Parmi les croyances polythéistes, le panthéon divin de l'Égypte ancienne est un phénomène unique. Son caractère unique réside dans le fait que, d'une part, il a une structure hiérarchique très faible, et d'autre part, tous les dieux, pour ainsi dire, changent de rôle avec le temps. Une seule divinité reste inchangée - c'est le dieu suprême de tout le panthéon Ra - le dieu soleil. De plus, Ra n'est pas le plus ancien des dieux, d'ailleurs, parfois d'autres dieux dominent sur lui, mais cela ne change pas l'essence: la volonté de Ra est une loi immuable et personne n'ose le contredire.
Et il y a une explication pragmatique, pourrait-on dire «terrestre» à cela. Le fait est que le panthéon de l'Égypte ancienne est en fait assemblé à partir des dieux de différents clans ou villes, la mythologie de certains d'entre eux pourrait même ne pas avoir une idée des dieux des autres. Par conséquent, dès le moment de la création d'un seul État, les prêtres, du mieux qu'ils pouvaient, ont attiré les biographies de différents dieux vers l'image générale du monde et, étonnamment, ont pu atteindre une certaine harmonie dans la structure divine. Chaque dieu du panthéon était semblable à un représentant d'une région particulière de l'État. Eh bien, le pharaon, le souverain suprême sur Terre, avait une analogie directe avec le dieu Ra dans le monde divin.
Mais une telle image était trop primitive et ne cadrait en aucune façon avec une légende aussi sérieuse et importante que la justification du pouvoir suprême du pharaon. De plus, Ra est définitivement omnipotent, mais Pharaon ne l'est pas. Une certaine intrigue était nécessaire, et elle est venue sous la forme de la légende suivante.
Osiris, le petit-fils de Ra, a été tué par envie par son frère, Set. Après quoi Seth a commencé à régner sur le monde entier des vivants. Une telle situation, bien sûr, n'aimait pas le fils d'Osiris, Horus et Horus a commencé un combat avec Set. Cette lutte n'avait pas le caractère d'une guerre, c'était plutôt une épreuve, seuls les dieux y jouaient tous les rôles. Le résultat du processus a été la reconnaissance des actions de Set comme maléfiques, la libération d'Osiris du Royaume des Morts et le retour du trône de la Terre à lui. Cependant, Osiris aimait tellement l'au-delà qu'il décida d'y rester et de juger les morts nouvellement arrivés, et de remettre Horus à sa place.
Ainsi, Pharaon n'est pas l'hypostase de Ra sur Terre, c'est l'hypostase d'Horus. Le rôle du pharaon est un procès équitable contre les habitants de la Terre. Mais il ne faut pas oublier l'origine divine. Par conséquent, le dieu Horus est représenté avec la tête d'un faucon, comme dans Ra. Mais, en même temps, le millet, couronne des pharaons du nord de l'Égypte, est posé sur cette tête de faucon.
Cependant, Pharaon, comme toute autre personne, est mortel. À la fin du voyage de sa vie, il se retrouve dans le royaume des morts, où il devra passer par le jugement d'Osiris et de 42 autres dieux; mais ce n'est pas si mal, car pour passer par le jugement divin, vous devez d'abord l'atteindre.
L'autre monde, représenté par la plupart des personnalités religieuses modernes, a à peu près le même aspect: dans un certain volume, appelé purgatoire (limbes, araf, etc.), il y a une ligne d'âmes en attente de la fin du monde. Mais l'au-delà de l'Égypte ancienne, le Duat, n'était pas du tout cela. C'était l'endroit le plus dangereux, la demeure des bêtes et des démons maléfiques, dont la nourriture était les âmes des morts qui venaient d'apparaître dans le Duat. Pour faciliter le voyage de l'âme jusqu'au palais d'Osiris, il était nécessaire de toujours avoir la bonne prière ou le sortilège à portée de main qui pourrait chasser ou détruire l'un ou l'autre démon. L'aide dans ce domaine a été fournie par l'ancien Livre des Morts égyptien - une collection de prières et de sorts écrits pour une personne spécifique; elle partit pour son dernier voyage avec le défunt. Le papyrus de l'au-delà était soit placé directement dans le sarcophage avec la momie, soit situé quelque part à proximité.
Au départ, au lieu de papyrus, les murs de la tombe étaient peints avec des hiéroglyphes contenant pratiquement le même texte que le Livre des Morts. Les premières collections de ce type étaient «Textes des Pyramides», tarées au XXIIe siècle av. après eux, environ 300-500 ans plus tard, des "Textes de Sarcophages" plus significatifs sont apparus. Cependant, avec le temps, les murs des tombes ont commencé à être décorés non pas d'hymnes et de chants «salvateurs», mais de choses plus terrestres - par exemple, des biographies prétentieuses du défunt pharaon. Les prières et les complots pour guider l'âme le long du Duat passèrent au papyrus.
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Au fil du temps, la liberté religieuse a permis l'utilisation des pyramides et du Livre des Morts, non seulement aux pharaons, mais aussi à la plus haute noblesse, et plus tard aux habitants ordinaires de l'Égypte ancienne. Naturellement, tout cela avait des coûts matériels, cependant, absolument tous les représentants de la société avaient désormais l'égalité avant la mort.
Écrits sur mesure, les Livres des Morts étaient assez chers. De plus, peu de gens pouvaient se permettre d'effectuer tous les services rituels de l'époque. Et souvent, son acquisition a été effectuée en plusieurs fois, ou le livre a été acheté en plusieurs parties. Au début, par exemple, c'était juste une collection des prières les plus nécessaires, plus tard, à la demande du client, il pouvait être élargi et complété. En outre, il y avait la pratique des livres de groupe des morts, qui étaient commandés par des familles entières ou des clans; en règle générale, ils partageaient un site funéraire commun.
Au fil du temps, de sorte que tout était «comme celui de Pharaon», les gens ordinaires ont commencé à trouver leurs histoires de vie dans les Livres des morts, généralement sous forme de légendes ou de paraboles. Autrement dit, dans ces livres, il y avait un moment de raisonnement sur la motivation du «protagoniste» et la justesse de ses conclusions et actions. A partir de la description détaillée du jugement d'Osiris, on peut comprendre ce que les anciens Egyptiens considéraient comme une action juste et ce qui était un péché. En général, nous pouvons dire que les normes morales des anciens Égyptiens ne différaient pas beaucoup des normes modernes, à moins, bien sûr, que nous prenions en compte les points de vue sur la question de l'esclavage. L'attitude envers la famille, les enfants, le gouvernement et les entreprises était la même qu'aujourd'hui.
Ainsi, à l'époque de la XVIIIe dynastie (1500 avant JC), tout un genre littéraire et religieux s'est formé, dont des exemplaires individuels ont survécu jusqu'à ce jour. Grâce aux Livres des Morts, nous pouvons non seulement apprendre les caractéristiques des rituels de culte des anciens Égyptiens, mais aussi comprendre ce qui était important pour eux dans la vie terrestre, quelles étaient leur moralité et leurs valeurs spirituelles.
