En 1621, le géographe anglais John Smith, dans son livre A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer, mentionna pour la première fois les «Indiens gallois». C'est devenu, pour ainsi dire, une ouverture vers une grande recherche ethno-historique. Avec l'arrivée d'immigrants d'Irlande, d'Écosse et du Pays de Galles au 17e siècle dans le Nouveau Monde, les preuves de rencontres avec ces personnes ont augmenté.
La collection cartographique de Séville, en Espagne, contient une carte de 1519 réalisée par un certain Diego Ribeiro. La ville moderne de Mobile Bay en Alabama, il la désigna comme Terra de los Gales - "Terre des Gaulois" (les Celtes en Europe étaient connus sous le nom de Gaulois).
Et voici une citation d'une lettre du gouverneur du Tennessee John Seaver à l'historien Amos Stoddard (1810): «En 1782, j'ai participé à la campagne contre les Cherokee et j'ai trouvé des traces d'anciennes fortifications sur leur territoire. Le chef Okanosta m'a dit qu'ici, sur les rives des rivières Hiawassee et Tennessee, vivait autrefois une tribu inhabituelle d'Indiens blancs qui se faisait appeler les Gallois. Dans les temps anciens, ils ont traversé la Grande Eau et sont restés vivre à l'embouchure de la rivière Alabama. Puis il y eut une guerre de trois ans entre eux et les Cherokee, et les Blancs partirent pour les fleuves Big (Mississippi) et Dirty (Missouri). Depuis lors, on ne sait rien d'eux."
En 1740, dans le magazine américain "Gentleman Magazine", il y avait un message d'un certain Morgan Jones, faisant référence à 1686: "Quand je les ai vus pour la première fois, j'étais convaincu de leur relation avec une race européenne, et leur langage indiquait une telle similitude … En 1660, mes camarades et moi avons été capturés par la tribu indienne Tuscarora, prêts à nous mettre en pièces lorsque je leur ai parlé à haute voix en gallois. Cependant, plus tard, ils se sont calmés et m'ont déjà parlé calmement dans cette langue, quoique quelque peu gâtée."
En 1721, le père Charlevoix étudiait les tribus vivant dans la vallée du Missouri. Là, il a plus d'une fois entendu des histoires de résidents sur des personnes à la peau claire et aux cheveux blancs, en particulier des femmes. Cependant, Charlevoix n'a pas pu trouver cette tribu. Quelques années plus tard, le chercheur de la Verandri a levé des fonds pour rechercher des personnes mystérieuses. Après avoir erré pendant trois ans, il est resté pour vivre parmi les Indiens Mandan. Par la suite, il a dit que leurs habitations sont situées dans des villages soignés avec des rues et des places, ce sont des cabanes en rondins sur lesquelles de la terre est versée. Ceux-ci, dans l'expression des Français, des Indiens aux cheveux blonds lui ont dit qu'ils vivaient autrefois dans l'extrême sud, mais qu'ils étaient contraints de se retirer vers le nord, pressés par des ennemis.
Dans les archives anglaises et au British Museum, plusieurs lettres des XVIIIe et XIXe siècles ont été conservées, dont on ne peut peut-être nier l'impartialité des auteurs. Voici des lignes d'une lettre de John Crockan, un fonctionnaire anglais, datée de 1753: «L'année dernière, j'ai appris», écrivit Crockan à un destinataire inconnu, «que vous collectez des informations sur les tribus locales et, en particulier, sur les soi-disant« Indiens gallois ». Voici quelques données. Les colons français qui vivaient sur les rives ouest du lac Érié voyaient souvent des gens comme des Indiens, mais contrairement à eux. Il y en a environ trois cents."
En 1805, le major Amos Stoddart, auteur des Essais sur la Louisiane, a parlé d'une tribu dont les gens avaient la peau claire, la barbe et les cheveux roux. Un certain Roberts a affirmé avoir rencontré un chef indien à Washington en 1801, qui parlait le gallois aussi couramment que s'il était lui-même du Pays de Galles. Il expliqua à Roberts que c'était la langue de son peuple qui vivait à 800 miles au nord-ouest de Philadelphie. Le chef n'a rien entendu au sujet du Pays de Galles, la patrie des Gallois, mais a dit qu'ils avaient une tradition selon laquelle les ancêtres de sa tribu venaient d'un pays lointain à l'est, qui se trouve au-delà de la Grande Eau. Roberts a ensuite demandé au chef comment ils avaient réussi à préserver leur langue, et il a répondu que la tribu avait une loi interdisant aux enfants d'apprendre une langue autre que la leur. Ce message est paru dans le Chambers Journal en 1802. Rappel de l'officier américain Davisque lorsqu'il livrait du courrier dans l'Illinois, certains des employés parlaient gallois aux Indiens locaux. Warden parle dans les pages du "Journal Philosophique, Médical et Physique" en 1805 d'un Gallois nommé Griffith, qui a été capturé par les "Indiens blancs" de Shawnee. Essayant d'expliquer les buts pacifiques de son voyage, il les a abordés dans sa langue maternelle, et la tribu ne l'a pas touché. Malheureusement, Griffith n'a pas pu comprendre l'histoire de la tribu, à l'exception d'une légende, selon laquelle la patrie de ces Indiens est un pays d'outre-mer.il leur a parlé dans sa propre langue, et la tribu ne l'a pas touché. Malheureusement, Griffith n'a pas pu comprendre l'histoire de la tribu, à l'exception d'une légende selon laquelle la patrie de ces Indiens est un pays d'outre-mer.il leur a parlé dans sa propre langue, et la tribu ne l'a pas touché. Malheureusement, Griffith n'a pas pu comprendre l'histoire de la tribu, à l'exception d'une légende selon laquelle la patrie de ces Indiens est un pays d'outre-mer.
Le seigneur écossais Monboddo, qui a vécu au 17ème siècle, a noté que des rumeurs lui parvenaient selon lesquelles des langues celtiques étaient parlées même en Floride: il connaissait une personne - un Écossais qui vivait parmi les tribus sauvages de Floride et parlait avec elles dans sa langue maternelle, et les Indiens l'ont compris. «Il est remarquable», a écrit Monboddo, «que leurs chants de guerre contiennent non seulement des paroles individuelles, mais des strophes entières des vers majestueux de nos ancêtres sur les guerres des siècles passés…».
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Et enfin, une lettre conservée à la Newberry Library (Chicago). Lorsque A. Stoddart, déjà connu de nous, préparait le matériel pour ses "Sketches …", en 1816, il écrivit une lettre au gouverneur du Tennessee Sevier en lui demandant d'envoyer de nouvelles données: "A en juger par ce que le gouverneur Claybourne m'a dit, vous avez vu un jour ce que est un livre ancien entre les mains d'une femme Cherokee. Ce livre a été remis de quelque part sur la rive ouest du Mississippi, puis brûlé. Je suis maintenant en train de collecter des informations sur l'ancienne colonie galloise sur ce continent, fondée ici, selon certaines sources, en 1170. Écris moi…".
En octobre de la même année, Sevier a répondu: «En 1782, j'ai participé à une campagne contre plusieurs tribus cherokee et même alors j'ai découvert des traces d'anciennes fortifications de forme irrégulière. J'ai réussi à interroger un ancien chef à leur sujet. Il a dit que de leurs ancêtres ils avaient une légende, comme si ces structures avaient été construites par des Blancs qui habitaient la terre maintenant appelée Carolina. Pendant plusieurs années, il y eut une guerre entre les deux peuples. Puis ils ont proposé d'échanger des prisonniers, après quoi ils ont promis de quitter notre pays et de ne plus revenir. Puis ils ont construit de grands bateaux et ont descendu la rivière. Ils ont longé la Big River (Mississippi), puis le Dirty (Missouri). Maintenant, leurs descendants vivent ici, mais ce ne sont plus des Indiens blancs, mais des Indiens ordinaires, comme les autres. Le chef m'a également dit qu'une Indienne nommée Peg avait un livre ancien,reçu des Indiens du haut Missouri, et croyait que c'était un livre gallois. Malheureusement, avant que je puisse l'obtenir, il a été brûlé dans la maison de l'Indien.
Les traces d'Indiens au visage pâle du Tennessee sont mises en évidence au début du XXe siècle par l'historien et juge John Heywood. Sur le site d'anciennes colonies de différents lieux et états, ils trouvent beaucoup de points communs: des structures défensives typiques des forts celtiques, des tomahawks en métal, des casques, des épées, des poteries avec une harpe, des pièces de monnaie romaines. On sait que l'argent romain était en circulation au Pays de Galles au XIIe siècle. Jusqu'au début du 19e siècle, les pionniers américains ont rencontré des tribus qui étaient extérieurement différentes des Indiens traditionnels. De plus, certains parlaient la vieille langue celtique.
L'histoire du Delaware Walam Olum, l'analogue indien de l'épopée carélienne "Kalevala", enregistrée au XIXe siècle par Konstantin Rafinescu, professeur à l'Université de Transylvanie (Lexington, Kentucky), parle également de l'existence des Indiens blancs. Les mêmes conclusions peuvent être tirées des observations archéologiques officielles du futur neuvième président des États-Unis, William Harrison, et des notes de voyage des célèbres explorateurs d'Amérique Lewis et Clark. Le héros de la guerre révolutionnaire, le général Roger Clark, fondateur de la Société historique du Kentucky John Filson, s'intéresse sérieusement aux Indiens blancs.
Mais une contribution spéciale et peut-être la plus significative à la collecte de connaissances sur les Indiens blancs a été apportée par l'artiste anglais de la première moitié du XIXe siècle, George Kathleen, qui a longtemps vécu parmi les Mandans.
Avocate de formation, Kathleen a quitté sa profession pour la peinture, les principaux objets de ses dessins et peintures étaient des Indiens. L'artiste a visité 48 tribus américaines. Plus de 500 de ses peintures constituent le document ethnographique le plus précieux. Dirigeants, guerriers, femmes, enfants posent pour lui, il dessine des villages indiens, collectionne des bijoux et des articles ménagers, étudie les langues et les coutumes. Parmi certaines tribus, l'artiste vit depuis plusieurs années, notamment chez les Mandans, près de Saint-Louis.
«Je pense», écrit Kathleen à la fin de son livre sur les Indiens, «que les Mandans ont tellement de caractéristiques dans la vie quotidienne et dans leur apparence physique qu'ils peuvent être considérés comme les vestiges d'une colonie galloise perdue, fusionnée avec la tribu.
L'explorateur français Pierre Gaultier a d'abord rencontré cette tribu, puis les voyageurs Lewis et Clark. Les observations de Gauthier, Lewis, Clark et Kathleen étaient remarquablement similaires. Les Mandanas ne ressemblaient à aucune tribu indienne. Ils ne pouvaient pas être complètement comptés avec la race blanche, la plupart avaient la peau foncée, mais la peau foncée non pas dans le style indien, mais comme des blancs fortement bronzés. Atypique pour les Indiens, de grande taille et traits du visage, beaucoup ont les yeux gris et les cheveux clairs, parfois même roux, d'une coupe européenne. Les Indiens, étonnamment semblables aux Vikings, et les femmes aux yeux bleus ou gris regardent les portraits de Kathleen.
Kathleen a descendu le Mississippi jusqu'à un village indien abandonné et a retracé le mouvement progressif de ses habitants de l'Ohio vers le haut Missouri. Il a également découvert pour la première fois l'étonnante similitude des bateaux entre les Mandans et les Gallois: tous deux sont en cuir brut, étirés sur un cadre de brindilles de saule.
Extrait du livre: "L'histoire interdite ou Colomb n'a pas découvert l'Amérique." Joukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
