Des montagnes de toute la littérature ont été écrites sur les écritures mystérieuses sur les rochers, mais une tentative de les comprendre du point de vue des études culturelles a été faite pour la première fois en Yakoutie. «C'est un message aux descendants sous forme d'énergie cosmique, un secret que les montagnes gardent. Et c'est le principal mystère de notre époque », déclare Lyubov Kuzmina, candidat aux sciences culturelles
Il existe des légendes selon lesquelles les roches sacrées, sur lesquelles sont placés les pétroglyphes (dessins anciens), portent des informations codées. Il existe différentes versions sur l'origine des peintures rupestres, il y a aussi ceci: ils disent que leur artiste inspiré est l'intelligence extraterrestre. Les dessins trouvés en Afrique sont cités comme preuve: images d'un homme en combinaison spatiale, images d'une comète, etc. Nous n'avons pas de telles images, mais le matériel est riche: à ce jour, 115 scribes avec plus de cinq mille dessins ont été enregistrés et étudiés.
La culturologie est une synthèse des sciences et considère les phénomènes de manière holographique. Pour comprendre le sens de ce «graffiti primitif», il fallait se tourner non seulement vers l'histoire, l'archéologie, l'ethnographie, le folklore, mais aussi vers la psychologie et la mythologie.
À Olonkho, par exemple, il y a une image d'une montagne mondiale. Les roches sacrées avec des pétroglyphes agissent comme une sorte de symbole de la montagne mondiale, elles font partie du système de connaissance de l'univers. A travers eux, une personne ressent sa connexion avec le cosmos, c'est à travers les roches que la connaissance la plus intime vient sous forme d'énergie à l'élu. Bien sûr, cette connaissance ésotérique est accessible à quelques-uns. Ces initiés sont des chamans. Il en est ainsi maintenant, et c'était tellement il y a des dizaines de milliers d'années. La connaissance secrète a permis au chaman de recevoir des informations sur le passé, le présent et le futur. Autour de ces lieux sacrés, comme les habitants le croient depuis longtemps, il y a une énergie particulière; des guérisons et d'autres phénomènes mystérieux ont lieu sur la montagne sacrée. Jusqu'à présent, les Yakoutes ne passent pas par les rochers sans déposer un sacrifice rituel à ses pieds.
Étonnamment, le fait demeure: des peuples primitifs qui vivaient à l'âge de pierre, beaucoup plus souvent représentés dans leurs dessins non pas des scènes de chasse ou d'une vie paisible, mais des mystères qui se sont déroulés avec la participation de ces «prêtres» primitifs. Les chercheurs pensent que seuls les chamans étaient autorisés à dessiner sur la pierre, de sorte que la plupart des images sont des signes mystiques - esprits gardiens, tambourins chamaniques, symboles d'autres mondes.
Jetez un œil à cette figurine, capturée sur des rochers à l'âge du bronze (dans la vallée de la rivière Mai, un affluent de l'Aldan) - elle n'a pas de jambes. Accident? Et à côté, il y a deux autres figurines humaines avec des cornes (les cornes sont un attribut indispensable d'un chaman) - elles n'ont que des visages et une partie du corps représentée. Le quatrième personnage est un peu plus éloigné des autres, et son masque noir semble un peu inquiétant. En regardant le dessin, on a le sentiment que les personnages en masques rituels, les bras tendus, flottent dans les airs! Et très probablement, ils font un voyage dans le monde supérieur, vers le soleil (qui est représenté ici sous la forme d'un signe solaire) avec une prière pour l'octroi de la prospérité et de la fertilité.
Dans les pétroglyphes de la Haute Lena, il y a même toute une série de danses rituelles dirigées par des chamans. Les chiffres sont particulièrement expressifs dans les régions de Chopchu-Baga et Mohsogolloh Khaya. Dans l'un - des chamans dansants, et dans l'autre - une danse circulaire rituelle dirigée par le chef chaman (il a des branches à quatre cornes sur la tête et des franges pour ses mains, des tambourins, du bétail sacrificiel).
Les images les plus anciennes sur un rocher en Yakoutie sont situées sur les rivières Tokko et Olekma. Le rocher Suruktaakh-Haya sur les rives du Tokko est l'un des plus anciens centres de culte de la Middle Lena. Un cheval et un taureau sont représentés sur le rocher. Le taureau dessiné en mouvement semble très réaliste: avec son museau étendu vers l'avant et sa queue relevée, il semble que sa fureur va éclater tout à l'heure! Mais la figure du cheval est très stylisée: une seule jambe est tirée de chaque paire de jambes, le contour à l'intérieur est net. Vous vous demandez peut-être: quel arrière-plan magique peut-il y avoir dans l'image de ces animaux?
Le culturologue Lyubov Kuzmina explique: «Dans les temps anciens, les Yakoutes opposaient un taureau du Bas-Monde et un cheval, un animal du Haut-Monde, personnifiant respectivement« long hiver »et« court été ». Le chaman Yakut commence son voyage vers le monde supérieur depuis une sorte d'élévation, par exemple, une montagne ou un rocher. Selon le chaman Kurupp, la bête gardienne se trouve au sommet d'une haute falaise. De ce qui a été dit, il s'ensuit que les figures d'animaux peintes sur les rochers peuvent signifier les esprits gardiens du chaman. L'âme du chaman (iye-kut) sur un cheval, un esprit gardien (mère-bête) monta en flèche dans le monde supérieur, et, s'étant transformé en taureau, alla dans le monde inférieur pour trouver les âmes volées par les esprits. Des dessins similaires d'animaux ont également véhiculé l'admiration des gens pour les plus grands représentants du monde animal de l'époque - élans, ours,les chevaux sauvages comme esprits gardiens de l'âme du chaman Iye-kut.
Mais en plus du sens rituel, les dessins pourraient avoir un caractère purement utilitaire: sous une figure d'élan (peinture de Munduruchu sur l'Amga), des lignes horizontales sont dessinées, disséquées par des lignes verticales. Les chasseurs et ethnographes locaux supposent que ces lignes représentent un signe-pointeur original: non loin des rochers avec des images, il y a une place pour le ferry des grands animaux de la taïga, où les chasseurs à l'automne et tirent maintenant sur l'élan!
Ce qui est le plus étonnant, c'est l'unité des gravures rupestres symboliques sur tout le territoire de notre vaste Terre (de la Mongolie à l'est - à l'Espagne à l'ouest, de l'Afrique au sud - à l'extrême nord lui-même), ce qui suggère que le chamanisme est une pratique rituelle universelle. … Près des gravures rupestres, les chamans de différentes parties du monde accomplissent à ce jour leurs rituels secrets (vous pouvez donc encore argumenter: dont la profession est la plus ancienne du monde!).
C'est la preuve de l'unité du processus historique et du fait que l'homme était à l'origine un être religieux. Certains archéologues suggèrent même qu'il avait développé des capacités psychiques et parapsychologiques. Et cela signifie que l'ancêtre sauvage n'était pas si primitif, puisqu'il pouvait opérer avec des images symboliques! Et nous n'avons, semble-t-il, qu'un jour pour découvrir le sens du message secret de nos mystérieux arrière-arrière-arrière-pères …
