Livres des morts - un guide pour l'âme
"Livre des morts" tibétain
Il a été traduit pour la première fois en 1927 et édité par le Dr Evans-Wentz à Oxford University Press. Ce livre est Bardo Thodol. Il peut avoir été enregistré pour la première fois au 8ème siècle avant JC. e. Et le manuscrit à partir duquel cette traduction a été faite a environ 200 ans.
Le «Livre des morts» tibétain remonte à la préhistoire. Ce travail a été compilé à partir de sources folkloriques et des œuvres de sages tibétains, transmises oralement de génération en génération. Les sages qui ont écrit ce livre considéraient la mort comme un art, quelque chose qui peut être exécuté magnifiquement ou sans goût, avec ou sans bénéfice. Le livre faisait partie d'une cérémonie funéraire, lu aux mourants dans leurs derniers instants de vie. Elle a aidé la personne mourante à comprendre ce qui se passait.
Le livre contient des descriptions des différents états par lesquels l'âme passe après la mort corporelle. Il existe une similitude surprenante entre les descriptions des différentes phases de la mort et les histoires de personnes approchant la mort. C'est ce que dit le Livre des morts tibétain.
Au début, l'âme ou l'esprit quitte le corps. Après un certain temps, elle commence à se précipiter quelque part et tombe dans le vide. Ce vide n'est pas matériel. Une personne mourante peut entendre des sons dérangeants, des bourdonnements, des bruits de vent, des rugissements. Puis une lumière grise et indistincte apparaît. Vous ressentez lorsque vous êtes en dehors du corps matériel. Le défunt voit et entend des parents et des amis. Ils pleurent sur son corps et se préparent à lui dire au revoir. Il n'est pas encore conscient qu'il est mort et qu'il est dans la confusion. Lorsque le défunt se rend enfin compte qu'il est mort, il ne sait plus où aller et quoi faire.
Pendant un certain temps, le défunt est dans un environnement familier. Il remarque qu'il a toujours un corps appelé «corps brillant». De toute évidence, ce corps n'est pas matériel. Il est capable de passer à travers les murs, et ne rencontre pas d'obstacles … Son voyage est instantané. Dès qu'une personne veut être quelque part, elle s'y retrouve instantanément. Sa pensée n'est pas si limitée, sa conscience devient claire, ses sentiments sont plus nets et plus parfaits. Et si dans un corps matériel il était stupide, aveugle, estropié, il sera surpris de voir son corps "brillant" intact, il comprendra que non seulement la capacité de ressentir lui est revenue, mais qu'elle est aussi devenue plus forte. Peut-être rencontrera-t-il un autre être dans ce type de corps. C'est ce qu'on appelle un corps "clair" ou "pur". Lorsque vous le rencontrez, vous ne devriez garder que le sentiment d'amour dans votre cœur.
Le livre décrit les sentiments de paix et de contentement sans fin qu'une personne peut ressentir en mourant. Quelqu'un voit, comme dans un miroir, toute sa vie passer devant son regard intérieur dans tous les détails. Alors ses bonnes et mauvaises actions sont clairement visibles, et l'être de lumière le voit bien et agit comme un juge. Dans cette situation, la tromperie est exclue.
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Le "Livre des morts" tibétain décrit les phases ultérieures de la mort, se produisant au-delà de la limite extrême. Dans les étapes suivantes des épreuves «posthumes» de 49 jours, des visions de divinités «pacifiques» et «perverses» se produisent, qui, selon les enseignements bouddhistes, sont considérées comme illusoires. À la fin de ce processus, l'âme tombe finalement dans la «réincarnation» - un mal qui peut être évité avec l'aide de la formation bouddhiste.
L'enseignement bouddhiste, qui est énoncé dans le «Livre des morts» tibétain, a-t-il raison quand il parle de la nature illusoire des phénomènes du «plan du Bardo»? Et que derrière ce phénomène il n'y a pas du tout de réalité objective. Le livre contient la déclaration la plus catégorique qu'il y a de l'objectivité, projetée par l'esprit des gens, et des visions infiniment irréelles. La réalité indépendante ultime est la «pure lumière de la vacuité». Il existe une similitude frappante entre le «Livre des morts» tibétain et les expériences modernes de «mort imminente» et «hors du corps» des personnes qui ont vécu ces états. Il ne fait aucun doute que le Livre a été en grande partie créé sous l'influence de connaissances glanées dans ce genre d'expérience.
Le Livre des Morts tibétain parle de la même chose que le livre égyptien précédent, mais d'un point de vue moderne. C'est plus compréhensible pour une personne ordinaire, car toutes les manifestations de la conscience d'une personne mourante et décédée sont présentées non pas sous des formes figuratives, mais sous des formes réalistes. Beaucoup de ses enseignements sont cohérents avec ceux des sciences occultes et psychologiques ultérieures.
Les enseignements du «Livre des morts» tibétain ont trouvé une large application dans la pratique. Chez les gens, l'art de mourir, les rituels de l'existence sur le lit de mort se transmettaient surtout oralement. Ce savoir et ce métier étaient parfaitement maîtrisés par les lamas du Tibet.
Un lama a été invité chez une personne mourante, dont le devoir était de prendre soin de la personne mourante et de l'escorter convenablement jusqu'à l'au-delà. Tout d'abord, le lama serre les artères mourantes des deux côtés du cou. Ceci est fait afin de le garder conscient. Le Lama dirige cette conscience de la bonne manière, parce que la conscience de la mort détermine l'état futur du "complexe de l'âme", parce que l'existence est une transition continue d'un état conscient à un autre. Une pression sur les artères détermine le chemin que suivra le courant de vie sortant (prana). Le vrai chemin est celui qui passe par la porte de la Perle dans le monde de la lumière claire. Les paroles de la prière accompagnent le mourant: «Ce monde est un monde d'illusion. La vie n'est rien de plus qu'un rêve. Tout ce qui est né doit mourir … ".
Le Lama, menant le rituel traditionnel avec les mourants, exhorte strictement et à plusieurs reprises: «O esprit, sur le point de quitter son récipient de chair, nous allumons le premier bâton d'encens pour attirer votre attention, afin que vous ayez des conseils sur le chemin, afin qu'il vous soit plus facile d'éviter le danger, que votre imagination dessine pour vous. Soyez attentif en chemin, car à cause de vos fausses connaissances et de votre imagination vide, vous vous êtes tendu des pièges qui vous gêneront et compliqueront votre voyage. Il n'y a pas de démons autres que ceux créés par votre pensée. Ils se dissiperont comme un anneau de fumée dans un vent fort si vous êtes conscient de la vérité de votre imagination et de votre mauvaise pensée. Ils n'existent que dans votre imagination, et vous les vaincrez …"
Le lama observe comment l'essence spirituelle part, laisse la vie dans le corps de la personne mourante et se rassemble à l'extérieur, s'accumulant en une masse amorphe au-dessus du corps. Il est proche à cause de l'attraction magnétique, qui existe jusqu'au moment où au moins une sorte de vie scintille dans le corps, jusqu'à ce que le flux de particules de vie qui quittent leur ancien propriétaire se dessèche. Au fur et à mesure que de plus en plus d'organes perdent leur vitalité, la forme floue planant au-dessus du corps de chair lui ressemble de plus en plus. Et à la fin, lorsque la similitude devient complète, l'attraction magnétique cesse et le «corps spirituel» entreprend un voyage d'un autre monde.
Le lama communique par télépathie avec le «corps spirituel» - lui donnant des mots de départ sur un chemin difficile. Aide à naviguer dans l'autre monde. Observer continuellement l'esprit nouvellement libéré avec les sens télépathiques. Transmettant des instructions par télépathie, il envoie des impulsions mentales: «Ô esprit nouvellement libéré», dit le lama, «écoutez attentivement mes pensées, elles facilitent votre transition. Tenez compte de mes instructions, je vous les donne pour que votre chemin ne soit pas difficile, car des millions ont déjà passé ce chemin avant vous et plusieurs millions passeront après… ».
Pendant tout le temps de la mort, le lama encourage une personne à un état d'esprit calme et équilibré afin qu'elle puisse voir et entrer dans la claire lumière de la réalité et pour qu'elle ne soit pas dérangée par des hallucinations ou des «formes-pensées» qui n'ont pas d'existence objective, sauf dans la sienne. esprit. L'esprit d'une personne mourante doit se concentrer sur la Lumière Claire, alors il ne verra pas toutes sortes de démons. Les démons n'existent pas: ce ne sont que des hallucinations ou des formes-pensées qui n'ont lieu que dans l'esprit du voyant. L'esprit est capable de les créer comme dans les rêves.
Le lama, imaginant un «corps spirituel» flottant dans l'autre monde, lui envoie à nouveau mentalement les instructions suivantes: «Lorsque vous vous réveillez après un évanouissement (mort), alors votre« savoir »doit s'élever dans son état d'origine, et le corps lumineux doit d'abord sortir - "Le corps du désir". Il a tous les sens, doté de la puissance d'un mouvement merveilleux. Il y aura un voyage sans fin et involontaire. Concentrez votre esprit sur la Lumière Claire et vous ferez votre chemin à travers le vide de la Lumière Noire; sinon, il y aura une lumière grise crépusculaire la nuit, et pendant la journée, et toujours. Permettez à votre esprit d'être dans un état d'humilité et de tranquillité et votre chemin vers la claire lumière de la réalité sera facile; plus tôt vous atteindrez la «libération».
«Livre des morts» égyptien
Première dynastie égyptienne, vers 4266 av. e., les prêtres de la vallée du Nil créent un manuscrit sur la mort et la conservation des corps des défunts, appelé plus tard le «Livre des morts». Certains fragments de ce travail ont survécu jusqu'à notre époque.
La traduction a été réalisée à partir de papyrus et d'autres documents trouvés principalement lors des fouilles de Thèbes. Par conséquent, tous ces textes pris ensemble sont appelés la «version thèbes du livre des morts», c'est-à-dire «la version de la grande composition funéraire égyptienne, qui a été copiée par les scribes pour eux-mêmes et pour les rois égyptiens, les reines, leurs enfants et les nobles de la cour, pour la noblesse et les gens ordinaires, pour les riches. et les pauvres, entre 1600 et 900 avant JC. e..
C'est l'une des grandes œuvres religieuses de la planète, transmise de génération en génération, principalement oralement. Il a été distribué en de nombreux exemplaires, reproduits par des scribes professionnels et d'autres personnes, et était donc voué à des distorsions individuelles. La traduction de l'ancien titre égyptien de ces ouvrages: REU NU PERT EM HRU, qui signifie «Chapitres sur l'ascension vers la lumière». Certains textes sont de nature rituelle, et toute la collection de ces œuvres est entièrement consacrée aux morts et à ce qui les attend dans l'au-delà.
Pour les Égyptiens, le Livre des Morts était un guide tout-puissant sur le chemin qui, à travers la mort et l'enterrement, menait au royaume de lumière et de vie, en présence du divin Osiris, le vainqueur de la mort, qui a donné aux hommes et aux femmes la capacité de «naître de nouveau».
Pendant de nombreux siècles, Osiris a été le modèle et le symbole de la résurrection. De nombreuses générations de personnes ont vécu et sont mortes avec foi en sa capacité à donner aux gens l'immortalité. Dans les hymnes qui lui étaient adressés, il était appelé «le roi de l'éternité», «le seigneur de l'infini, soumis à des millions d'années». Il a été chanté: "Oh toi, celui qui est éternité et immortalité"; «Donner aux gens le pouvoir de naître de nouveau» (ici, la nouvelle naissance signifie la naissance à une nouvelle vie éternelle dans l'au-delà). Dans les textes ultérieurs de cette époque, il est écrit: "Ra vous reçoit avec son âme au ciel, avec son corps sur terre." Le défunt est adressé par les mots: "Votre essence est au ciel, votre corps est sur la terre." On dit aux morts: "Le ciel possède votre âme (sakhu), mais la terre reçoit un corps (khat)." Chez les Egyptiens, le khat est un corps physique sujet à la décomposition. Sahu est un corps spirituel, la demeure de l'âme, il s'est développé à partir d'un corps matériel.
Les Egyptiens croyaient en Ka - ce qui correspond dans une certaine mesure au concept de "corps astral". Ce Ka, comme il faut le comprendre, n'est pas l'âme humaine, mais son porteur - tout comme on croit aujourd'hui que le corps astral est le porteur de l'esprit et de l'âme. Ce Ka visitait occasionnellement le corps momifié et était généralement décrit comme une sorte d'homologue d'oiseau du défunt. Cela peut être vu dans de nombreux dessins égyptiens antiques. Les pérégrinations et les épreuves du défunt dans le monde souterrain sont décrites en détail non seulement dans le "Livre des morts" égyptien, mais aussi dans d'autres écritures antérieures.
Comme vous pouvez le voir, pour garder Ka sur terre dans les temps anciens, un rite de momification a été créé. La plus ancienne des momies a 3 000 ans. Dans les temps anciens, les Egyptiens croyaient que la momification empêchait la transmigration de l'âme dans un autre corps. Les premières momies ont été trouvées dans des mines profondes et des tunnels souterrains dans des cercueils en pierre spéciaux. Probablement, en raison de la basse température, ils n'ont pas subi de décomposition pendant un certain temps et les parents du défunt croyaient que l'âme était dans le corps.
Livres des morts
La Kabbale hébraïque, le livre chinois des changements, les rouleaux de tarot, la clé de Salomon, ainsi que les livres égyptiens et tibétains des morts, expriment également une profonde connaissance de l'état de mort d'une personne, de la mort et de l'au-delà. Il existe également une œuvre littéraire ultérieure de l'Europe médiévale connue sous le nom de L'Art de la Mort (Ars Moriendi). En tant que «systèmes magiques», ils constituent un domaine de connaissance spécifique et ont une valeur historique et culturelle.
Il existe deux livres principaux sur le kabbalisme: Sefer Itzirah (ou le livre de la construction) et le Zohar (ou le livre de la splendeur). On pense que la première partie a été écrite au II-III siècle après JC. Traditionnellement, ses principes fondamentaux remontent à Abraham, et il ne fait aucun doute qu'ils représentent le stade précoce du mysticisme juif. Le Zohar a été écrit en araméen (Espagne) vers 1275 par un kabbaliste nommé Moïse de Lyon. L'importance du kabbalisme est qu'il est l'un des plus anciens systèmes de pensée mystique au monde.
Pendant de nombreux siècles, il a été considéré comme la clé de tous les mystères de l'univers et a influencé tous les philosophes et penseurs religieux des Esséniens à Roger Bacon. La base de tout kabbalisme est un diagramme connu sous le nom d '«arbre sacré», qui se compose de dix cercles reliés par vingt-deux lignes. 10 cercles sont des émanations (rayonnement) de Dieu. Le kabbalisme reconnaît que la tentative de l'âme de parvenir à l'union avec Dieu est possible en un seul bond. Mais l'âme, commençant à se séparer du corps, doit faire son chemin à travers les neuf sphères au-dessus de tous les chemins de l'existence éternelle. La doctrine du corps astral est fondamentale pour le kabbalisme: une personne a une "coquille spirituelle" qui coïncide presque en forme avec le corps, qui peut se séparer et se déplacer vers le haut. Comme les manuscrits égyptiens et tibétains de la mort,le livre sur le kabbalisme est un guide pour l'âme sur son chemin vers le haut.
L'arbre kabbalistique est un guide avec des avertissements et des instructions sur le voyage de l'âme dans le monde astral («voyage dans l'imaginaire»). En voyant telle ou telle image, le fantôme doit déterminer si son chemin vers le but est correct ou si la vision n'est pas fiable. Le Fantôme explore la terre effrayante dans laquelle il est entré et parle à chaque personnage qui s'approche de lui, mais il doit faire attention. Ces personnages peuvent le tromper et l'attirer dans un monde sombre et mystérieux, mais il existe des balises qui aident à trouver le chemin et à éviter les pièges. Les phares sont dotés d'un système de correspondances (analogies) qui décrit des créatures, des plantes, des couleurs, des bijoux, des odeurs et des symboles (formes) associés à des cercles et vingt-deux chemins. Ils aident le «corps spirituel» à les surmonter sans entrave et à atteindre le but ultime - l'union avec Dieu.
G. Naumenko
