Au nord de la capitale japonaise médiévale de Kyoto, à vingt minutes par un train à deux voitures, semblable à un grand tramway, il y a une immense colline envahie par des cèdres centenaires et une cryptomérie - le mont Kurama. Tout y semble correspondre à l'image du Japon touristique - des plaques avec des pointeurs sur les temples et les beautés locales, une masse de souvenirs, des flots de voyageurs qui brillent constamment avec leurs appareils photo numériques et leurs iPhones, des restaurants alignés en file. Mais il y a quelque chose d'inhabituel: dans cet endroit isolé près de l'ancienne capitale, les touristes sont attirés par le désir de découvrir l'énergie extraordinaire de la montagne et de visiter les démons au long nez avec des ailes - le tengu.
On sait qu'à la toute fin du VIIIe siècle, le lieu de la nouvelle capitale du Japon - Heian-kyo (aujourd'hui Kyoto) a été choisi en tenant compte des recommandations des maîtres de l'art, que nous connaissons sous le nom de feng shui. Il n'y a rien de surprenant à cela. Récemment uni en un État centralisé, le pays de Yamato a tenté en tout de suivre l'exemple de son voisin le plus proche et beaucoup plus civilisé, la Chine. Les Japonais ont étudié le bouddhisme et la métallurgie avec le même enthousiasme, ont adopté les bases du yoga taoïste et des arts martiaux - ils ont adopté, maîtrisé et modifié à leur manière. La nouvelle capitale elle-même, Heian, a été construite comme une copie plus petite de la principale ville chinoise de Chanan, et le palais impérial japonais a copié, à plus petite échelle, le palais de l'empereur chinois. En choisissant un endroit pour le futur Kyoto, les géomanciens chinois ont prêté attention au fait queque la belle vallée de la rivière Kamo du nord (traditionnellement la direction la plus dangereuse pour les chinois) est protégée de la mauvaise énergie par la haute colline de Kurama. La nouvelle capitale a été construite en 794, mais, jaloux de leur caractère unique dans l'histoire, les Japonais soutiennent qu'en fait, la réalisation de Kurama en tant que protecteur mystique, l'amulette Yamato, a une origine plus ancienne que l'histoire de Kyoto.
Les sanctuaires shinto, et plus tard les temples bouddhistes des écoles ésotériques Tendai et Shingon, sont apparus sur la montagne avant même la fondation de Heian-kyo et par leur existence même ont renforcé la réputation de ce lieu comme mystérieux, mais vital pour la capitale. Lorsque la ville s'est étendue à ses pieds, des histoires sur leurs voisins du nord, les habitants de Kurama, sont devenues une partie du folklore des citadins. L'endroit principal dans ces histoires était, bien sûr, les légendes sur le tengu.
Tengu - littéralement "chiens célestes", les gens-démons, étant un personnage de la mythologie shinto, peuvent aussi avoir une origine chinoise, retraçant leur "ascendance" des "renards-chiens" ailés Tiangou. Cependant, c'est au Japon qu'ils sont devenus particulièrement populaires, pénétrant des contes de fées, des observations de phénomènes naturels (à un moment donné le mot «tengu» était appelé une comète) et des traditions mystiques dans le domaine des légendes historiques sur de vraies personnes.
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Comme c'est souvent le cas dans les croyances populaires, les légendes sur le tengu du mont Kurama, qui ont été immédiatement et inconditionnellement reconnues comme leur principal fief, avaient un double sens. D'une part, ils étaient opposés aux gens, ils étaient dangereux pour eux et étaient évités par les humains (tout comme les gens évitaient eux-mêmes le tengu). Les démons avec un nez énorme et des ailes derrière le dos ont été crédités de tout le pire qui pouvait arriver dans les régions montagneuses reculées et, surtout, ici - sur le mont Kurama. C'est ainsi que l'écrivain populaire Yoshikawa Eiji l'a décrit à notre époque: «Les gens disaient que la tribu tengu s'était installée dans l'une des gorges du mont Kurama, et quand la nuit, des éclairs à travers les nuages suspendus illuminaient la gorge, cela signifiait que les tengu se régalaient.
Aucun homme n'a osé descendre dans cette gorge, car le tengu l'aurait jeté du haut de l'arbre le plus haut ou déchiré par son bec. Dans tous les villages autour du mont Kurama, de nombreuses générations de personnes ont entendu des histoires sur le tengu, et personne ne doutait que les démons vivaient encore dans la gorge, car ils continuaient à accomplir les choses les plus incroyables: ils jetaient des rochers sur les pentes de la montagne, jetaient des ruisseaux qui emportaient les récoltes de riz. des pierres tombaient sur les villages environnants comme la pluie. Et dernièrement, de nouvelles histoires sur leurs troubles ont semé la terreur chez les villageois."
D'un autre côté, les tengu pourraient, à leur gré et à leur discrétion, aider une personne en lui conférant des pouvoirs et des capacités surnaturels. La légende du grand Minamoto Yoshitsune (1159-1189), premier héros majeur de l'épopée des samouraïs, est devenu un exemple classique d'une telle ingérence dans les affaires des gens. Héritier du puissant clan Minamoto, Yoshitsune a été laissé en vie après la défaite de sa famille dans la lutte contre un autre clan de samouraï influent - Taira, à la condition qu'il devienne prêtre. Cependant, la formation au temple du mont Kurama a donné des résultats inattendus. Le mentor de Yoshitsune, qui était alors encore le nom d'enfance d'Ushivaka, n'était pas un moine, mais un tengu guerrier nommé Sojobo, qui lui enseignait les arts martiaux la nuit, lui donnant une force extraordinaire, fantastique - tout à fait dans l'esprit des combattants chinois modernes - capacité de saut,et une compétence d'arme inégalée. En conséquence, Yoshitsune a quitté le mont Kurama pour unir les forces de Minamoto, et a finalement vaincu le détesté Taira. sans force et agilité corporelles. Ushiwaka a décidé de commencer par l'exercice corporel, mais il y avait toujours beaucoup de monde autour de Tokobo et rien n'a fonctionné.et puis rien n'a fonctionné.et puis rien n'a fonctionné.
Pendant ce temps, dans les montagnes de Kurama, il y a un endroit appelé la vallée de l'évêque. Dans les temps anciens, certaines personnes, maintenant oubliées, adoraient la brillante divinité Kibune, qui y apparaissait, le donneur de pluie, glorifié par de nombreux miracles. Là, les ascètes qui rejetaient la vanité faisaient des pèlerinages, la sonnerie des cloches de la prière ne s'arrêtait pas là, et comme les offices y étaient dirigés par des prêtres zélés, ils sonnaient sans cesse les tambours tsudzumi des danses sacrées du mikagura, et les voix des cloches, avec lesquelles tremblaient les prêtresses kine, ont ouvert les yeux spirituels des gens. De nombreux miracles sont apparus là-bas au monde, mais alors le monde a pris fin, le pouvoir salvifique des Bouddhas et les miracles des dieux sont devenus très petits; les temples tombèrent dans la désolation et devinrent la demeure du terrible tengu, et quand le soleil se couchait, ils entendirent les cris déchirants des esprits vengeurs. Et personne d'autre ne s'y réfugia de l'agitation du monde.
Ushivaka, ayant entendu qu'il y avait un tel endroit, a commencé à l'utiliser. Pendant la journée, il faisait semblant d'être engagé dans la science, et la nuit, sans dire un mot même à ses vieux, pourrait-on dire, frères parmi les moines, il revêtait l'armure que lui présentait l'abbé en cas de protection contre les ennemis, se ceignait d'une épée à garniture d'or et tout seul. marcha jusqu'au temple de Kibune. Là, il a offert la prière.
«Ô Dieu tout-miséricordieux et tout-bénin Kibune et le grand bodhisattva Hachiman! s'exclama-t-il et replia ses paumes. - Défendez le clan Minamoto! S'il s'accomplit selon mon désir chéri, je bâtirai pour vous un noble sanctuaire orné de pierres précieuses, et j'y ajouterai mille de ces terres! " Ayant fait ce vœu, il s'est retiré du temple et s'est éloigné du côté sud-ouest de la vallée."
Kurama est une incarnation visible du quartier paisible caractéristique du Japon des principales religions - shinto et bouddhisme. Si la "Légende de Yoshitsune" citée ci-dessus mentionne les divinités shinto Kibune et Hachimane, alors un autre monument culturel japonais médiéval - "Collection de lettres et de pierres" dans la gradation tengu fait appel aux valeurs bouddhistes: "Si les chiens célestes sont divisés en catégories, alors les principaux seront deux: bons chiens et mauvais chiens. Les méchants sont complètement poussés par l'arrogance et ne croient pas en la loi de Bouddha. Cela les empêche de faire de bonnes actions - mais ils ne savent pas qu'il leur est difficile de sortir du cycle de la renaissance. Les bons chiens sont engagés sur le chemin du Bouddha, possèdent à la fois la sagesse et la connaissance, ont un mérite ascétique, mais en même temps succombent aux passions, et leurs connaissances et leurs actes restent dans le monde visible. Ces chiens, bien qu'ils appartiennent au genre des démons, sont sages,suivez le chemin de Bouddha et ne faites pas de mal aux gens. Ils peuvent sauver une personne des ruses des mauvais chiens et protéger la loi de Bouddha. On dit qu'ils sont sur le point de sortir du cycle. Ces gentils chiens sont les maîtres des Vrais Mots."
Au fil du temps, l'histoire de la façon dont le tengu a enseigné les arts martiaux à Yoshitsune est devenue si populaire et familière qu'aujourd'hui elle est presque perçue comme une réalité, d'autant plus que beaucoup de ses participants ont réellement existé, et je veux vraiment croire en l'existence des autres. Surtout quand vous êtes vous-même sur Kurama. Aujourd'hui, c'est un lieu de pèlerinage pour les moines itinérants Yamabushi, historiquement "étroitement liés" au célèbre ninja et dont on dit que l'apparence est friande de tengu. Il y a des représentants de diverses écoles d'arts martiaux ici, se souvenant de leurs racines légendaires (le fondateur de l'aïkido Ueshiba a amené ses élèves ici pour s'entraîner et méditer), et des retraités errant dans des colonnes, apprenant leurs lieux d'origine pendant leurs années de déclin.
Leur intérêt est compréhensible et imprégné de l'esprit patriotique: outre le tengu, les empereurs japonais ont toujours manifesté de la sympathie pour la montagne sacrée et ses temples. Certes, il n'est pas facile de gravir Kurama, comment en descendre. Bien que pas très haute, la montée est assez raide et est criblée de milliers de puissants rhizomes de cryptomères qui dépassent du sol comme s'ils voulaient délibérément attraper votre pied. Mais l'ambiance ici est très spéciale. Il est difficile de croire qu'une ville d'un million d'habitants est bruyante à quelques kilomètres, mais les tengu au long nez sont bruyants ici la nuit.
C'est probablement la raison pour laquelle le mont Kurama a été choisi et fait de leur centre spirituel par les adhérents d'un nouveau mouvement philosophique et religieux - le Reiki. Leur philosophie, densément mêlée à toutes les religions à la fois, enseigne trois principes éthiques:
1. Ne faites ou ne dites rien de mal et travaillez sur vous-même. Autrement dit, ne faites rien non plus de nocif pour votre corps, votre esprit et votre cœur.
2. Soyez honnête et travaillez pour le bien de l'humanité.
3. Plongez-vous dans l'énergie vitale de l'Univers et faites confiance à cette source sans condition.
Mais néanmoins, tout d'abord, Kurama lui-même est un sanctuaire shinto, habité par de nombreux esprits locaux, parmi lesquels il y en a un important, comme le Kibune mentionné, il y en a aussi des plus petits - des tengu de différentes hauteurs de l'échelle hiérarchique. Grâce à ce dernier, ce lieu est également devenu un arrière-plan historique pour le Japon, une toile de fond de l'histoire des samouraïs, sans laquelle il est absolument impossible d'imaginer l'histoire de ce pays. Soit l'histoire a rendu les démons célèbres, soit les démons eux-mêmes ont tissé une légende pour eux-mêmes - alors que sur Kurama, il n'y a aucun désir de se plonger dans le raisonnement dialectique. Il existe, et sur cette montagne, on croit que tout le reste existe …