La jonglerie des faits historiques et des mensonges depuis les hauts gradins est malheureusement déjà devenue monnaie courante. Cela semble particulièrement cynique en ce qui concerne la foi et la religion. Les miracles attribués à Saint-Étienne se sont avérés être un faux …
Avant de se familiariser avec les travaux de l'académicien N. V. Levashov, moi-même, je croyais sincèrement ce que disait l'Église orthodoxe. De plus, non seulement il visitait régulièrement le temple, mais, contrairement à beaucoup d'autres, il était également un lecteur régulier de la bibliothèque diocésaine d'Izhevsk. Donc, pendant plusieurs années, j'ai assez bien appris ce sujet.
Puis, en étudiant l'histoire de l'Église orthodoxe, j'ai été surpris par le fait qu'il y a pas mal de saints (y compris des saints localement vénérés) dans la région de Kama. Stefan Velikopermsky s'est distingué parmi eux. Contrairement aux autres, il était le seul à avoir été crédité de miracles de son vivant et du titre d'égal aux apôtres. Il a été rapporté qu'il est entré en confrontation avec des idoles locales, des prêtres et les a vaincus «avec l'aide de Dieu».
Cette image vive est bien rappelée. Imaginez ma surprise lorsque le livre "St. Stephen le Grand de Perm", écrit par l'archiprêtre E. Popov, publié à Perm en 1885 (ci-après - "Old Life") est devenu disponible pour moi. Cet ouvrage a été créé sur la base d'un manuscrit d'un certain Épiphane, et m'intéressait tout d'abord, comme un entrepôt de références aléatoires à l'état de Grande Perm. Après tout, peu de gens remarquent, en particulier parmi les croyants, que Stephen ne s'appelle pas le Grand Perm, mais à savoir le Grand Perm.
Le livre était plein de détails inattendus et de faits intéressants. Afin de voir comment l'église a créé l'illusion de la sainteté, je vais donner ici des comparaisons entre des extraits du vieux livre ci-dessus et un autre, moderne, qui est appelé «Tous les saints prient Dieu pour nous. Miracles et brèves vies de tous les saints », maison d'édition« Siberian Blagozvonnitsa », 2004 (ci-après -« Nouvelle vie »).
Ce livre moderne compte 821 pages et, bien que bref, il est assez accessible aux croyants. Les descriptions complètes de la vie des saints constituent de nombreux volumes, et peu de gens les lisent.
Ainsi, la "nouvelle vie" se lit comme suit: "… St. Stephen a décidé de réaliser son intention de longue date - éclairer les Zyryens païens avec la lumière de la foi du Christ. Il a créé une langue écrite pour eux et traduit les livres liturgiques et en partie les Saintes Écritures dans la langue zyrienne ».
Mais dans «l'ancienne vie» il est écrit: «Stefan compile l'alphabet pour les habitants de« ce pays de Perm », dans lequel il n'y avait pas d'alphabétisation à cette époque. Comme d'habitude, si l'alphabet était transféré aux personnes nouvellement baptisées, des lettres spéciales de la langue des non-baptisés y étaient ajoutées. Donc aussi St. Pour compiler l'alphabet zyryan, Stefan utilise des signes d'argent des Zyryens, que les Zyryens ont sculptés sur de minces bâtons quadrangulaires (passes) et qui leur ont servi à la place de livres qu'ils seuls pouvaient comprendre (c'était en 1375 - auteur). Même maintenant, Zyryan n'a pas encore privé de son utilisation des «laissez-passer». Avec les laissez-passer, ils font des calculs annuels et des signes de l'année écoulée en termes économiques."
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Et au même endroit: «Le diplôme était une rareté en Russie à cette époque. Il y avait des visages et les hommes d'État pouvaient à peine signer leurs noms. Souvent, le clergé ne connaissait plus la grammaire de base ».
C'est ce qu'on appelle - l'illumination des peuples sombres! Apparemment, les Permiens (aujourd'hui "Komi") au 14ème siècle étaient assez alphabétisés et ont conservé des éléments de cette alphabétisation jusqu'au 19ème siècle. La clause sur l'ignorance des fonctionnaires du gouvernement et des hommes d'église en Russie à cette époque parle également contre Stephen et sa «lumière de la foi du Christ».
De toute évidence, les Komi "Passes" dans leur utilisation ont le sens de l'écriture. Après tout, la séquence d'étiquettes ne peut pas être considérée comme un livre. Et si les calculs peuvent être effectués avec des étiquettes simples, les comptables les plus compétents devraient être reconnus comme des chiens et des chats. Ils laissent leurs «calculs annuels» sur chaque pilier. Il est dommage que le professeur Valery Alekseevich Chudinov n'ait pas encore atteint les «cols» finno-ougriens. Par endroits, ils ressemblent de façon frappante à la runitsa.
Il n'est pas surprenant que les relecteurs modernes n'aient pas dit un mot sur ces faits incommodes.
Plus loin dans la nouvelle vie, nous lisons: "Accompagné de difficultés et de dangers, le saint s'avança profondément dans le pays de Perm, convaincant d'un mot, écrasant les idoles et les idoles."
Je me demande quel genre de difficultés et de dangers ont accompagné notre héros en chemin. Probablement des voleurs et des cannibales-sauvages? Il s'avère que non! Ils l'ont rencontré selon toutes les lois de l'hospitalité, la terre était habitée et habitable. Et les difficultés d'Etienne provenaient toujours de son activité missionnaire obsessionnelle, étroitement associée à un asservissement spirituel plus complet des Permiens.
Dans «l'ancienne vie», il est dit à ce sujet: «Le grand-duc de Rostov voyait dans sa détermination (de Stefan - auteur) le meilleur avenir de Perm en termes civils, comme en même temps l'acquisition d'une terre nouvelle et riche pour tout le royaume russe. C'est pourquoi, pour sa part, il l'a doté d'une lettre de protection contre les insultes dans un pays lointain."
Cette lettre avait apparemment un pouvoir considérable, car elle a convaincu les païens de Zyryan beaucoup plus forts que la parole de Dieu. Cela devient évident lors de la description du tout premier épisode du baptême, lorsque notre prédicateur est venu dans le village zyryan le plus proche et a immédiatement annoncé que les anciens dieux devaient être détruits.
Les habitants, apparemment, ont imaginé les conséquences d'un tel baptême et l'hospitalité s'est immédiatement retirée au second plan. Dans l'ancienne vie, il est décrit comme suit: «Et - maintenant Stephen était enveloppé de paille! Mais soudain, tout le monde a baissé les mains: personne n'a osé l'approcher avec une torche allumée (apparemment à ce moment-là un certificat de sécurité a été présenté - auteur). Son apparence douce, son intrépidité face à la mort, ainsi que la crainte d'être responsable de sa mort violente devant la principauté de Moscou, ont éclairé le frénétique ….
C'était donc le premier "MIRACLE" de Stefan Velikopermsky! En décrivant ce «miracle» maintenant, le titre de protection est rarement mentionné. L'accent est mis sur l'intrépidité et le regard doux du saint. Bon, d'accord, ne soyons pas trop durs avec lui. La première crêpe est grumeleuse. Peut-être que plus loin l'esprit saint se manifestera plus fortement que les menaces princières.
Stephen a continué à agacer les habitants des villages environnants avec des offres ennuyeuses de se faire baptiser. Partout, en tant que voyageur, il a utilisé la cordialité et l'hospitalité Zyryan, puis a effrayé le peuple de Perm avec ses discours missionnaires, sans oublier d'agiter la lettre convoitée, par exemple: «… il a salué la réunion avec un discours tel qu'il est venu à eux pour prêcher le vrai Dieu, le bonheur et le salut, que le grand-duc de Moscou connaît de ses voyages parmi eux, de qui il a même une lettre pour le faire … Il baptisa ceux qui se convertissaient (probablement le faible de cœur - auteur), et menaça les personnes obstinées de destruction éternelle, et les exhorta à nouveau à savoir la vérité."
Voyant qu'ils avaient peur de le tuer, mais que les Zyryens n'étaient pas pressés de se faire baptiser, Stefan a commencé à abuser de son hospitalité. En particulier, dans un autre village, il a mis le feu à une salle des idoles, qui était vénérée par tout le quartier: «Il a commencé à attendre le moment où il n'y aurait pas de Zyryan dans la salle des idoles. Le moment est venu, et maintenant il y a mis le feu. La salle des idoles (elle était en bois) a immédiatement pris feu …
Les gens accouraient. Stefan ne se cache pas. Et encore une fois, personne ne lui donne un coup décisif. Certains s'arrêtèrent avec une telle pensée: comment lever la main vers celui que les dieux n'osaient pas toucher? D'autres ont été retenus par la coutume locale de ne pas attaquer le vagabond, à moins qu'il ne commence lui-même un combat. D'autres encore craignaient d'être exécutés par le prince de Moscou. Cette fois, les prêtres avaient le plus peur; parce qu'ils seraient les premiers responsables de la vie du saint prédicateur. Il était seulement souhaitable que les prêtres l'expulsent de Perm."
Mais les écrivains orthodoxes modernes, bien sûr, croient que les «sauvages» étaient effrayés et éclairés par l'intrépidité du saint et l'impuissance des anciens dieux. C'était le deuxième «MIRACLE» d'Etienne et la manifestation de «la grâce de Dieu» à travers lui!
Il y a aussi un troisième exploit merveilleux. Bien que ce moment ait été réduit dans la nouvelle vie citée, il est bien connu d'autres sources de l'Église. Stefan abat un bouleau maudit (espiègle). Cet exploit est très intéressant car l'auteur de l'ancienne vie raconte les prophéties faites par le bouleau, accusant aussitôt les prêtres locaux de faux. Dites, ce n'était pas l'arbre qui parlait, ni même les démons, mais les prêtres qui se cachaient dans les branches pour soutenir l'autorité du bouleau.
Ainsi, Stefan a continué à tester la patience des Permiens: "… même ici, il est venu à l'idée de détruire l'idole … Stefan un matin et a procédé avec une hache à l'arbre déifié … Le troisième jour, l'arbre a succombé."
Diverses légendes d'églises disent sans vergogne qu'un bouleau non coupé était envahi par la végétation le matin et que Stephen a dû tout recommencer, mais l'ancienne vie ne dit rien de tel. C'est juste que le tronc du bouleau avait trois sangles, et c'est tout. Au contraire, dans le folklore païen, il y a des histoires sur un arbre du monde qui n'est pas haché et envahi par le matin. Ce sont des images de la destruction imminente de l'univers, et elles n'ont rien à voir avec Stephen, car elles sont bien plus anciennes que le 14ème siècle.
Cependant, là même dans «l'ancienne vie», on dit que le bouleau abattu par Stephen lui a demandé de différentes voix de ne pas faire cela. Je me demande si les prêtres rusés ont été blessés lorsque l'arbre abattu est tombé, à en juger par les soupçons de l'auteur de l'ancienne vie, qui a averti des branches pendant 3 jours pendant que le saint agita sa hache.
Et cette fois, Stefan était protégé de l'indignation des Zyryens par un «toit» fiable en la personne du prince de Moscou. Mais dans cet exploit, les conteurs orthodoxes actuels soulignent précisément les merveilleuses propriétés du bouleau, soulignant ainsi comment la «grâce de Dieu» a agi à travers le saint et l'a aidé à s'opposer à la magie païenne. Cependant, s'il y avait un miracle ici, il ne venait certainement pas d'Etienne, ni même de Dieu, mais d'un bouleau païen.
La couronne de l'activité apostolique d'Etienne, ainsi que son principal miracle, est la compétition entre le saint et le prêtre zyryan Pam le centurion. Selon les termes du concours, il fallait, avec l'aide de Dieu, entrer dans une hutte en feu (et pourtant ils ne vivaient pas dans des pirogues dans la région de Kama au 13ème siècle - auteur), puis traverser la rivière d'un trou à l'autre sous la glace.
Il n'est jamais venu sur la glace, mais avec le feu, une chose intéressante est sortie. La nouvelle vie dit: «L'humble moine, ayant prié, est allé dans le feu, invitant Pama à le suivre, mais le sorcier s'est retiré. Le saint est sorti du feu indemne."
C'est un miracle, donc un miracle! Je me souvenais bien de cette histoire et j'attendais impatiemment que l'ancienne vie en parle. J'arrive au moment où il est temps pour Stefan d'aller dans le feu et de lire:
«Stephen s'est tourné vers Pama et a dit:« Maintenant allons-y ensemble, en nous tenant par la main comme convenu. Pama a vu une tombe devant lui et a commencé à reculer. Stefan attrape fermement ses vêtements et le tire vers le feu. Déjà tous les deux étaient tout à fait séparés du peuple et s'approchaient du feu ardent. Pama se repose de toutes ses forces, cherchant quelque chose à saisir et tombe au sol. Tout le monde était agité: tout le monde exigeait que le sorcier aille dans le feu, comme il a été décidé.
Saint Étienne, dans la voix d'un accusateur, lui dit: «Après tout, vous avez vous-même voulu tenter le Dieu vivant en exigeant un miracle, vous posez vous-même cette condition pour tester votre foi: pourquoi refusez-vous et voulez-vous fuir maintenant?» Pama a trahi son orgueil, est tombé aux pieds de l'homme de Dieu et a avoué à tout le monde qu'il ne voulait qu'intimider Stephen, qu'il avait vraiment peur d'aller dans le feu, dans lequel il brûlerait comme du foin ou comme une poignée de paille.
Stephen lui a également dit: "Si ce n'est pas dans le feu, alors nous irons au moins dans le trou." Pama a également refusé une autre vraie tombe. Après tout cela, saint Etienne lui demande: «Maintenant tu es vaincu; voulez-vous croire au Christ et être baptisé »? Pama répondit obstinément: "Non, je ne veux pas."
C'est tout! Personne n'est entré dans le feu ou n'est parti!
Non, la scène est certes dramatique, pas de mots, mais il n'y a pas eu de miracle! Cela signifie que le livre consacré moderne, publié dans une édition de 5000 exemplaires, acheté par moi personnellement dans un magasin d'église, éclipsé par la bénédiction de l'archevêque Serge de Ternopil et Kremenets, est franchement MENSONGE! Cela peut ébranler la foi.
Ainsi, selon "l'Ancienne Vie", Stephen baptisa en 3 ans seulement de 700 à 1000 personnes. Pourquoi on croit qu'il a baptisé Great Perm n'est pas clair. Après tout, même alors, jusqu'à la mort du saint, le nombre de nouveaux convertis a augmenté de manière insignifiante. Permettez-moi de vous rappeler que le territoire de l'état de Grande Perm à l'époque de son apogée était comparable à l'Europe, mais au XIIIe siècle, il était encore beaucoup plus vaste que le bassin de la rivière Vychegda, où opérait le saint.
Pour quels mérites est-il loué?
Les mérites deviennent clairs si nous comparons la vie des Zyryens avant et après les activités de Stephen. Au moment de leur baptême, les Zyryens vivaient assez autosuffisants culturellement et économiquement. Ils étaient des gens libres, avaient leur propre règne, étaient seulement contraints de payer des impôts au prince de Moscou. Et alors? À un moment donné, Byzance a rendu hommage à Kievan Rus.
«L'ancienne vie» dit: «Personne n'a accompagné Stephen, puisque« tout le monde avait peur d'aller voir les idolâtres et de se promener parmi eux (probablement, cela signifiait prêcher, rappelez-vous les lois de l'hospitalité zyryan, - auteur) ». Certes, ils avaient des fonctionnaires de Moscou pour collecter les impôts; mais ils savaient une chose - percevoir les impôts, et ne concernaient pas la foi des indigènes ».
Il est à noter que les Zyryens avaient bien peur d'une expédition punitive armée de la principauté de Moscou. La raison en était les récentes campagnes militaires du prince moscovite Ivan Kalita dans les terres du nord-est. On sait avec certitude qu'il a imposé un tribut à la région du nord de la Dvina en 1337 et a disposé des terres de Pechora. C'était juste 30 à 40 ans avant le sermon de Stefan. Il est possible que de nombreux Zyryens qui vivaient à Vychegda se souviennent encore de la netteté des épées du prince.
Et voici ce qui s'est passé après: «Le prince de Moscou a fait don à Stefan de tout le volost d'Oust-Vymsk avec ses riches terres arables et ses prairies en tant que patrimoine, a donné à son volost le droit au commerce hors taxes à sa place et lui a donné le tribut commercial qui a été collecté auprès des marchands et des industriels, qui est venu à Perm, et qui devait aller à la trésorerie du grand-ducal, enfin - lui a fourni des avantages spéciaux dans la gestion du diocèse dans les affaires des juges."
Plus facile à dire ainsi: «Ce que vous avez baptisé est à vous. Prenez-le et débarrassez-vous-en comme vous le souhaitez. Et les Zyryens, qui n'ont pas eu la chance d'y vivre, sont devenus des serviteurs. En effet, par définition, un patrimoine est une propriété foncière appartenant à un seigneur féodal héréditaire (du mot «père») avec le droit de vendre, de mettre en gage, de donner. Le patrimoine était un complexe composé de la propriété foncière (terres, bâtiments et équipements) et de droits aux paysans dépendants. Ce n'est pas pour rien que les Permiens n'ont pas voulu se faire baptiser.
Comment réagiriez-vous à leur place?
C'est le principal «mérite» de Stephen Velikopermsky! Il n'avait pas peur d'aller le long du bord et impudemment, sous la menace d'une intervention militaire, asservir spirituellement même une partie, mais Grand Perm. Puis d'autres sont venus le chercher. Il n'y a pas d'odeur de miracles ici, mais il faut avoir beaucoup de talents. Un digne adepte des traditions de la religion grecque.
Il est d'une importance vitale pour les habitants actuels de la région de Kama de comprendre qui a fait le tournant dans leur asservissement spirituel et physique. Le jour de la Saint-Étienne le Grand, célébré par l'église le 9 mai, nous devons nous souvenir de cela …
