Le village d'Orola est situé à 10 km du village de Paranga dans la République de Mari El. Selon la légende, il a été fondé par des colons Mari des rives de la rivière Vyatka, près des anciennes colonies des Oudmourts. Cependant, après un certain temps, ils ont quitté ces lieux.
On pense que le nom du village vient du mot «orol» (c'est-à-dire «garde») et est dû au fait que les Mari devaient constamment protéger leur colonie des raids des voleurs. Il y a 6 kusoto (kyusoto) (bosquets sacrés) autour du village d'Orola. Au XXe siècle, un barrage a été construit sur la rivière, et l'un des bosquets s'est retrouvé sur le territoire de la fosse de fondation. Aucun des résidents locaux n'a accepté d'abattre les pumash sacrés.
Puis, à cette fin, ils ont embauché des ouvriers en visite qui ont volontairement détruit la forêt. Cependant, sur le chemin du retour, trois des quatre sont morts dans un accident de voiture. On dit qu'après avoir récupéré, le survivant est retourné à Orola. Il a entendu les histoires de résidents locaux selon lesquelles le bosquet qu'il avait détruit était sacré et, après la tragédie, il a cru qu'il avait été puni pour son acte inconvenant. Le travailleur s'est repenti de son atrocité et a même apporté des cadeaux aux dieux Mari.
Les croyances de ce peuple sont assez simples. Les gens divinisent la nature dans son ensemble et chacun de ses phénomènes séparément. Les bosquets sacrés, selon les croyances des Mari, sont des lieux de bonheur sur terre, où vous pouvez communiquer directement avec les forces de la nature.
Dans chacun de ces bosquets, on distingue certainement l'arbre principal, appelé "onapu". On pense qu'il relie le monde terrestre au céleste. Puisque les bosquets sont sacrés, seuls une âme et un corps purs sont autorisés à entrer.
Il y a une légende parmi la population locale: «Une carte est arrivée au service pas très sobre, les gens se murmuraient, mais se taisaient. Et le soir, la grêle la plus forte est tombée sur le village, qui a détruit toutes les récoltes. C'était une punition céleste."
Auparavant, il y avait 8 bosquets sacrés autour d'Orola: 7 selon le nombre de communautés et le huitième pour tous. Actuellement, il ne reste que 6 kusotos, mais seuls trois d'entre eux pratiquent encore d'anciens rituels. Il convient de noter que dans les bosquets sacrés, il est interdit non seulement de couper des arbres, mais aussi de cueillir des champignons, des baies et même des broussailles.
Chaque bosquet a son propre nom, ils diffèrent tous les uns des autres. Par exemple, le plus ancien des bosquets sacrés est Levantikusoto. Les arbres qui y poussent ont 150 ans. A Merkusoto, contrairement à d'autres bosquets, vous pouvez cueillir des champignons et du tilleul, tandis qu'à Vesmogurkusoto, au contraire, les interdictions sont très strictes.
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Le tilleul, le chêne et le bouleau sont particulièrement vénérés parmi les Mari. Depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, les gens croient que la forêt peut guérir presque toutes les maladies. Pour cela, un homme a besoin d'aller chercher de l'aide dans un chêne, une femme dans un tilleul et des enfants dans un bouleau.
Fête dans le bosquet sacré
Extrait d'un entretien avec Iraida Stepanova, l'auteur du livre "Kusoto" publié en 2012 dans Yoshkar-Ola:
Combien de bosquets principaux y a-t-il à Mari El?
Iraida Stepanova: Il est impossible de répondre sans équivoque à votre question, car il y a des bosquets qui sont actifs, mais il n'y en a pas. Quelque part des villages ont disparu et les gens viennent ou viennent prier dans le bosquet. Et il y a tel que le village est toujours vivant, mais ils ne vont pas au bosquet.
À quoi est-ce lié?
«Cela est dû au fait que lorsque la politique athée du gouvernement soviétique a été poursuivie, il y a eu de fortes persécutions contre les personnes qui allaient prier dans les bosquets, - ils ne leur ont pas permis de visiter les bosquets, la police a chassé les gens pendant les prières … C'était des moments terribles. Nous n'avons pas non plus actuellement d'institut pour former des anciens qui peuvent conduire des prières. Mais ici, il devrait y avoir une grande connaissance dans le domaine de la religion, des rituels, et une personne devrait être prête pour cela moralement et spirituellement.
Cela a un effet positif qu'une organisation publique "Mari Kumaltysh" travaille dans la république, ce qui aide les gens à raviver les prières dans les bosquets sacrés. Et nous pouvons dire qu'au cours des dernières années, il y a plus de gens qui ont commencé à revenir et à s'intéresser à leur religion traditionnelle.
Quelle est l'attitude des jeunes envers la religion traditionnelle mari? Les jeunes assistent-ils aux prières?
- Ces dernières années, les jeunes se sont de plus en plus intéressés à la religion Mari, son identité nationale se réveille progressivement. Il est important de dire que personne n'oblige quiconque à aller prier dans les bosquets. Si vous voulez, allez-y - tout devrait être à la demande de l'âme.
Les jeunes viennent le plus souvent simplement pour voir, parce qu'ils sont intéressés, ou pour aider leurs aînés, puis progressivement, ils commencent eux-mêmes à s'y intéresser. Je pense aussi que les jeunes, étant dans un bosquet, commencent à ressentir les forces de la nature - ils attirent. Après tout, depuis l'Antiquité, il est arrivé que la prière soit une fête pour l'âme. Dans de tels moments, votre âme est remplie de joie et vous voulez vous dissoudre en elle.
