Il y a un endroit vraiment mystique et mystérieux sur la péninsule de Kola. Chaque année, de toute la Russie, des centaines de touristes sont attirés par ce lieu mystérieux.
Le sacré Sami Seydozero, situé en plein centre de la péninsule de Kola, dans une région traditionnellement appelée la Laponie russe, est devenu à la toute fin du XXe siècle le centre d'attention de nombreux chercheurs sur l'histoire ancienne de notre patrie. C'est ici que furent découverts les restes de la plus ancienne civilisation de l'histoire de l'humanité, que les anciens auteurs appelaient hyperboréenne.
Le lac Seydozero est situé dans une chaîne de montagnes parmi la toundra de Lovozero, non loin des colonies de Lovozero et Revda. Vous pouvez accéder au lac à pied, par un col de montagne, depuis le village de Revda. Ou traverser le lac Lovozero en bateau depuis le village de Lovozero (désolé pour la tautologie), et traverser le célèbre gué Seyyavryoka entre les lacs à l'est de Seydozero. L'itinéraire peut être facilement tracé sur la carte ou utiliser les services d'un guide dans l'un des villages.
La hauteur absolue du lac au niveau de la mer est fixée à 189 m, la superficie est d'environ 20 kilomètres carrés, la largeur dans la partie la plus étroite est de 1,5 km et atteint 2,5 km dans la plus large, tandis que le lac a une forme allongée et la longueur maximale est de 8 km. Du côté ouest du lac, la rivière Elmorayok s'y jette et, à l'est, elle relie Seyyavryok à Lovozero. La vallée de Seydozero est située entre les montagnes de telle sorte que les vents du nord et les cyclones se brisent rarement ici, en raison de laquelle il y a un microclimat spécial ici. Cela affecte à la fois les conditions météorologiques et la végétation vivante. Par exemple, dans la vallée du Seydozero, on peut trouver des plantes qui ne sont pas typiques du nord de Kola.
Le nom même du lac dans la plupart des dictionnaires est traduit par «Lac de l'esprit» (Seid - esprit).
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Cet esprit est parfois mauvais, parfois gentil. Seidozero a une réputation durable de lieu anormal. En effet, des gens sont morts ici dans des circonstances mystérieuses. Lorsque les Samis arrivent au lac, la première chose qu'ils font est d'apaiser l'esprit pour que la pêche se fasse et que tout le monde reste en bonne santé. Le lac doit être traité comme une entité consciente et ne venir ici qu'avec des pensées pures.
De nombreuses légendes sont associées à ce lac. Par exemple, à propos du méchant Kuivu, dont l'image peut être vue sur le rocher près de Seydozero. L'image est gigantesque - environ 70 mètres de haut et 30 mètres de large. Et les Lapons (peuples autochtones) racontent la légende comme ceci:
«C'était il y a très, très longtemps, quand je n'étais pas encore là. Des étrangers trouvés sur nos terres, disaient-ils - Shvets, et nous étions un coup, comme un coup - nus, sans armes, même sans fusils de chasse, et tout le monde n'avait pas de couteaux. Et nous ne voulions pas nous battre. Mais les Shvets ont commencé à emporter les taureaux et les vazhenki, ont pris nos places de poisson, ont construit des corrals et des lemmes - il n'y avait nulle part où aller. Et alors les personnes âgées se sont rassemblées et ont commencé à réfléchir à la façon de chasser le Shvet, et il est si fort - gros, avec des armes à feu. Ils se sont consultés, se sont disputés et ont décidé d'aller tous ensemble contre lui, de prendre nos rennes et de se rasseoir sur Seydyavr et Umbozero.
Et ils sont allés à une vraie guerre - certains avec un coupeur de fusil, certains juste avec un couteau, ils sont tous allés au shvet, et le shvet était fort et n'avait pas peur de la pelle. D'abord, il a adroitement attiré notre masse à Seytyavr et a commencé à l'effriter là. Il frappe vers la droite - il n'y en avait pas dix, et toutes les montagnes, la toundra et le khibiny sont éclaboussées de gouttes de sang; frappé vers la gauche - donc encore une fois, il n'y en avait pas dix, et à nouveau des gouttes de sang de Lop éclaboussèrent la toundra.
Mais nos vieillards étaient en colère, quand ils virent que le shvet commençait à les effondrer, se cachaient dans le saule, rassemblaient leurs forces et tout à coup entouraient le shvet de tous côtés; il est là, ici - il n'a aucun chemin nulle part: ni descendre à Seityavr, ni monter dans la toundra; alors il se figea sur le rocher qui pend au-dessus du lac Lorsque vous serez sur Seytyavr, vous verrez vous-même le géant Kuiva - c'est le shvet que nos Sami ont posé à plat sur la pierre, nos vieillards, quand ils sont allés en guerre contre lui.
Alors il est resté là, maudit Kuiva, et nos vieux ont de nouveau pris possession des taureaux et des mannequins, se sont de nouveau assis sur des lieux de pêche et ont commencé à chasser …
Ce n'est que maintenant que les gouttes pétrifiées de sang sami sont restées dans la toundra, beaucoup d'entre elles ont été versées par nos vieux alors que Kuiva était maîtrisé. Maintenant, ils trouvent souvent une pierre rouge dans les montagnes - eudialyte, c'est du sang Sami."
Même dans les temps modernes, Seidozero continue de présenter des surprises. Ainsi, il y a quelques années, une expédition scientifique a découvert des traces de bâtiments anciens au fond du lac. Ce sont probablement des bâtiments de l'époque de la civilisation hyperboréenne. Un ancien observatoire de type Stonehenge a été découvert à Seydozero, orienté par les étoiles. Aussi sur les rochers ont été découverts des hiéroglyphes métriques, qui ont été partiellement traduits en utilisant la langue indienne ancienne (sanskrit).
Les gens qui ont déjà visité ici reviennent ici plusieurs fois … Malgré la traversée difficile de 5 heures sur le col, les insectes ennuyeux et … la nécessité de se séparer rapidement de cet endroit incroyable.
D'après les notes des randonneurs
La route le long de laquelle nous avons marché depuis la baie Motovsky de Lovozero s'est avérée extrêmement bonne, où elle traverse le marais, il y a une vieille promenade en rondins, mais encore préservée. Une rivière orageuse bruit quelque part à proximité. A quelques kilomètres à gauche et à droite de la route, les pentes des montagnes Ninchurt et Kuamdespakhk se transforment en nuages bas, ressemblant à une porte géante. La taïga est bonne ici, des épicéas denses luxueux avec un sous-bois de bouleaux rare, qui est pratiquement absent à certains endroits. Nous avons rapidement traversé un isthme étroit séparant deux réservoirs, et nous nous sommes retrouvés devant la surface d'un lac d'une beauté extraordinaire. Le voici - Seydozero!
J'ai visité plus d'une fois les itinéraires aquatiques et de randonnée de la péninsule de Kola. Alors que j'étais encore à l'université, j'ai découvert le monde merveilleux du Lovozero Seydozero, entouré d'un fer à cheval de mesas basses avec des falaises abruptes, auquel de nombreuses légendes, contes et histoires mystérieuses sont associés. Et depuis, j'ai rêvé de revenir ici.
Pendant longtemps, les habitants indigènes de la péninsule Sami ou Laponie ont distingué ces plans d'eau isolés et fermés d'une manière spéciale. Il y a des centaines d'années, ils jouaient un rôle important dans les croyances païennes préchrétiennes des Samis. Le nom lui-même vient du mot «seid» - c'est ainsi que les pierres sacrées étaient appelées, dans lesquelles, selon les croyances sami, vivent les esprits ou les âmes des Noids ou chamans morts. En règle générale, ces pierres étaient dotées d'un pouvoir de sorcellerie, elles étaient vénérées, sacrifiées et utilisées pour la bonne aventure. Il convient de noter ici que non pas la pierre elle-même était dotée d'un pouvoir magique, mais l'esprit qui y vit. Avec une vénération insuffisante, l'esprit pouvait quitter la pierre et elle restait à jamais vide. Le plus grand seid de Laponie est la pierre volante sur la rivière Ponoi, connue dans les livres de l'ethnographe V. V. Charnolussky, qui a étudié les croyances préchrétiennes des Samis dans les années 1920 et 1930.
Pierre volante "Vieille femme". Rivière Ponoi:
Ainsi, le mot «seid» peut être traduit par «saint», «sacré» ou même «sorcier». Par conséquent, Seydozero est le «lac sacré». Il y en a plusieurs sur la péninsule de Kola. Et, sans aucun doute, le plus célèbre Lovozerskoe Seydozero.
Le lac pittoresque caché dans les montagnes est si étroitement lié à la culture, à l'histoire et aux croyances des Samis qu'il est temps de créer ici une réserve lapone, qui, soit dit en passant, est ce dont parlent les habitants du village de Lovozero à côté de la chaîne de montagnes du même nom. La légende la plus célèbre de Seydozero est la légende de la mort de Chude-Chuervya. Nous l'avons entendu même lors de notre première visite à Lovozero de la part du chasseur et pêcheur local Ivan Shitov, qui nous a hébergés dans sa cabane de pêche sur la rive du Lovozero. Pendant la journée de marche, nous avons été pris dans une pluie prolongée, le temps ne nous a pas gâtés alors. Par une nuit polaire lumineuse, nous nous sommes réchauffés et nous nous sommes séchés longtemps près du poêle chaud, et Vanya, voyant de nouveaux interlocuteurs en nous, a raconté sans compter ses contes de chasse et diverses histoires. Parmi eux, je me suis particulièrement intéressé à la légende de l'attaque d'étrangers sur les Lovozero Lapons. Voulant illustrer visuellement cette histoire, Ivan a passé son ongle le long de notre carte topographique et, appelant les étrangers norvégiens, a montré les lieux où les événements se sont déroulés.
«Le chef Chud Chude-Chueriv est venu à Lovozero avec sa suite, ils n'étaient tous pas baptisés et ils ont commencé à voler les Lapons. Les Lopari se sont enfuis d'eux vers une île de Lovozero, où se tient la «Vieille Femme», à qui ils apportent des cadeaux lorsqu'ils partent à la chasse. Chud remarqua où couraient les Lapons, s'assit sur les karbas et partit à leur poursuite. Puis un Lapp a commencé à battre le "korvi-kart" (tambourin - note de l'auteur) et a demandé à la "Vieille Femme" de faire le temps. La "vieille femme" l'entendit et fit du beau temps, de sorte que tous les chud, chassant les Lapons sur les karbas, se noyèrent dans le lac. Seuls Chude-Chueriv et son cuisinier ont survécu. Ils ont réussi à arriver à Motka-lip, où le cuisinier a commencé à préparer le dîner. Et le cuisinier était un sorcier. Il cuisine, mélange avec une cuillère dans le chaudron et dit: "J'aimerais pouvoir secouer la tête de Lop comme ça." A ce moment, les Lapons s'approchaient et, voyant le chef Chud,l'a blessé à la jambe avec une arbalète. Il a été blessé à la jambe pour le prendre vivant.
Le cuisinier, quand il a vu cela, a pris le trésor et, pour que les Lapons ne l'obtiennent pas, l'a jeté à l'eau, puis il s'est précipité lui-même dans le lac et, comme un brochet, a descendu Seydyavryok à Seydozero. Là où Chivruai ("chivr" - pierre concassée, "wai" - ruisseau) se jette dans Seidozero, il est sorti sur le rivage, mais ici il s'est transformé en pierre. C'est pourquoi la montagne qui se trouve à cet endroit s'appelle Pavratchorr. Chude-Chueriv a été contraint de se rendre. Il a accepté la foi baptisée et, comme signe de cela, a mis sur sa jambe gauche une canga (chaussures lapones), qui est visible sur lui même maintenant. Il a vécu parmi les Lapons pendant quelque temps, et quand il a vieilli, il est allé dans la toundra, et y est resté comme une pierre. depuis lors, il se trouve au même endroit, donc la toundra s'appelle Kuyvchorr."
Philip Sorvanov a exprimé la fin de la légende un peu différemment. Selon lui, lorsque les Lapons ont blessé le chef Chud, il ne s'est pas rendu, mais s'est enfui dans la toundra, où il s'est transformé en pierre. Au même endroit où il s'est enfui, une traînée de sang est toujours visible.
Kuiva sur Seydozero jouit d'un respect particulier de la part des Seydozero Lapps (en hiver, ils vivent dans le cimetière de Lovozero). En passant Kuivchorr sur les karbas, les Lapons ont peur de crier fort et de jurer de peur que le «vieil homme» ne se fâche. Ils se sont tournés vers nous pour nous demander d'observer également le silence possible près de Kuiva. Lopari évite de contaminer l'eau de Seydozero, car le «vieil homme» ne l'aime pas, et autrement ne donnera pas de poisson. Lorsqu'il est nécessaire de collecter une chaudière d'eau, un lappet ne ramassera jamais l'eau avec une chaudière à suie directement du lac, comme d'habitude, mais la récupérera avec une louche propre et versera ensuite l'eau dans la chaudière. Si le temps est mauvais depuis longtemps, les Lapons disent: «Le vieil homme n'est pas en colère». À propos de Pavr (cuisiniers - note de l'auteur) Lapps déclare seulement qu'il vaut pour lui-même, ne fait aucun mal, mais lui-même n'aime pas être dérangé. Sur le Seydozero, il y a aussi une toundra appelée Nepeslogchorr. Selon la légende lapone, trois sorcières, une mère de deux filles, étaient autrefois pétrifiées à cet endroit. / Lopar seids. V. Vize. Nouvelles de la Société d'Arkhangelsk pour l'étude du Nord russe. 1912, n ° 9 - 10 /.
D'après la légende, il devient clair que la "Vieille Femme" est une seid, se tenant sur l'une des îles de Lovozero, apparemment sur l'île de Koldun dans la partie sud du lac. Kuiva est une silhouette sombre sur une falaise abrupte. L'empreinte sanglante du chef Chud est un eudialyte minéral ornemental bien connu, de couleur rouge. De nombreux noms de montagnes et de rivières peuvent encore être trouvés sur une carte topographique. En général, il s'avère que la légende de la mort de Chude-Chuervya est bien liée à la région. En planifiant mon itinéraire avant d'aller en Laponie, j'ai décidé qu'il serait intéressant d'essayer de suivre les «traces» de cette légende, qui, peut-être, véhicule de vrais événements. Au Moyen Âge, il y eut en effet des affrontements entre les Kola Lapons et les envahisseurs scandinaves. Et la chaîne de montagnes de la toundra de Lovozero elle-même et, bien sûr, Seydozero m'attirent depuis longtemps en tant que photographe,les couleurs étonnantes de la nature intacte du Nord. Et enfin, les vacances tant attendues.
Il nous a fallu trois jours de bateau pour atteindre l'embouchure du Seyyavryoka, une rivière courte mais très turbulente qui part de Seydozero et se jette dans Lovozero. Le temps orageux et les hautes vagues nous ont obligés à nous déplacer le long du littoral accidenté et à nous mettre à couvert derrière des îles rares, mais cela n'a pas toujours aidé. Plusieurs fois sur les promontoires ouverts du lac, où il était difficile de résister même debout face au vent, il a fallu attendre longtemps le calme pour continuer le voyage. Le vent ne s'est pas calmé et les nuits courtes et encore légères n'ont pas changé de direction, entraînant périodiquement des charges de pluie fine, puis tout autour était caché dans une brume de plomb. Mais au-dessus de Motka, comme les Sami appelaient l'isthme entre les deux réservoirs, un espace avec un ciel bleu clair était constamment suspendu et un vent d'ouragan soufflait du bassin de Seydozero, comme d'un tuyau géant. De hautes vagues parcouraient les baies de Lovozero. Ici,puis là, le vent soufflait la poussière d'eau de leurs crêtes mousseuses, la tordant en tourbillons en spirale qui se précipitaient sur le lac en furie.
Ici et là, le vent soufflait la poussière d'eau de leurs crêtes mousseuses, la tordant en tourbillons en spirale qui se précipitaient sur le lac en furie. Il semblait que nous avions mis en colère certains esprits mauvais qui ne voulaient pas nous laisser entrer dans le lac sacré.
Le chemin vers l'île de Koldun par un tel temps est fermé. Nous ne pourrons pas examiner le seid, qui a sauvé les Lapons de l'invasion des étrangers. À la rivière Motka à l'embouchure du Seydyavryok, nous avons caché le bateau et une partie de la nourriture pour le retour. Ensuite, vous devez marcher.
Auparavant, à la fin du 19e - début du 20e siècle, il y avait un cimetière lapon sur Motka, composé de plusieurs vezh. Lopari était engagé dans la pêche dans la partie sud de Lovozero et sur Seydozero. Déjà dans la période d'avant-guerre, le cimetière a disparu et jusqu'au début des années 80 il n'y avait qu'une maison d'opérateur téléphonique desservant la ligne longeant la partie orientale de la toundra de Lovozero. De la maison dans une large clairière, envahie par les hautes herbes et les saules, il ne restait que les fondations envahies et les poteaux téléphoniques avec des fils rouillés suspendus. Sur la route menant de l'ancien cimetière à travers l'isthme, nous sommes allés à Seydozero.
Les montagnes entourant l'anneau n'abritaient pas le lac du vent; une grosse houle marchait le long de la surface de l'eau. Les sommets des corniches montagneuses disparaissaient en nuages bas, et le côté ouest du bassin du lac était à peine visible dans la brume de pluie. La route nous a menés à une petite maison et à une roulotte à côté du rivage. La maison et la roulotte ont longtemps été utilisées par de rares touristes et pêcheurs locaux pour une nuit. Par mauvais temps, il est agréable de passer la nuit à côté d'un poêle bas, de sentir comment la chaleur se répand dans la pièce et d'écouter le bruit de la pluie à l'extérieur de la fenêtre. La nuit, la pluie s'arrêtait, mais le vent soufflait de sorte que toute la cabane tremblait sous ses coups, et le matin il faisait froid même dans le sac de couchage. Les vieux murs ne supportaient pas la pression de l'air et le vent soufflait à travers la pièce.
La matinée a apporté une certaine amélioration de la météo. Le soleil a commencé à regarder à travers les nuages bas. Après un petit déjeuner, emportant notre appareil photo avec nous, nous nous sommes rendus sur la colline la plus proche pour explorer les environs. Au sommet, des missionnaires locaux ont installé une croix orthodoxe de deux mètres, apparemment pour chasser les forces obscures du lac. Des deux côtés de la croix, des tablettes de prière sont attachées. À l'est, il est écrit: «Que Dieu ressuscite et s'ouvre pour le contrarier». Et du côté occidental - "Nous adorons votre Croix, Maître, nous chantons et glorifions Votre Sainte Résurrection." Plus tard, nous avons appris qu'en 1998 un tremblement de terre d'une magnitude d'environ 4 s'est produit dans la toundra de Lovozero, cela s'est produit presque immédiatement après l'installation de la croix sur Seydozero. C'est ainsi que vous commencerez à croire au Saint-Esprit et à la puissance impure. Autour de la croix, sur des coussins humides de lichen de rennes luxuriants, il y avait plusieurs boletus boletus, et des grappes d'airelles rouges étaient rouges sur les bosses moussues. Depuis les pentes de la colline envahies par la forêt d'épinettes, une vue sur la partie ouest du lac s'est ouverte, où sur le rocher massif gardant l'entrée de la gorge d'Elmarayok, une tache sombre de Kuiva a été devinée.
Kuiva est un vieil homme, un géant, un sorcier. Sa figure a été conservée à Seydozero. Il se distingue par une silhouette de cent mètres sur la falaise abrupte du mont Kuivchorr. C'est maintenant un lieu de pèlerinage pour les touristes, ainsi que pour divers chercheurs de civilisations disparues, enclins à voir à Kuiva et le géant Atlante, et un autoportrait d'un Hyperboréen, et d'un "Bigfoot". Dans le but de transformer le désir en réalité, de nombreuses personnes prennent diverses formations naturelles et géologiques pour des monuments artificiels de civilisations disparues et même des traces d'extraterrestres. Plusieurs publications sur ce sujet ont commencé à attirer un grand nombre de touristes dans la toundra de Lovozero. Le long des rives du lac autrefois réservé, des montagnes de canettes et de bouteilles ont commencé à se développer. Et le silence séculaire, gardé par Kuiva, était de plus en plus perturbé par le bruit d'une hache et même le crépitement d'une tronçonneuse. Les touristes sont différents.
Quelques heures de marche le long d'un sentier sinueux dans la taïga le long de la rive nord d'un magnifique lac - et nous sommes debout devant un rocher élevé. Des enveloppes de nuages descendent du sommet peu profond.
Des enveloppes de nuages descendent du sommet peu profond. Depuis un mur escarpé de plusieurs centaines de mètres de haut, une silhouette d'homme sans aucun doute nous regarde, facilement devinée dans les contours des taches sombres et des stries de roches ou de pousses de lichens. On dirait qu'elle s'est figée dans un accès de danse ou de colère. Bien sûr, il faut un peu d'imagination pour distinguer la tête, le bras droit levé, faisant un pas du pied. Vous pouvez même voir sur le pied gauche le "kangu" mentionné dans la légende - des chaussures sâmes traditionnelles aux orteils relevés. La hauteur de la figure est d'environ cent mètres.
Beaucoup croient à l'origine artificielle de Kuiva, mais malheureusement, nous avons été déçus à ce sujet, s'attendant probablement à voir quelque chose de similaire à des images géantes sur les pentes des Andes dans la vallée de Nazca. Le fil à plomb du mur est irrégulier. Les processus de vieillissement le détruisent progressivement, le divisant en morceaux. Au pied de la falaise, il y a un énorme talus des produits de la destruction. Nous pouvons dire avec beaucoup de confiance qu'il y a des centaines d'années, le mur avec Kuiva était différent.
En général, on sait depuis longtemps que Kuiva est d'origine naturelle. En 1923, l'académicien A. E. Fersman a examiné l'image de Kuiva et dans son livre "Memories of the Stone" il a écrit à ce sujet: "Comme nous en étions convaincus lors de notre expédition, une silhouette sombre est formée par une combinaison de lichens, de mousse et de stries humides sur les rochers." L'humidité sur les falaises abruptes, très probablement, provient des champs de neige fondant par le haut, s'infiltrant le long des crevasses.
Mais quand, en vous souvenant de la vieille légende, vous regardez de bas en haut l'énorme silhouette de Kuiva, vous ressentez le silence de la taïga environnante, quelque part dans les profondeurs de votre âme, la foi en la puissance d'un sorcier géant qui protège la pureté et la tranquillité du lac de montagne se réveille. Nous sommes partis en silence, parlant presque à voix basse, rendant hommage aux vieilles traditions, ou craignant secrètement de mettre le géant en colère.
Pendant notre excursion, le vent s'est un peu calmé. Dans l'après-midi, nous allions nous diriger vers la rive sud du lac, à l'endroit où la gorge de Chivruay s'ouvre avec une large porte dans la dépression de Seydozero. Après avoir pris un goûter dans la cabane qui nous abritait, nous avons fait nos sacs à dos et sommes partis le long du sentier, maintenant le long de la rive est du lac. Voici la baie, fermée par une longue broche, envahie par la taïga. Il s'appelle Malaya Seyda et est relié à Seydozero (Bolshoy Seyda) par un canal court et rapide. Nous avons fait le tour de la baie et nous nous sommes retrouvés à la source de la rivière Seidyavryok, mentionnée dans la légende. Le chef Chude-Chuervya, transformé en brochet, s'est enfui des Lapons le long de cette rivière jusqu'à Seidozero. La rivière à sa source mesure environ 15 à 20 mètres de large, à cet endroit un pont à charnières sur câbles est jeté d'une rive à l'autre. Il était en très mauvais état. Parquet en bois partiellement préservé,et même alors, il est complètement pourri. De la rive droite, quelqu'un l'a complété avec un rondin, mais encore traverser le pont s'est avéré être une entreprise assez risquée.
De l'embouchure de la rivière, il y avait un bon chemin le long de toute la rive sud du lac. Par endroits, il surplombait de longues plages rocheuses. Ici, il y avait un vrai ressac, des vagues brillantes d'une pureté azur, un bruissement de gravier fin, roulées sur le rivage. La pureté de l'eau du lac de montagne était incroyable.
Lorsque nous avons marché environ deux kilomètres le long de la rive du lac, nous sommes tombés sur un ruisseau coulant du plateau le long d'un canyon escarpé. Nous avons commencé à grimper le long de sa rive droite. C'était le versant nord du mont Ninchurt. À cinq cents mètres de l'embouchure du ruisseau, nous sommes tombés sur une autre hutte, nous avons décidé de passer la nuit ici, car il y a assez de vent sur la rive du lac. L'impression était que la végétation de la taïga est plus luxuriante ici que sur la rive opposée du lac. Les fourrés de myrtilles atteignent leurs genoux et, sur les rives de la rivière, des herbes denses. Apparemment, en raison de l'exposition nord des pentes, il fait plus humide ici.
Le lendemain, nous avons examiné l'embouchure de la rivière Chivruay. Selon la légende sami, il devait y avoir un seid, dans lequel le sorcier - le chef Chude-Chuervya - s'est tourné, lorsqu'il s'est enfui des Lapons qui le poursuivaient. Mais nous n'avons jamais trouvé de seid. Les touristes séjournaient souvent à cet endroit; un bain public de gros rochers a été construit sur le rivage. Il est possible que le seid ait subi le sort d'être investi dans le poêle du sauna.
Mais, en examinant les pentes des montagnes environnantes avec des jumelles, j'ai trouvé plusieurs structures en pierre à une altitude d'environ 400 mètres à l'endroit où la montée abrupte se transforme doucement en plateau. Une heure plus tard, laissant nos sacs à dos ci-dessous, nous gravissons la pente de Ninchurt. Ils n'ont emporté avec eux qu'un appareil photo, un trépied et, au cas où, une corde. De l'embouchure du ruisseau, nous avons commencé à gravir la gorge le long d'un chemin sinueux parmi les arbres. Les myrtilles et les myrtilles dans la forêt tordue montagneuse sont si abondantes qu'à certains endroits, les arbustes étaient complètement recouverts de grosses baies. Il semblait qu'il y avait plus de baies que de feuilles.
Le ruisseau forme un canyon avec des corniches rocheuses basses, d'où il s'écoule avec de petites cascades. Marcher le long du fond de la gorge est de plus en plus dur et plus long, nous avons donc commencé à monter tout droit le long de la montagne, laissant la gorge avec un ruisseau à notre gauche. Nous avons rapidement passé la lisière de la forêt et nous nous sommes retrouvés sur un plateau qui descend doucement vers le sommet de Ninchurt. Plus nous montions, plus large nous ouvrait une vue imprenable sur l'immense bol de Seydozero, bordé de corniches de montagne. Le ruisseau, devant la source de laquelle nous nous sommes retrouvés, recueille l'eau de petites zones marécageuses sur la pente douce de la montagne. Apparemment, il y avait un champ de neige ici pendant longtemps, ce qui a nourri le ruisseau, mais en cet été chaud, il a fondu, exposant le couloir, parsemé de rochers et de blocs de pierre, passant dans la gorge par une décharge. Sur les parois verticales des marches, d'étranges signes ont immédiatement attiré l'attention,sculpté dans la pierre. À première vue, l'impression était que quelqu'un essayait de couper les monolithes en blocs de pierre à une altitude de 300 à 400 mètres au-dessus du niveau du lac. La plupart des signes étaient simples, commençant juste en haut de la pierre. De plus, en haut, ils étaient légèrement plus larges qu'en bas. On peut dire qu'ils se sont légèrement rétrécis de haut en bas. Certaines des lignes ci-dessous se courbaient en douceur. Nous avons trouvé des personnages plus complexes. Ils ne partaient pas du bord supérieur de la pierre, mais étaient entièrement situés sur le mur, et des branches asymétriques se terminant aveuglément étaient faites à partir d'une rainure verticale droite. La section des nids-de-poule est trapézoïdale, la profondeur atteint 1,5 cm, la largeur est de 5 à 10 cm Ils ont probablement été réalisés avec un outil semblable à un ciseau ou quelque chose comme un noyau plat. À certains endroits, semble-t-il, même les traces laissées par l'instrument sont visibles.
Nous avons longtemps regardé des signes étranges, passant de l'un à l'autre. Serait-ce que les géologues ont jadis échantillonné des minéraux? Mais la différence dans la forme des signes, leur nombre et leur emplacement ne correspondent pas à d'éventuelles études géologiques, du moins, cela peut être facilement découvert. Ou peut-être ont-ils été assommés par des chamans à des fins rituelles? Déjà chez moi, en regardant les photos, je pensais que ces signes pouvaient être des runes que l'on trouve dans les pays scandinaves.
Les runes sont connues comme une forme d'écriture ancienne des peuples du Nord - signes expressifs, séparés les uns des autres, - gaufrés ou sculptés dans du bois, de la pierre, des produits métalliques. On pensait qu'ils avaient des propriétés magiques et étaient donc très appréciés pour leur capacité à servir d'amulettes et de sorts. Chaque rune a un nom et son propre symbolisme qui va au-delà de sa phonétique et de sa signification littérale.
C'est ce qu'écrit Anna Kaya dans son livre Runes. «Depuis l'Antiquité, chaque rune a son propre nom et une signification spécifique. En d'autres termes, certains objets ou concepts ont été utilisés pour décrire un signe runique individuel. Le contraire est également vrai: chaque rune elle-même représente un certain concept ou une propriété, qui se manifeste à travers certains processus spécifiques. Ici, la double nature des runes est clairement tracée: d'une part, certains processus et concepts décrivent une rune donnée, d'autre part, avec une étude plus approfondie de cette rune, non seulement l'essence de ces objets ou processus devient plus claire, mais ils sont eux-mêmes ou se trouvent à la place attribuée dans le général. l'image de l'être. Ainsi, chaque rune incarne un certain aspect, propriété ou manifestation de l'existence, ou, comme le considère la théorie moderne des runes,tel ou tel archétype de réalité.
Chaque rune individuelle ou combinaison de signes runiques reflète une structure interne de la réalité. Chaque rune est un référentiel symbolique de certaines connaissances et concepts. La structure interne de la réalité étant en mouvement constant, les runes reflétant cette structure interne sont également capables de changer, d'acquérir un nouveau contenu et de s'enrichir d'un nouveau sens.
La connexion particulière de chaque rune avec un objet ou une propriété spécifique permet, en composant des combinaisons de signes runiques, de décrire ou d'explorer chacun des aspects de l'univers. Lors de la composition de telles combinaisons, la rune agit comme un outil de connaissance, et si nous la considérons comme un symbole, alors c'est un analogue de la réalité. Autrement dit, une combinaison de runes en tant qu'analogues de la réalité est capable de refléter la totalité de tous les événements. (Runes. Compilé par Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Si ce sont vraiment des runes, leur taille énorme est surprenante. Oui, et les signes eux-mêmes, à l'exception des signes simples, je ne pourrais en aucun cas comparer avec ceux que l'on trouve et déchiffrer dans la littérature. Un simple signe linéaire de la forme «I» peut être interprété comme la rune Is - traduite en russe par «glace». Le poème runique en vieil anglais rapporte ce qui suit à propos de cette rune:
La rune Is symbolise la glace primordiale et peut être représentée par l'image d'un glacier, incarnant un mouvement gelé. Le concept même de glace contient l'idée de la fonte et de sa nouvelle transformation en eau. D'un autre côté, un glacier qui avance lentement agit comme une force presque insurmontable. Ainsi, cette rune signifie arrêter, "geler" tout processus ou mouvement. On pense qu'au moyen d'EI, il est possible de suspendre, mais pas d'éliminer complètement, tout processus ou phénomène négatif qui, d'une manière ou d'une autre, affecte la vie d'une personne. Par exemple, vous pouvez arrêter la progression de la maladie. En visualisant la forme graphique de la rune Is, vous pouvez gagner du temps afin de trouver un moyen de sortir de cette situation. On pense également que la rune Is peut être utilisée pour achever le travail commencé, pour restaurer l'harmonie dans le monde et pour la protection. Anna Kaya dans son livre "Runes" écrit que les légendes médiévales des ordres spirituels-chevaliers sont associées à la rune Is, selon laquelle c'est dans une grotte de glace, quelque part dans les montagnes inaccessibles situées au bord du monde, qu'il y a une source de force de vie universelle, "l'élixir d'immortalité ". N'est-ce pas dans cette gorge qu'est née cette source, et qu'est-ce que des auteurs inconnus ont essayé de préserver ou de «geler» avec une telle combinaison de runes?
Je n'ai trouvé aucune option d'interprétation pour les runes "ramifiées". Surtout, ces signes sont similaires à «ogam» - l'un des types d'écriture les plus anciens. La base de l'ogam est la ligne verticale - "druim". Tous les signes écrits y sont attachés d'un côté ou de l'autre, ou traversant la ligne elle-même. Les signes Ogama étaient écrits de haut en bas verticalement, rarement horizontalement. Ce n'est que maintenant que ce type d'écriture était répandu en Irlande et dans l'ouest de l'ancienne Grande-Bretagne.
Lors d'un examen superficiel, j'ai compté sept signes linéaires, trois signes ramifiés. De plus, il y en avait un qui s'enfonçait dans le sol. Sachant avec quelle lenteur la couverture du sol se forme dans les conditions de la toundra montagneuse et des déserts, on peut dire au préalable qu'ils n'ont pas 10 ans. Les marques d'outils et les bords lisses des nids-de-poule n'auraient pas survécu ainsi. De plus, la race n'est pas si difficile. Très probablement, ils ne sont pas plus vieux que les pétroglyphes que nous avons vus il y a trois ans dans le village abandonné de Chalmny-Varre sur la rivière Ponoy, et leur âge est de 4000 ans. Bien sûr, pour une détermination précise, ils doivent être examinés par un spécialiste.
Je me demande si ces signes sont en quelque sorte liés à la légende de la mort de Chude-Chuervya? Il est possible qu'indirectement - oui. Les sorciers qui ont trouvé la mort dans ces montagnes étaient des nouveaux venus des pays occidentaux. Mais à ce jour, dans les environs de Lovozero, il y a des rumeurs sur les rituels qui ont longtemps été célébrés sur le lac de montagne par les chamans locaux.
Il est surprenant que les archéologues ne se soient pas encore intéressés à ces signes.
Après avoir terminé l'inspection et le tir des panneaux, nous avons marché le long du flanc de la montagne en direction de la gorge de Chivruay. Une montée raide à une altitude d'environ quatre cents mètres au-dessus du niveau du lac s'est terminée dans une petite vallée douce, semblable à une immense terrasse, qui est ensuite montée à nouveau en flèche jusqu'à environ 600 mètres. Plus loin, la pente s'est progressivement transformée en plateau vallonné. Au bord d'une vallée douce, d'où s'ouvre une vue magnifique sur l'extrémité ouest de Seydozero et Lovozero, nous avons trouvé trois seids - des hurias de pierre, de hauteur humaine, construits en pierres plates et espacés d'environ un kilomètre les uns des autres. En examinant les pentes environnantes à l'aide de jumelles, ils ont trouvé un hurias similaire de l'autre côté de la gorge de Chivruay, toujours à un endroit où une pente raide commence à se transformer en une douce plaine de plateau. Ressemble à,que des hurias similaires sont installés autour de l'ensemble du Seydozero à une distance approximativement égale. Qui et quand et les installer ici? Les mêmes mains n'avaient-elles pas gravé d'étranges marques sur les rebords de la montagne? Dans quel but ces monuments silencieux ont-ils été créés?
Après avoir examiné les seids, nous avons continué notre ascension vers Ninchurt et une heure plus tard, nous étions déjà sur une douce montagne près de la marque géodésique qui la couronne. De là, vous pouvez regarder tous les Lovozero d'un coup d'œil, la toundra de Panskie et les éperons voisins de la grotte sont clairement visibles.
Pendant ce temps, un vent fort et froid se leva sur le plateau, et nous descendîmes précipitamment.
Nous avons commencé à descendre directement le long d'une petite gorge, le long de laquelle nous avons grimpé. À l'endroit où s'étendait jusqu'à récemment un champ de neige qui donnait naissance à un ruisseau, toutes les pierres étaient couvertes d'oreillers de mousse vert émeraude. L'eau suintait parmi les pierres, et un petit ruisseau avec des chutes d'eau coulait déjà dans la gorge. Nous avons franchi les portes de pierre de la gorge, une forêt pousse déjà le long des pentes, et bientôt nous nous sommes retrouvés près de l'endroit où nous avons laissé nos affaires. Pour la nuit, nous sommes retournés à la cabane.
Bientôt un feu crépitait dans le poêle en fonte, nous préparions le souper et posions nos sacs de couchage sur des couchettes en planches. En écoutant les rafales de vent se précipiter sur les sommets des sapins et le bruit des vagues venant du Seydozero, il était étonnamment confortable et chaud de s'endormir.
Nous avons passé plusieurs jours de plus dans la toundra de Lovozero. Malgré le temps venteux et pluvieux, nous sommes montés au col le long des gorges de Chivruay. Nous avons visité le lac Raiyavr, qui se trouve dans un beau "cirque" avec de hautes corniches rocheuses. Mais les courtes vacances touchaient à leur fin. Et le dernier jour avant de partir, nous avons décidé de passer sur la rive du Lovozero.
Le matin, nous avons été agréablement surpris par le beau changement de temps. Le soleil brillait. Le ciel est clair. Et le vent, ce vent en rafales, qui ne s'est jamais avéré favorable, qui nous a harcelés pendant près de deux semaines, s'est finalement calmé. C'était calme. Seule une légère ondulation par endroits perturbait le calme de la surface en forme de miroir du lac, qui reflétait maintenant à la fois le ciel bleu clair et les rives avec des sapins au sommet pointu. Le silence enveloppait tout. Il semblait que les oreilles étaient couvertes de coton, et même sa propre voix était en quelque sorte étouffée.
Tout au long de la journée, le ciel est resté sans nuages. Ce n'est qu'en fin d'après-midi que de rares cirrocumulus se sont formés dans le nord et l'ouest. Il y avait un beau coucher de soleil. Le ciel était coloré dans toutes les nuances de rouge, jaune, violet. Dans un calme absolu, le ciel se reflétait dans la surface en forme de miroir de la baie, répétant les fantastiques stries de nuages peints dans des tons lilas et crème. Le soleil descendait progressivement sur la lisière déchiquetée de la forêt d'épinettes. De temps en temps, je sautais à terre avec une caméra, et tout tournait et filmait le même paysage, le ciel au coucher du soleil changeant constamment de couleurs. Lorsque le soleil a finalement disparu et que les couleurs vives ont commencé à s'estomper progressivement, laissant place à l'approche du crépuscule, pour une raison quelconque, j'ai pensé qu'après une journée aussi calme, il devrait y avoir des aurores boréales, et j'ai dit en plaisantant à Tanya qu'aujourd'hui nous le verrons.
Bien qu'à cette période de l'année, la lueur est extrêmement rare.
Nous nous sommes assis près du feu pendant un long moment, buvions du thé, jetant constamment des branches d'épinette sèches dans le feu. Les étoiles déferlaient sur le ciel sans nuages. Il faisait très froid. Le feu crépitant était le seul bruit du silence qui nous enveloppait. Avant de me coucher, je me suis enfin rendu au bord du lac pour inspecter le ciel. A l'ouest, une étrange formation a immédiatement attiré l'attention sur elle-même, semblable à un gros nuage transparent, voire plutôt une brume de couleur argentée avec une subtile teinte verdâtre. Il était situé du côté du coucher du soleil du ciel, et au début, il semblait que c'était un nuage dans les hautes couches de l'atmosphère, sur lequel la lumière du soleil couchant tombait. Mais il a progressivement changé de forme et a grandi comme un ruban en expansion de plus en plus haut, s'élevant au zénith. Des flashs ont commencé à l'écraser, et il est devenu clair qu'il s'agissait des aurores boréales. J'ai immédiatement appelé Tanya,et il a commencé frénétiquement à installer un trépied avec une caméra sur la rive sablonneuse du lac. Pendant ce temps, le ruban d'aurore, atteignant son zénith, a commencé à changer de forme, dans la partie nord-ouest de la lumière est devenue plus brillante. Des rayons lumineux séparés ont commencé à se former à partir du ruban, ils sont rapidement montés au zénith et, après un certain temps, se sont propagés vers la partie orientale du ciel. Après cela, ils se sont estompés, se sont transformés en larges rayures, se sont estompés et ne sont devenus plus visibles que lorsque des éclairs les ont parcourus. Pendant ce temps, au nord, de nouveaux rayons sont apparus dans le ciel, à partir desquels un rideau d'air flou s'est formé, scintillant lentement d'une lumière verdâtre-argentée. Mais ces aurores n'étaient plus aussi intenses. Des rayons lumineux séparés ont commencé à se former à partir du ruban, ils sont rapidement montés au zénith et, après un certain temps, se sont propagés vers la partie orientale du ciel. Après cela, ils se sont estompés, se sont transformés en larges rayures, se sont estompés et ne sont devenus plus visibles que lorsque des éclairs les ont parcourus. Pendant ce temps, au nord, de nouveaux rayons sont apparus dans le ciel, à partir desquels un rideau d'air flou s'est formé, scintillant lentement d'une lumière verdâtre-argentée. Mais ces aurores n'étaient plus aussi intenses. Des rayons lumineux séparés ont commencé à se former à partir du ruban, ils sont rapidement montés au zénith et, après un certain temps, se sont propagés vers la partie orientale du ciel. Après cela, ils se sont estompés, se sont transformés en larges rayures, se sont estompés et ne sont devenus plus visibles que lorsque des éclairs les ont parcourus. Pendant ce temps, au nord, de nouveaux rayons sont apparus dans le ciel, à partir desquels un rideau d'air flou s'est formé, scintillant lentement d'une lumière verdâtre-argentée. Mais ces aurores n'étaient plus aussi intenses.à partir de laquelle un rideau d'air flou s'est formé, lentement irisé d'une lumière verdâtre-argentée. Mais ces aurores n'étaient plus aussi intenses.à partir de laquelle un rideau d'air flou s'est formé, lentement irisé d'une lumière verdâtre-argentée. Mais ces aurores n'étaient plus aussi intenses.
Il semblait qu'une sorte d'éther mince se répand dans le ciel, traversant les étoiles avec un léger vent argenté.
J'ai pris quelques clichés en essayant de capturer les aurores les plus brillantes. Quand, déjà bien après minuit, nous sommes montés dans notre tente, de rares éclairs parcouraient encore le ciel.
Enveloppé dans un sac de couchage, je n'ai pas pu dormir pendant longtemps. Une silhouette sombre de Kuiva, une haute seid sur le flanc d'une montagne, d'étranges signes sur les rochers, des éclairs d'aurores boréales flottaient devant mes yeux. Je me suis dit à quel point ce coin bien conservé entouré de «civilisation» n'a pas encore perdu sa pureté originelle.
Un peu plus de temps passera et un beau centre touristique, construit sous la forme d'une fabuleuse tour en bois, ouvrira dans le centre régional du village de Lovozero. Un bateau rapide dans quelques heures emmènera les touristes non chargés de problèmes matériels à Motka-Guba. Des guides-guides les emmèneront le long des sentiers pavés jusqu'au lac autrefois réservé, où, en tant qu'expositions de musée, il sera possible de voir les seids, Kuiva, des écrits anciens. Des bateaux de plaisance glissent sur la surface calme du lac. Et, bien sûr, la chasse et la pêche. Oh, comme la truite Seidozero est délicieuse …
N'est-ce pas ce qu'ils essaient de suspendre, de «geler» les mystérieux sorts sur les rochers de Seydozero? N'est-ce pas, comme une force irrésistible d'un glacier, avançant progressivement sur un lac de montagne?
Les secrets de la Seydozerskie préserveront-ils la réserve naturelle créée là-bas?
Demain, nous avons eu un long chemin à la maison, rempli d'un léger désir de la magnifique bordure nord. Un jour, nous reviendrons ici avec un désir ardent de respirer à nouveau en nous la fraîcheur froide de la taïga du nord, mais pourrons-nous toucher à nouveau les secrets du lac de montagne?