Dans la mythologie slave et le christianisme, un démon est un esprit malveillant, un démon. Avec le développement des traditions de l'église, le concept de démon dans la démonologie populaire s'est développé et élargi. Selon les croyances populaires, les démons peuvent non seulement apparaître aux gens, mais aussi y pénétrer. En Russie, ce dernier a donné lieu à un phénomène tel que l'obsession, la possession démoniaque ou l'hystérie.
Le docteur N. Krainsky dans le livre "Corruption, coquelicots et démoniaques comme phénomène de la vie populaire russe" (Novgorod, 1900, p. 213) écrit: "Du XVIe siècle à nos jours, les clics ont été c'est loin d'être le dernier rôle ».
L'hystérie s'est répandue dans toute la Russie.
«Très souvent, dans différentes localités, apparaissaient des gens en furie et des coquelicots: en particulier, ils s'installaient là où il y avait une icône miraculeuse ou des reliques d'un saint - en général, des lieux glorifiés par la sainteté religieuse. Ils ont été appelés klikushi parce qu'ils ont appelé ou cliqué sur quelqu'un, c'est-à-dire qu'ils ont indiqué que quelqu'un les avait gâtés. Leurs crises se sont également intensifiées pendant la liturgie »(M. Zabylin).
Tous les âges de 12 à très vieux étaient sensibles à l'hystérie. La forme la plus typique d'une crise est que le clicker commence à «crier à des voix», émet des sons sans signification avec des intonations différentes. Son cri ressemble à des sanglots, à des voix d'animaux, à des aboiements ou à des chants de chien, très souvent interrompus par un hoquet ou un bâillonnement.
Parfois, la klikusha commence immédiatement à crier certains mots, par exemple, elle peut crier que des démons ont été plantés en elle, qu'elle a été «gâtée», alors qu'elle crie souvent le nom de celui qui l'aurait gâtée. Une crise ne se limite généralement pas à un seul cri. Le «corrompu» tombe au sol, commence à battre et à se précipiter avec une force irrépressible; de la mousse sort de la bouche, les yeux deviennent troubles. Cela dure de 10 minutes à 2-3 heures.
Des phénomènes similaires ont eu lieu en Occident, et tout comme en Europe occidentale, en Russie, ils étaient parfois de nature épidémique.
«Dans le village de Bukreevsky, province de Yekaterinoslavskaya, au printemps de 1861, une maladie est apparue chez des personnes, à partir de laquelle les malades tombent inconscients au sol et certains d'entre eux rient, d'autres pleurent, certains aboient comme un chien et cuck comme un oiseau, et dans une crise de maladie racontent comment ils sont gâtés. et qui dans quelques jours sera frappé par une telle maladie, et certaines des prédictions se sont bientôt réalisées.
Vidéo promotionelle:
Il y a 7 âmes touchées par cette maladie ». L'une de ces épidémies d'hystérie, qui s'est développée en 1879 dans le village de Vrachevo, district de Tikhvin, province de Novgorod, s'est même terminée par l'incendie d'une paysanne Ignatieva soupçonnée de «gâter les gens».
La conviction qu'Ignatieva était une sorcière a trouvé un appui dans plusieurs cas de maladies nerveuses auxquelles les paysannes de la région où Ignatieva s'est installée ont été exposées. (Bekhterov V. Hypnosis. Donetsk, 1999, p. 230-231).
Ne comprenant pas la véritable cause de l'hystérie, les gens ont développé leurs propres mesures pour traiter cette maladie. L'une des méthodes généralement acceptées pour calmer les whoopes était de mettre un collier de charrue, la préférence étant donnée à celui qui était retiré d'un cheval en sueur. De l'avis des paysans, une femme, sous le joug, serait plus disposée à indiquer qui l'a gâtée.
L'encens était considéré comme un bon remède, collecté dans 12 églises et bouilli dans une fonte 12 fois en une matinée et cuillère en shtoff: cette infusion était donnée au patient à boire. En plus de l'encens, l'eau baptismale, consacrée dans les glaces des rivières et des lacs, était reconnue comme cicatrisante et même ayant un effet décisif sur la fracture de la maladie et l'expulsion du démon.
Non moins efficace était la «réprimande» de l'hystérie par les prêtres. Selon les croyances populaires, basées sur une interprétation particulière de l'origine de l'hystérie, une femme souffrant de cette maladie ne peut pas être guérie par une intervention médicale: les «dégâts» peuvent être supprimés par le même sorcier ou sorcière, ou par un autre sorcier plus puissant, ou, enfin, par une guérison miraculeuse avec la manifestation de la grâce divine.
L'attitude envers les cliqueurs était particulière. Souvent, on leur attribuait le don de prophétie. En réalité, la capacité de voyance s'explique par l'aiguisement de leurs sentiments lors d'une crise, ou par leur suggestibilité particulièrement forte.
Il est à noter qu'il y avait beaucoup de femmes en bonne santé parmi les coquelicots qui prétendaient être «gâtées» dans la poursuite de certains objectifs. Et à cet égard, le décret du tsar sur la capture de l'arnaqueur et l'amenant aux ordres de perquisition en date du 7 mai 1715 est très indicatif.
Malgré le décret de Pierre Ier et la reconnaissance officielle que la corruption n'existe pas, l'hystérie en Russie ne s'est pas arrêtée. Cela a incité l'impératrice Anna Ioannovna à confirmer le décret le 20 mai 1731. Cependant, ni lui ni les décrets ultérieurs n'ont eu d'effet.
Ainsi, en 1820, dans le village de Sibirtseva Ust-Tarthe volost du quartier de Cannes, une enquête a été menée, initiée à la demande de toute la société rurale, pour que la paysanne Daria Gorchakova et le soldat Afimya Fessstrashnikova gâtent des femmes et des filles. Sur les 13 personnes gâtées, elles entraient souvent en colère, hoquetaient, criaient comme un oiseau, aboyaient comme un chien et se mordaient les mains.
Selon la conclusion du médecin du Caïn, «la folie qui arrive à cette femme ne vient pas de dommages, mais de la maladie, de la tristesse, des lamentations, du chagrin, de la joie excessive et de tous les troubles émotionnels».
Donc, pour la première fois, on a parlé des vraies raisons de ce phénomène.
V. Bekhterev a écrit: «L'hystérie, étant une sorte de psychose hystérique, est en grande partie due à son origine dans la vie quotidienne du peuple russe. Il est évident que les superstitions particulières et les croyances religieuses du peuple donnent une coloration mentale à cet état morbide, qui est connu comme la corruption, l'hystérie et la possession démoniaque."
Et plus encore: «L'hystéricalisme lui-même n'est rien de plus qu'une sorte d'obsession hystérique, qui prend une forme particulière grâce aux opinions des gens ordinaires, qui admettent la possibilité de« gâter les gens »de diverses manières par des sorciers et des sorcières imaginaires, ce qui conduit au développement d'attaques d'hystérie avec divers convulsions, bouffonneries et crier les noms de personnes qui, de l'avis des malades, les ont gâtés, surtout lors des prières les plus solennelles dans les églises »(V. Bekhterev, pp. 235, 229).