Hammurabi - a gouverné 1793 avant JC e. - 1750 avant JC e. Roi de Babylone, créateur du code des lois - le Code d'Hammourabi.
Comment tout a commencé
En 1901-1902. une expédition scientifique française a mené des fouilles à Susa. Au cours de ces travaux, les chercheurs ont découvert un mystérieux bas-relief noir dont la surface était recouverte de symboles cunéiformes. Peut-être que ce pilier est apparu dans la ville après 1160 av. e., lorsque les Elams ont conquis et pillé de nombreux territoires appartenant autrefois aux Babyloniens. Aujourd'hui, ce monument unique de l'antiquité est conservé au Louvre (France). Le roi de Babylone Hammurabi et ses lois y sont immortalisés.
Ce que l'on sait d'Hammourabi
On pense aujourd'hui que la Babylonie n'est pas un pays à part. Babylone est l'éclaboussure finale d'une civilisation sumérienne mourante. On pense que le premier roi de la ville la plus belle et la plus mystérieuse fut le grand Hammurabi, qui régna en 1792-1750. avant JC e. C'est lui qui, d'une main dure, a pu unir le pays éparpillé après les prochains troubles, il a aussi repris le commerce, la construction, resserré les lois qui ont permis de prolonger les affres de la mort du royaume sumérien.
Hammurabi était le sixième et le plus célèbre roi de la 1ère dynastie. Il monta sur le trône à un âge assez jeune après la mort de son père Sinmuballit. Lorsqu'il était encore héritier du trône, il prit une part active aux affaires publiques et accomplit d'importantes tâches administratives. La taille, l'emplacement, la force militaire de l'État hérité par Hammourabi en ont fait l'un des rois les plus forts de Babylone.
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Le début du règne d'Hammourabi
Hammourabi, comme beaucoup d'autres rois de Mésopotamie avant lui, a commencé son règne avec l'événement traditionnel - l'établissement de la «justice», c'est-à-dire avec l'annulation des dettes et la remise des arriérés. Les cinq premières années, Hammurabi se consacre à l'urbanisme et, éventuellement, à la préparation d'opérations militaires contre des rivaux.
L'environnement international
L'un des domaines les plus importants de l'activité politique d'Hammourabi, dont il a également hérité de ses ancêtres, était le désir de prendre le contrôle de la distribution des eaux de l'Euphrate. Cette politique conduit inévitablement à un affrontement avec le royaume de Lars, qui se trouve dans une position moins avantageuse en aval de l'Euphrate. Hammurabi a fait les premières tentatives dans ce sens au tout début de son règne.
Les premières guerres
Dans la sixième année de son règne (vers 1787 avant JC), Hammurabi décida de frapper à Larsa. L'armée babylonienne se trouvait dans le même passage de la capitale Rome-Sina. Mais le triomphe du jeune roi était prématuré. L'année suivante, la guerre avec Larsa se poursuit, mais les hostilités se déroulent beaucoup plus près de Babylone que de Larsa. Depuis lors, la paix est établie entre Hammurabi et Rim-Sin depuis longtemps.
Expansion des frontières
1764 avant JC e. - Hammurabi a renouvelé les guerres avec les voisins et a pu les écraser avec des coups de foudre les uns après les autres. Tout d'abord, il a vaincu l'armée unie d'Eshnuna (une ville située au nord du Tigre dans la vallée de Diyala), Malgium (une ville sur le Tigre à l'embouchure de la Diyala) et Elam. Avec cette victoire, selon Hammurabi, il "établit la fondation du royaume de Sumer et d'Akkad". En effet, après s'être assuré un flanc des montagnes, le roi de Babylone s'opposa au vieux roi Larsa Rim-Sin. Occupant Nippur, les Babyloniens en 1763 avant JC. e. s'approcha des murs de Larsa.
Royaume babylonien sous le règne d'Hammourabi
Quelques mois plus tard, la capitale est tombée, Rim-Sin a été déposé et tout son vaste pays a été annexé à la Babylonie. 1762 avant JC e. - Hammurabi s'est à nouveau opposé aux habitants du Nord. 1761 avant JC e. - Malgium et le royaume de Mari (l'état au-dessus de Babylone le long de l'Euphrate) ont été capturés. 1757 avant JC e. - les Babyloniens ont pu prendre les villes assyriennes sur le Tigre - Ashur et Ninive. 1756 avant JC e. - l'autorité d'Hammourabi a reconnu Eshnun. Ainsi, un état d'une ampleur sans précédent a surgi, couvrant toute la Basse et une partie importante de la Haute Mésopotamie.
Les lois d'Hammourabi
Mais ce tsar n'est pas entré dans l'histoire avec ses guerres et sa politique internationale. Le nom Hammurabi est étroitement lié à la législation. Le règne du roi Hammourabi a été marqué par la création de recueils de lois. Le tsar, attachant une grande importance à l'activité législative, l'a commencée au tout début de son règne. La première codification a été créée dans la deuxième année du règne; c'était l'année où le roi «établissait le droit au pays». Cette codification n'a malheureusement pas survécu, et les lois d'Hammourabi connues aujourd'hui font référence à la fin de son règne.
Le code Hammurabi contenait 282 articles, qui comprenaient des lois pénales, administratives et civiles. Bien qu'aucun écrit théorique sur le droit n'ait survécu de la Mésopotamie à ce jour (ils n'existaient apparemment pas, comme dans d'autres sciences), les lois d'Hammourabi sont le fruit d'un formidable travail de collecte, de généralisation et de systématisation des normes juridiques. Ces travaux reposaient sur des principes sensiblement différents de ceux utilisés aujourd'hui, mais menés en général de manière très stricte et cohérente.
Ces lois ont été gravées dans un grand pilier de basalte noir. Au-dessus, sur la face avant du pilier, il y a une image du roi debout devant le dieu soleil Shamashsh - le patron de la cour. Sous le relief, le texte des lois est inscrit, remplissant les deux côtés de la colonne. Les 282 articles du Code affectent et réglementent presque tous les domaines de la vie de cette époque, et la mort en tant que punition se trouve dans un petit nombre d'articles du Code.
Le texte est divisé en trois parties. La première partie est une introduction extensive dans laquelle le roi annonce que les dieux lui ont remis le royaume «pour que le fort n'oppresse pas le faible». Vient ensuite l'énumération des bénédictions qui ont été données à Hammourabi aux villes de son état. Après l'introduction, les articles de lois sont affichés, qui à leur tour se terminent par une conclusion détaillée.
Lors de la compilation de la collection, elle était basée sur l'ancien droit coutumier, les codes juridiques sumériens et la nouvelle législation. La forme initiale de vendetta fleurit: œil pour œil. Tout était simple et en même temps sanglant.
Contrairement à l'opinion dominante selon laquelle le code est écrit de telle manière que presque tout y est puni de mort, c'est loin d'être le cas. Les lois d'Hammourabi découlent directement de la tradition juridique sumérienne et sont l'une des sources les plus importantes pour étudier le droit et la structure socio-économique de la Mésopotamie à cette époque. Les lois portent principalement sur les relations économiques, économiques et familiales. Les relations de propriété privée sont limitées et réglementées, et le contrôle de l'État sur la vie économique est établi.
Certains chercheurs notent que le principe moderne de la présomption d'innocence («innocent jusqu'à preuve du contraire») découle du Code de Hammurabi. Dans le cas de l'automutilation, le principe du talion (tit for tat) est systématiquement appliqué, bien que si le statut social du coupable est supérieur à celui de la victime, la peine est largement plus douce.
Avec sa législation, Hammurabi a tenté de consolider le système social de l'État, la force dominante dans laquelle devait devenir de petits et moyens propriétaires d'esclaves. Il s'agit de la première collection connue de lois sanctifiant le système esclavagiste. Les lois contiennent des vestiges du système tribal, qui se manifeste par la sévérité des punitions, la préservation du principe du talion et l'utilisation de la horde.
Le Code établit le droit à la propriété privée. La propriété de la terre appartenait: au roi, aux temples, aux communautés, aux individus. L'économie royale et celle du temple étaient dirigées par le roi et c'était la source de revenus la plus importante. L'importance de l'économie tsariste était grande dans le domaine du commerce et des échanges. La propriété du temple royal pouvait être transférée à certaines catégories de personnes (guerriers, prêtres, etc.) ou être louée à des fermiers qui, d'une manière ou d'une autre, dépendaient de l'économie du temple royal. Terres communales - en propriété familiale collective ou privée. Le paysan communal avait des droits importants: il pouvait changer, vendre.
Sous le règne d'Hammourabi, la propriété privée a atteint un niveau de développement élevé. Cela était en grande partie dû à l'expansion du réseau de chaînes. Le régime foncier privé a une portée variée. Les grands propriétaires terriens utilisaient le travail des esclaves et des ouvriers salariés, les petits travaillaient leur propre terre. Le développement de la propriété privée des terres a conduit à la réduction des terres communales, au déclin de la communauté. Les terres peuvent être librement vendues, louées, héritées, aucune restriction de la part de la communauté n'est mentionnée dans les sources.
Ce que les lois prévoyaient
Les lois de Hammurabi prévoient des obligations de préjudice. La responsabilité incombe à celui qui cause la mort de l'esclave (le maître doit donner l'esclave pour l'esclave); le marin qui a coulé le navire avec les biens qui lui ont été confiés pour le transport est obligé de rembourser le coût de tout ce qui a été perdu. L'esclave était une chose. Le propriétaire pouvait en disposer librement - vendre, donner, hériter. Le vol d'un esclave était puni de la peine de mort.
Un mariage n'est considéré comme valide que s'il existe un accord écrit entre le futur mari et le père de la mariée. Les relations familiales reposaient sur le leadership du mari. La femme a été sévèrement punie pour infidélité. Si la femme était stérile, le mari pourrait avoir une autre femme. Mais une femme mariée n'est pas impuissante: elle peut avoir ses propres biens, conserver le droit à une dot, avoir le droit de divorcer et hériter des biens avec ses enfants après son mari.
Stèle (et son fragment) avec les lois d'Hammourabi au Louvre
Le pouvoir très fort du père sur les enfants se manifestait dans la capacité de les vendre, de les abandonner comme otages pour des dettes, de couper la langue pour calomnier les parents. Cependant, la loi limitait ce pouvoir. Ainsi, le père ne pouvait pas priver le fils de l'héritage, qui n'a pas commis de crime. Les lois de Hammurabi reconnaissaient l'adoption d'enfants. L'héritage par testament est déjà en vigueur, mais avec certaines restrictions. Le mode d'héritage prédominant est l'héritage légal. Les héritiers étaient: les enfants, les enfants adoptés, les petits-enfants, les enfants d'une concubine d'esclaves, si le père les reconnaissait comme les siens.
Parmi les crimes qui portent atteinte aux fondements de la famille, les lois appellent adultère (alors que seulement de la part de l'épouse), inceste (par exemple, la relation entre une mère et un fils, un père avec une fille, et entre d'autres parents proches). Les actions qui sapent le pouvoir du père sont appelées des crimes (le fils qui a frappé son père a perdu la main).
En général, les lois d'Hammourabi réglementaient tous les principaux aspects de la vie et de la gestion des citoyens. La plupart des lois du code adopté par Hammurabi sont compréhensibles et semblent assez équitables à notre époque (à l'exception peut-être de la peine de mort pour presque toutes les raisons).
La loi est la garantie de l'État
Le processus était le même dans les affaires pénales et civiles. L'affaire a commencé par une déclaration de la partie lésée. Des témoignages, des serments, des hordes (les lois mentionnent l'épreuve par l'eau) ont servi de preuves. Les normes du droit procédural exigent que les juges «examinent personnellement l’affaire». Le juge ne pouvait pas changer d'avis. S'il a fait cela, il a alors payé une amende de 12 fois le montant de la réclamation et a été privé de sa place sans avoir jamais le droit de juger.
Les lois d'Hammourabi, à la différence d'autres codifications orientales, ne contiennent pas d'éléments religieux et moralisateurs, bien que la préface aux articles des lois contienne de nombreuses formules religieuses glorifiant les dieux et le roi. De plus, il est particulièrement noté que les principales caractéristiques d'Hammourabi, qui en font un digne dirigeant, sont son humilité devant les dieux et son obéissance à leur volonté. De plus, une part importante est constituée de malédictions contre celui qui n'acceptera pas les lois, et les punitions que les dieux infligeront aux désobéissants sont énumérées. Malgré cela, le cadre juridique d'Hammourabi repose sur les relations humaines, plus précisément civiles (et non sur la relation entre l'homme et les dieux).
Le sens des lois
L'activité réformatrice et législative d'Hammourabi, grandiose par son ampleur et sa détermination, fit une grande impression sur ses contemporains et resta longtemps dans la mémoire de la postérité. Mais ces mesures, souvent novatrices dans leur forme et leur mode de mise en œuvre, visaient essentiellement non pas le renouvellement de la société, mais le maintien des institutions sociales traditionnelles, telles que l'agriculture de subsistance, la propriété communautaire des terres, et n'affectaient pas la base économique de la société.
Les lois d'Hammourabi sont le monument légal le plus grand et le plus important de l'ancienne Mésopotamie. Ces lois sont imparfaites du point de vue de leur exhaustivité et de leur catégoricité, elles ne prévoient pas divers phénomènes de la vie. Les textes sont composés principalement sous une forme casuistique. Il n'y a pas de principes ou de systèmes généraux dans la présentation, bien qu'il y ait une certaine logique. Mais tous les cas présentés sont traités avec beaucoup de détails.
Néanmoins, le code des lois d'Hammourabi est un monument de la loi la plus ancienne. Sa valeur et son importance incontestable réside dans le fait que le tsar, le chef de l'Etat, s'est fixé comme objectif et a réalisé la création d'un «document» qui réglementait la vie des citoyens de son pays. Et ce «document» n'était pas un décret ou une résolution unique - mais un ensemble unique pour tous les domaines du droit et pour toutes les catégories sociales. En raison de sa prévenance, de sa cohérence et de sa cohérence, le Code de Hammurabi n’a pas eu d’égal pendant de nombreux siècles dans la pratique législative de l’Orient ancien.
A. Mudrova
