Hermann Hesse est un écrivain distingué et lauréat du prix Nobel de littérature. Son père missionnaire était un Allemand balte et Hesse lui-même était un citoyen de l'Empire russe. Ceux qui ont lu ses œuvres ne discuteront pas avec l'affirmation que Hesse est un mystique, en regardant sa biographie, on peut mieux comprendre les mystiques européens des époques précédentes.
Même si les gens ordinaires, les gens ordinaires sont loin d'être toujours pareils, que dire des personnalités uniques! Néanmoins, certaines similitudes communes entre les mystiques de différentes époques seront sûrement notées. Mais lesquels? Herman, du nom de son grand-père, a grandi comme un enfant méchant. Pour une raison quelconque, il a été offensé, a cassé des jouets, s'est battu et n'a pas obéi à ses parents. Au moment de la naissance de l'enfant, le grand-père et le père du futur écrivain étaient engagés dans un travail missionnaire en Inde. Parallèlement à la piété chrétienne, il a appris dès son enfance les histoires de Bouddha et de Lao Tseu. Imaginez juste une combinaison d'un symbole chrétien et du sourire mystérieux de Bouddha. Du berceau, Herman absorbe la sagesse de l'Orient et de l'Occident.
Le garçon a été très impressionné et influencé par l'histoire qui est arrivée à son demi-frère Theo. Theodor Isenberg, 18 ans, travaillait pour un pharmacien, mais, contrairement à sa volonté parentale, rêvait de devenir musicien. Quand ils ont refusé de l'envoyer étudier au Conservatoire de Stuttgart, Theo s'est enfui de la pharmacie. Deux jours et trois nuits plus tard, il a été retrouvé et renvoyé de force chez lui. Il a travaillé pendant une autre année, puis est allé dans une école de musique. Le jeune Allemand a fait une conclusion pour lui-même: la désobéissance est la liberté que donne l'art, et la solitude est la preuve du talent.
Hermann a montré son caractère indépendant et son caractère «rebelle» pendant ses études au séminaire de Maulbronn. Il étudie l'Évangile avec diligence, mais ses pensées sont aussi lourdes que les chaussures d'un séminariste. Hermann ne veut pas devenir moine et dit en plaisantant: "D'ailleurs, il n'est pas convenable pour un Allemand de porter une tonsure." Mais le jeune homme n'est pas emporté par Luther, mais par les romantiques allemands et Goethe. Herman est attiré par tout ce qui est mystique, et lorsqu'un hypnotiseur, un certain Zeller, est apparu dans les murs du monastère, le jeune homme a accepté une expérience.
Et bien que dans les lettres il dise que «je préfère deux ou trois heures de lecture de Cicéron à une heure de gymnastique», il étudie néanmoins non seulement la musique et l'art dramatique, mais aussi la boxe. Le 7 mars 1892, après le petit déjeuner, Herman a soudainement disparu. Mauvais exemple de frère Theo, ou est-ce que quelque chose est arrivé à un jeune de 15 ans? Mtsyri ne quitta pas la Hesse, il retourna au monastère à midi le lendemain, après avoir passé la nuit avec des livres en plein champ à moins neuf sans manteau, sans gants et sans argent.
L'un des professeurs a écrit au père d'Hermann: «Hesse croit en la vie après la mort. Ce n'est pas le paradis et l'enfer, c'est un endroit où les âmes peuvent communiquer et être heureuses. Herman lui-même envisage le suicide et écrit à ses parents une nouvelle lettre et un nouveau blasphème. Le suicide, comme la tentative d'évasion, n'a pas eu lieu.
Les auteurs de la biographie de l'écrivain Jacqueline et de Michel Senes se demandent pourquoi Hesse a changé d'avis: «Dans ses actions, effrénées et infantiles sont perceptibles, une volonté évidente de conduire la mère au désespoir, corruption associée à l'étrange plaisir de ressentir la proximité de la mort, comme si cette sensation contenait une force vitale. L'élixir de ce pouvoir était l'alcool. Des témoins oculaires ont écrit sur l'ivresse de Hesse pendant cette période. Ses voyages dans les pubs et les bordels se terminaient parfois dans le quartier de la police.
Cependant, à la mi-juillet 1893, Hermann Hesse abandonna son habitude de boire et réussit ses examens d'inscription. La crise, si elle n'était pas encore passée, n'était plus si terrible. Un poète, écrivain et peintre est né. Ici aussi, il y a des chemins inexplorés, ici aussi l'initiation l'attend, mais ce sont déjà des étapes différentes - des étapes de créativité. Le mystique en Hesse apparaîtra après avoir écrit l'histoire "Demian", qui paraîtra en 1919. Pour le lecteur de ses œuvres précédentes, rien ne rappellera l'ancien Hess.
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La prochaine étape sera "Siddhartha". Ces deux œuvres seront écrites après la visite de Hesse en Inde. Beaucoup de gens parlaient alors du déclin de la civilisation européenne, et surtout en allemand. Il suffit de rappeler ici Oswald Spengler. Mais son point de vue sur la religion orientale sera similaire à celui de son père: «Un musulman puise sa force dans une source magique inépuisable avec laquelle il acquiert un lien lorsqu'il se prosterne en prière le soir, où qu'il soit. Le bouddhiste sent cette source dans le couloir frais de son temple. Si nous ne touchons pas à cette vérité sous la forme la plus sublime de sa manifestation, nous, Européens, n'aurons aucun droit à l'Orient."
Qu'ont fait les mystiques médiévaux - savons-nous quels chemins ont été choisis par les mystiques du XXe siècle? Bien sûr, pendant les années de guerre, ils étaient pacifistes. Dans "Demian", Hermann Hesse écrit: "La vraie vocation de chacun ne consiste qu'en une seule chose - venir à lui-même … pour trouver le sien, et non son destin bien-aimé." Dans ce livre, Hesse a tenté de se débarrasser de ce qui retient l'âme humaine, de «sortir de l'œuf», d'atteindre les profondeurs de l'âme et de la conscience. Cette œuvre étrange, signée du nom mystique d'Emil Sinclair, deviendra l'évangile de la jeunesse d'après-guerre. Elle deviendra prophétique. De l'abîme dans lequel Nietzsche a jadis regardé, Hesse a été sauvé par la créativité et l'amitié avec le Dr Lang, ce qui a changé sa vision du monde.
Booker Igor