Selon les idées de l'Église catholique, le purgatoire est un lieu où l'âme d'un chrétien décédé, qui n'a pas reçu la permission de certains péchés mineurs au cours de sa vie, en est purifiée par divers tests posthumes.
Dogme du catholicisme
Le dogme du purgatoire dans le catholicisme s'est formé progressivement, à partir du XIIIe siècle. Mais sa consolidation dans les décrets de la cathédrale n'a eu lieu qu'à la cathédrale Ferraro-Florence en 1439, puis confirmée au concile de Trente en 1563.
Tout à fait conforme à l'esprit latin du légalisme, la doctrine du purgatoire dit que seul un chrétien qui est réconcilié avec Dieu y arrive, mais pour qui un péché mineur demeure. Celui qui, étant mort, n'a pas eu le temps de recevoir la rémission de tous les péchés et d'encourir une punition temporaire pour eux sur terre, selon cette doctrine, ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu et doit être purifié.
La base d'une telle opinion, la théologie catholique voit dans le livre de l'Ancien Testament des Maccabées, qui parle de l'offrande d'un sacrifice propice pour les morts afin de les absoudre du péché. De là, les théologiens catholiques ont conclu que les âmes des morts ne sont ni en enfer ni au paradis, et leur sort est décidé par le nettoyage et la prière des vivants.
L'Église catholique croit que le purgatoire existera jusqu'au jugement dernier et les âmes des pécheurs y resteront jusqu'à ce qu'elles soient complètement purifiées pour l'union avec Dieu. Ceux qui vivent dans le pouvoir de les aider avec des prières, des actes de miséricorde et des indulgences.
Il est important que, selon l'opinion des catholiques, ceux qui sont morts dans l'unité avec l'Église et qui n'avaient pas de péché mortel non résolu dans leur âme tombent dans le purgatoire, et donc ils finiront certainement avec Dieu après la purification.
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La théologie occidentale moderne considère le purgatoire non comme un lieu, mais comme un processus ou une condition propice à la croissance spirituelle.
Vue orthodoxe
L'orthodoxie (comme le protestantisme) ne reconnaît pas le dogme du purgatoire. L'Église orthodoxe croit également que les âmes de ceux qui sont morts dans la repentance, mais qui n'ont pas eu le temps de porter du fruit par des actes, peuvent se rapprocher de Dieu grâce aux prières de l'Église et à l'aumône pour eux - mais c'est cela, et non l'agonie purificatrice de la mort, qui peut soulager le sort de l'âme.
Selon le dogme orthodoxe, même pendant la vie d'une personne, le salut n'est pas accompli par la rédemption ou un système clair de «punition du péché», mais seulement par la foi en Christ, la repentance, les actes de miséricorde et d'amour. Dans l'au-delà, à plus forte raison, une personne n'est pas en mesure de corriger son destin ni par l'expiation ni par un système de «mesures de nettoyage».
Dans l'Orthodoxie, cependant, il y a une autre doctrine, non moins controversée, qui circule - sur les épreuves posthumes de l'âme. Et si le purgatoire pour les catholiques est un lieu de tourment pour l'âme pour compenser ses mérites manquants devant la justice de Dieu, alors les épreuves pour les orthodoxes sont un jugement et une épreuve de l'âme par les passions sur le chemin de Dieu.
Nous trouvons des informations de base sur les épreuves dans l'essai du 10ème siècle "La vie de saint Basile le Nouveau", qui raconte en détail les épreuves d'un certain Théodora bienheureux, dont l'âme était conduite par des anges à travers des "checkpoints" particuliers, où les démons jugeaient cette âme chacun dans son péché, essayant de " poursuivez-le de Dieu.
Cette doctrine est considérée comme faisant partie de la tradition ascétique de l'orthodoxie, mais, malgré sa diffusion massive et sa reconnaissance même par de nombreux saints pères (par exemple, Ignatii Brianchaninov, Théophane le Reclus), la doctrine des épreuves n'est toujours pas un dogme de l'Église orthodoxe et est souvent niée comme controversée du point de vue de Le dogme chrétien orthodoxe, et à bien des égards contredit l'esprit de l'Évangile.
Auteur: Natalia Danilina
