islamique s'est d'abord retrouvée face à face avec l'armée de l'empire le plus puissant de l'époque, Byzance. Le retrait de l'armée islamique et le retour à Médine sont considérés comme une victoire. Parce que l'armée ennemie était plusieurs fois plus élevée que le nombre de soldats de l'armée musulmane, et malgré cela, les musulmans ont subi le moins de pertes possibles.
Le professeur Mustafa Fayda, du point de vue des musulmans, caractérise cette guerre dans les mots suivants: «Dans la guerre de Mout, les musulmans ont eu l'occasion de connaître l'armée byzantine, la forme de guerre, les tactiques et les armes des Byzantins. Cette expérience sera d'un grand avantage dans les batailles ultérieures avec l'armée byzantine. Parallèlement à cela, les Arabes de Syrie et de Palestine ont vu le pouvoir de la foi, du courage et de la bravoure des musulmans et ont eu l'opportunité d'apprendre la nouvelle religion et ses adeptes."
Wikipedia dit ce qui suit sur les conséquences
Les habitants de Médine ont accueilli les guerriers vaincus comme des déserteurs - avec ridicule et mottes de terre. Seule l'intercession personnelle de Muhammad, qui a déclaré que les guerriers vaincus qui sont revenus «ne sont pas des fugitifs, mais que les gens sont fidèles», leur a permis d'être quelque peu protégés contre les brimades et les abus.
Sous Muta, douze musulmans sont devenus des martyrs. Le prophète Mahomet a versé des larmes sur eux, mais a interdit toutes les lamentations et a ordonné aux parents et aux voisins d'aider les familles des victimes et de leur préparer de la nourriture pendant trois jours. Le prophète lui-même a envoyé de la nourriture à la maison de son cousin Jafar pendant trois jours et a par la suite pris la responsabilité de s'occuper de ses enfants.
Les guerriers de l'Islam se sont fermement battus contre l'ennemi à Mut. Khalid ibn al-Walid s'est converti à l'islam six mois avant la bataille de Mout, lors de la "oumra de réparation" (umrat al-Qada) du prophète à La Mecque et a pris part pour la première fois à la guerre des musulmans. Pour la grande bravoure montrée dans la bataille de Mut, Khalid ibn al-Walid a gagné les éloges du prophète et a reçu le titre de Sayfullah (l'épée d'Allah). Selon Khalid ibn al-Walid lui-même, ce jour-là, neuf épées se sont brisées entre ses mains et seule la large épée yéménite est restée intacte. Un participant à la bataille, Abdullah ibn Umar, a déclaré avoir compté une cinquantaine de blessures causées par une épée, des flèches et des lances sur la poitrine de Shahid Jafar ibn Abu Talib. Le Prophète Muhammad a annoncé que Jafar ibn Abu Talib volerait au paradis sur deux ailes pour deux mains coupées. À cet égard, ils ont commencé à l'appeler Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
Dans cette bataille, les guerriers de Muhammad se sont d'abord trouvés face à face avec l'armée de l'empire le plus puissant de l'époque, Byzance. Le retrait du champ de bataille et le retour à Médine sont aujourd'hui considérés par les musulmans comme une victoire, car, malgré la supériorité numérique de l'ennemi, le détachement musulman a subi le moins de pertes possibles. Le professeur turc Mustafa Fayda décrit cette bataille dans les mots suivants:
«Lors de la bataille de Mout, les musulmans ont eu l'occasion de connaître l'armée byzantine, la forme de guerre, les tactiques et les armes des Byzantins. Cette expérience sera d'un grand avantage dans les batailles ultérieures avec l'armée byzantine. Parallèlement à cela, les Arabes de Syrie et de Palestine ont vu le pouvoir de la foi, du courage et de la bravoure des musulmans et ont eu l'opportunité d'apprendre une nouvelle religion et ses adeptes."
