"Chapitre I. Temps préhistoriques"
"Chapitre II. L'ère glaciaire"
«Chapitre III. Régions arctiques»
"Chapitre IV. Nuit des dieux"
"Chapitre V. Aube védique"
"Chapitre VI. Longue journée et longue nuit"
"Chapitre VII. Mois et saisons"
"Chapitre VIII. Le chemin des vaches"
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"Chapitre IX. Mythes védiques sur les eaux captives"
Pour commencer, arrêtons-nous sur la légende d'Indra et de Vritra, ou des eaux captives, c'est-à-dire sur la légende que tout le monde considérait de manière satisfaisante expliquée sur la base de la théorie de l'orage.
La lutte entre Indra et Vritra est présentée dans les Vedas comme quadruple, ou ayant quatre aspects. Premièrement, c'est la bataille d'Indra contre Vritra, qui est appelée différemment - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, etc. L'événement lui-même est connu sous le nom de «Vritra-turya» - «bataille avec Vritra». Deuxièmement, c'est une lutte pour les eaux, qui sont soit sous forme de rivières ("sindhus"), soit maintenant sous forme de déversements d'eau ("apah"). Ils sont souvent décrits comme ayant été libérés par le meurtre de Vritra. Ceci est connu comme "ap-turya" - "bataille pour l'eau".
Et Indra est appelé "Ap-jit" - "Conquérant dans les eaux", tandis que Vritra est appelé "Apah pari-sayanam" - "Celui qui embrasse les eaux." Troisièmement, c'est la bataille pour l'acquisition des vaches - go-ishti, et dans le Rig Veda, il y a de nombreux passages dans lesquels Indra libère les vaches après la défaite de Vritra. Quatrièmement, c'est la lutte pour ramener la lumière du jour ou le ciel, connue sous le nom de div-ishti, ou la bataille pour la journée. Et dans de nombreux endroits, le soleil et l'aube sont évoqués comme étant retournés par Indra après le meurtre de Vritra.
Citons des extraits de l'œuvre de A. MacDonell "Mythologie védique", où les preuves nécessaires du Rig Veda sont présentées, qui parlent de cette nature en quatre parties de la lutte entre Indra et Vritra. Décrivant le terrible conflit, il résume ainsi ses principaux points mentionnés dans le Rig Veda: «Le ciel et la terre tremblaient de peur quand Indra frappa Vritra avec sa massue (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); même Tvashtri, qui a lié ce club, a tremblé de la colère d'Indra (I, 80, 14); Indra a secoué Vritra avec une massue (I, 32, 5); il l'a frappé au visage avec une arme aiguisée (I, 52, 15); il a frappé Vritra, qui a capturé les eaux (VI, 20, 2); le dragon qui entourait les eaux, traînant ("pari-shayanam") les eaux (IV, 19, 2); il a vaincu le dragon couché autour des eaux (V, 30, 6) (ou sur les eaux); il a tué le dragon, caché dans les eaux et bloquant les eaux et le ciel (II, 11, 5); Vritra,qui a fermé les eaux, il a frappé comme un arbre avec son club (Et, 14, 2); ainsi, "Le gagnant dans les eaux" ("Ap-jit") est exclusivement son nom (et sa qualité) (VIII, 36, 1) ".
En ce qui concerne le refuge de Vritra, nous voyons ce qui suit: «Vritra avait un refuge caché, d'où les eaux libérées par Indra se sont précipitées, coulant sur le corps du démon (I, 32, 10); Vritra se trouve sur l'eau (I, 121, 11; II, 11, 9); ou enveloppé dans les eaux, se trouve au fond ("budhna") des rajas, c'est-à-dire l'espace universel (I, 52, 6); il est également décrit comme couché sur le "sanu" (sommet) quand Indra a relâché les eaux (I, 80, 5); Vritra a des forteresses, qu'Indra secoue lorsqu'il le tue (X, 89, 7); il y en a 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra est appelée "nadivrt" - "qui embrassa les rivières" (I, 52, 2); et dans un passage le parvata (montagne ou nuage) est décrit comme couché dans son ventre (I, 54, 10)."
Il y a aussi des passages (V, 32, 5, 6) dans lesquels il est dit d'Indra qu'il a jeté Shushna, qui s'inquiétait de la bataille, «dans une fosse sombre» et l'a tué «dans l'obscurité où la lumière du soleil ne pénétrait pas» («asurye tamasi "). Dans l'hymne (I, 54, 10), il est dit que les ténèbres régnaient dans le lieu vide de Vritra, et dans l'hymne (II, 23, 18), il est dit que Brhaspati, avec Indra, abaissa l'océan "plongé dans l'obscurité" et ouvrit les étables à bétail. Enfin, dans l'hymne (I, 32, 10), le corps de Vritra a été noyé dans une longue obscurité couverte d'eau. Tout cela montre que les eaux de l'océan, qui étaient couvertes par la Vritra, n'étaient pas éclairées par les rayons du soleil, c'est-à-dire que l'océan («arnah»), entouré, comme on dit, par la Vritra, n'était pas ce brillant et étincelant «shukram arnah» - l'océan sur lequel le soleil s'est levé (V, 45, 10); l'océan de Vritra était enveloppé de ténèbres - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); tandis que l'océan où le soleil se levait était brillant et brillant - "sukram";Indra est décrit comme allant dans une région très éloignée pour tuer Vritra, ou Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
En combinant toutes ces indications concernant la lutte entre Indra et Vritra, nous arrivons à la conclusion que la bataille s'est déroulée dans un lieu lointain et sombre. L'hymne (VIII, 32, 26) dit qu'Indra a tué Arbuda avec un bloc de glace («hima»), et l'hymne (X, 62, 2) indique que les Angiras, qui ont aidé Indra dans son combat pour les vaches, ont frappé Vala à la fin ans - "parivatsara". Il y a une autre indication dans le Rig Veda, parlant de la date de la bataille d'Indra avec Shambara, mais nous en reparlerons plus tard. Il a été indiqué ci-dessus qu'Indra a détruit 99 forteresses de Vritra, et dans d'autres passages il y en a maintenant 90, maintenant 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Ces forteresses ou villes ("purah") sont décrites comme faites de pierre ou de fer (IV, 30, 20; IV, 27, 1), et dans certains endroits elles sont appelées automnales - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). L'importance de ce fait sera également discutée plus en détail ci-dessous.
Nous avons vu que la libération des vaches et l'ascension de l'aube et du soleil étaient les effets simultanés de la victoire d'Indra sur Vritra. Les extraits des travaux d'A. McDonnell cités ci-dessous soulignent le poids de ce moment.
«La victoire du soleil, de la lumière et de l'aube est associée à la libération des eaux. Indra a libéré le soleil et les eaux célestes (III, 34, 8), ce dieu est appelé à tuer Vritra et à libérer la lumière (VIII, 89, 4). Quand Indra a tué le dragon Vritra avec son arme en métal, libérant de l'eau pour l'homme, il a rendu le soleil visible dans le ciel (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, le tueur de dragons, relança le mouvement des ruisseaux d'eau de mer, donna naissance au soleil et trouva des vaches (II, 19, 3). Il a gagné du soleil et de l'eau après avoir tué un démon (III, 33, 8-9). Quand Indra a tué le seigneur dragon et a libéré les eaux de la montagne, il a créé le soleil, le ciel et l'aube (I, 32, 4; VI, 30, 5). Les vaches sont également mentionnées avec le soleil et l'aube (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) ou uniquement avec le soleil (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) comme "trouvé, retiré et libéré par Indra".
D'autres passages décrivent la libération par Indra des ruisseaux verrouillés par le dragon (II, 11, 2), la libération des vaches et la création de sept rivières qui coulent (I, 32, 12; II, 12, 12). L'hymne (II, 15, 6) dit que les ruisseaux libérés par lui se sont précipités vers le haut («udancham»). Il convient de noter tout de suite que dans tous ces versets les nuages ne sont pas mentionnés sous leur nom habituel «ab-hra», mais des mots tels que «parvata», «giri», «adri» leur sont appliqués - tous ces mots signifient «montagne», ou "udhas" - "pis", "utsa" - "ressort", "habandha" - "baril" ou "kosha" - "seau". Tous ces mots ont été traduits par l'école Nirukta comme la désignation de nuages («nuages»), et cette traduction a été adoptée par les savants occidentaux. Et le mot «aller» - «vache» était aussi parfois expliqué comme de l'eau libérée par Indra. Ainsi, quand on dit d'Indra qu'il a libéré les vaches emprisonnées dans la pierre (VI, 43, 3), ou déplacé le rocher,enfermant les vaches (VI, 17, 5), cela s'expliquait par des nuages, comme des pierres, retenant l'humidité des pluies.
Maruts sont généralement les compagnons d'Indra dans sa bataille, et Vishnu, Agni et Brihaspati sont également mentionnés comme ses assistants dans la libération des vaches des griffes de Vala. La victoire de Brihaspati sur Vala, cachée dans le rocher, est une paraphrase de la victoire d'Indra sur Vritra. Dans l'hymne (X, 62, 2, 3), les Angiras sont également décrits comme emportant les vaches, battant Vala et élevant le soleil dans le ciel. Tous ces exploits sont des attributs d'Indra. Il existe d'autres versions de la même histoire dans le Rig Veda, mais pour notre propos, nous ne devons pas aller au-delà de ce qui a déjà été dit.
Suite: "Chapitre IX. Mythes védiques sur les eaux captives. 2. Quatre victoires d'Indra dans la lutte contre Vala"
