Il n'y a pas tant de vérités inébranlables dans l'Église. À proprement parler, ils s'inscrivent tous dans le fondement dogmatique du christianisme - le symbole de la foi. Tout le reste, ce sont des règles, des canons, des traditions susceptibles de changer. C'est une autre question que parfois ces fondations sont si fermement enracinées dans la conscience de l'Église que s'en écarter semble être une véritable révolution. Surtout s'il s'agit d'une question importante, d'une question terrible et, semble-t-il, résolue une fois pour toutes. L'Église ne prie pas pour le salut des âmes suicidaires! Ou est-ce …
Le suicide, au sens chrétien du terme, n'est pas seulement un péché. C'est le seul péché dans lequel il est impossible de se repentir et, par conséquent, de recevoir le pardon de Dieu et le salut de l'âme.
L'église voit le suicide sur son dernier voyage avec un silence vraiment mortel. Il est impossible de chanter «repos avec les saints» sur le corps d'une personne qui, à la dernière heure, a dirigé toute sa volonté, tous ses efforts pour fermer l'âme de Dieu pour toujours.
L'Église a évité le suicide depuis le tout début de son existence. Ce n'est pas pour rien que Judas Iscariot, qui s'est repenti de sa trahison et s'est suicidé, est plus condamné pour suicide que pour trahison. Et ce n'est pas pour rien que l'écrivain-apologiste anglais GK Chesterton a écrit dans son essai «Orthodoxie» que le suicide est le contraire du héros-martyr chrétien, le suicide est une insulte à tout ce qui représente et valorise l'Église.
Une personne qui s'est suicidée ne peut être commémorée dans le temple. Pour un suicide, vous ne pouvez pas soumettre de note commémorative. Un prêtre servant la liturgie n'enlèvera pas une particule de la prosphore pour cela. La seule chose qui reste debout sur sa tombe est de prier à la maison, mais même dans ce cas, de nombreux membres du clergé disent qu'une telle prière peut rendre fou la personne qui prie.
Et c'est en partie vrai. Il est impossible pour une personne ordinaire de s'adapter seule à la douleur, à l'horreur et à la peur de quelqu'un qui a pris la décision désastreuse de se suicider. Et la réticence de l'Église à prier pour un suicide conduit celui qui a néanmoins décidé de demander au Tout-Puissant le repos de l'âme du défunt, à un sentiment de culpabilité et de peur. Peu importe comment Dieu blâme la prière pour une âme pécheresse. Et cela s'avère un cercle vicieux: une personne prie, mais au lieu de consolation et d'empathie pour les défunts, elle ne se gagne qu'un sentiment de culpabilité dévorante devant le Seigneur. Commence à craindre Dieu, qui (comme cela devrait être logique) ne punira que pour le fait qu'il fait mal et veut prier et pleurer. Comment ne pas devenir fou?
Rares sont ceux qui peuvent supporter l'unité individuelle avec un abîme tranquille de chagrin, de désespoir et de culpabilité. Par conséquent, par crochet ou par escroc, les proches du suicide tentent d'obtenir le soutien de l'Église. Pour trouver au moins une échappatoire, pour qu'ils chanteraient toujours comme un humain, et s'en souviendraient plus tard, et donneraient au moins une lueur d'espoir que tout ira bien avec une personne dans l'autre monde.
L'une de ces échappatoires entièrement légalisées est la preuve que celui qui s'est suicidé était dans un état dérangé et ne pouvait être responsable de ce qu'il faisait. S'il y a confirmation de cela, le suicide est autorisé à chanter. Mais ici, il y a beaucoup de mouvements «tordus» - quelqu'un demande un certificat à un psychiatre et avec son aide, l'évêque trompe le service funèbre. Quelque part sous un trouble mental accepter de comprendre une intoxication alcoolique et médicamenteuse ou un état de passion. Mais jusqu'à présent, l'Église n'avait pas une compréhension unifiée - quand il est possible d'accomplir un service funèbre, quand prier.
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Pendant des siècles, l'Église s'est éloignée de ce problème, soit en fermant les yeux sur une connivence évidente, soit vice versa - en montrant une sévérité excessive, en détruisant après le suicide de sa famille et de ses amis. Le prêtre écrit dans son Live Journal sur la façon dont les âmes de ceux qui ne peuvent pas prier pour un être cher dans l'église s'épuisent:
… Mon téléphone sonne et une voix de femme, interrompue par des sanglots, essaie de parler de son chagrin. - Père, fils, mon fils s'est suicidé. Que faire? Ensuite, je rencontre mes parents. Lors d'une réunion, le père se lève généralement et, baissant la tête, baissa les yeux sur ses pieds, et la mère, essayant de toucher le prêtre, comme une paille, tombe parfois vers vous, presse sa tête contre sa poitrine et pleure. Seigneur, ayez pitié, combien ils pleurent terriblement. comme si un petit chien, offensé par tout le monde, sanglotait et hurlait.
Et vous ne pouvez rien faire, surtout, vous ne pouvez pas prier pour lui, et vous ne pouvez le réconforter d'aucune façon. Vous ne pouvez que caresser sa main et pleurer avec la personne. Ensuite, le suicide est enterré, et un nouveau paroissien apparaît dans l'église, qui vient à tous les offices, car la prière est le seul moyen de l'empêcher de devenir folle. Elle ne peut pas, comme son mari, faire une frénésie, elle se met à la prière. Les vêtements noirs sont maintenant ses vêtements depuis des années. Elle avoue souvent, se blâme pour tout ce qui est arrivé à son fils. Nous devons constamment éloigner d'elle l'idée de poursuivre son fils.
Cette lutte dure sept à huit mois. Ensuite, la femme vient moins souvent. Quelques mois de plus passent, la mère reprend ses esprits, recommence à raisonner raisonnablement, sa vie n'est plus menacée. Et elle quitte le temple, généralement pour toujours. Mais je ne juge personne, car il est insupportablement difficile de ne pas pouvoir prier pour le passé."
C’est insupportablement difficile de ne pas oser prier. Et l'Église, à la fin, a décidé de partager le terrible fardeau avec les parents du suicide, de prêter une épaule là où personne d'autre ne soutiendrait.
«Tous les évêques au pouvoir doivent faire face à un tel phénomène lorsque des proches en deuil d'une personne qui s'est suicidée demandent ses funérailles. Je pense qu'il est nécessaire d'introduire ici une pratique unifiée afin d'éviter les abus - à la fois dans le sens d'une sévérité excessive et dans le sens d'indulgences injustifiées. Un rite spécial de prière pour les suicides a été développé à Moscou », a déclaré le patriarche Kirill en 2011 à la veille du conseil des évêques.
Il est à noter que, dans un sens, l'Église a déjà un «rite de prière pour les suicides». Ceci est une prière au martyr Uaru, à qui, contournant toutes les règles, ils prient pour les suicides et les non-baptisés. Mais il faut faire une réservation - ce sont les prières que tout le monde lit strictement seul, en privé - c'est-à-dire pas à l'échelle de l'église. Et le prêtre ne bénira pas tout le monde pour lire ces prières.
Certains experts n'ont pas tardé à déclarer que l'Église s'adapte au monde moderne, dans lequel le problème du suicide est très aigu.
«C'est une nouvelle solution pour l'Église orthodoxe russe», déclare Nikolai Mitrokhin, chercheur au Centre d'études de l'Europe de l'Est de l'Université de Brême, dans cet esprit. - Avant cela, il y avait une division stricte: si une personne se suicide, l'église cesse de prier pour elle. L'église a réalisé qu'elle vivait dans un nouveau monde. C'était une chose rare au 19ème siècle, et maintenant la Russie a l'un des taux de suicide les plus élevés. C'est un problème qui affecte de nombreuses familles, qui ne doit pas être négligé dans un environnement où les gens vont rarement à l'église. Au niveau des communautés locales, les prêtres tentent depuis longtemps de trouver comment adapter ce problème aux réalités modernes."
C'est l'opinion d'une personne qui ne comprend pas très bien comment l'Église est orientée dans notre monde. Elle ne peut pas «réaliser» qu'elle vit dans un nouveau monde, d'autant plus que dans le sens des péchés, le monde n'a pas du tout changé depuis la chute d'Adam et Eve. Et il ne peut pas en faire une sorte d '«action de relations publiques» pour attirer ceux qui vont rarement à l'église. Et peu importe le nombre de suicides - un ou un million, la quantité ne se transforme pas en qualité au sens de l'attitude de l'Église face au problème. Si un million de personnes se suicident, le suicide ne cessera pas d'être un péché mortel.
Il est peu probable que la position du patriarche ait changé depuis lors au nom des «réalités». Ce n'est pas l'attitude de l'Église à l'égard du péché mortel qui change. La décision, qui a finalement été prise par le Saint Synode, contenait autre chose que «d'ajuster le problème aux réalités modernes».
Lors d'une réunion du Saint Synode du 27 juillet 2011, il a été décidé d'approuver le «Rite de la prière de consolation des parents décédés sans permission», c'est-à-dire une prière pour les parents suicidés. L'archiprêtre Vladimir Vigilyansky, l'attaché de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie, explique: la prière a été créée pour les cas où le service funèbre d'une personne est toujours contre tous les canons, mais que l'on veut donner aux proches consolation et soutien de l'église dans leur deuil. Il est particulièrement souligné: ce n'est pas une prière pour le suicide, c'est une prière pour ces survivants qui meurent de chagrin et ne savent pas où courir avec lui, ont peur d'offenser Dieu avec leurs prières et se noient dans le désespoir.
«Mais pas avec ta fureur de reproche, punis-nous par ta colère, Maître aimant l'homme, affaiblis, guéris la douleur de notre cœur, que la multitude de tes miséricordes de nos péchés vaincre l'abîme, et que ta bienveillance innombrable puisse couvrir la mer des larmes amères de nos larmes», - prie l'Église avec émotion avec les proches de la personne qui s'est suicidée.
De plus, les parents d'un suicide, cependant, uniquement avec la bénédiction du confesseur, sont autorisés à prier en privé avec les paroles du moine Léon d'Optina: «Cherche, Seigneur, l'âme perdue de ton serviteur (nom): s'il est possible de manger, ayez pitié. Votre destin est invisible. Ne fais pas de cette prière un péché, mais ta sainte volonté sera faite."
Pourtant, la prière n'est pas seulement un outil de consolation. Peut-être, dans une certaine mesure, est-ce une tentative de se distancier de la condamnation par contumace à un suicide pour l'éternité. Les cas sont trop fréquents lorsqu'il est impossible de déterminer à quel point «l'esprit dur et la bonne mémoire» de celui qui décède de la vie.
Bien sûr, les paroles de l'église selon lesquelles le suicide est un renoncement à l'amour de Dieu, et donc un chemin direct vers l'enfer, semblent effrayantes. Mais seulement pas lorsque vous pensez à la douleur et à la peur ressenties par celui qui s'est suicidé. De quelle horreur fuyait-il? Et quelqu'un peut-il rejeter l'amour de Dieu qui ne l'a jamais vraiment connu? Et dans ce cas, y a-t-il un espoir que les suicides - même ceux qui ont délibérément grimpé dans l'étau - aux yeux de Dieu seront ceux qui «ne savaient pas ce qu'ils faisaient»?
Je veux vraiment croire qu'en condamnant totalement le suicide ici, l'Église en elle livre néanmoins le jugement final à Dieu, qui sait pourtant mieux ce que l'âme du suicide a ressenti une seconde avant la mort. Et s'il réussissait à se repentir, même au tout dernier moment?
DARIA SIVASHENKOVA
