Sur quoi une personne est-elle guidée lorsqu'elle choisit tel ou tel article (livre) à lire? Probablement à cause de l'intérêt de ce sujet pour lui. Si vous, cher lecteur, avez ouvert cette page particulière de notre site, alors ce sujet vous est loin de vous indifférent!
Est-ce utile? Je suis sûr que oui, comme tout autre sujet, dont la source est la Parole de Dieu. Elle est utile ne serait-ce que parce qu'elle nous encourage à étudier les Écritures en profondeur, à plonger dans les passages difficiles de la Bible et à les comprendre.
Est-ce important? Définitivement oui! Des concepts tels que le paradis et l'enfer excitent l'esprit des gens tout au long de l'existence de l'humanité. Existent-ils vraiment ou sont-ils le produit de l'imagination humaine? Et s'ils existent, quel est leur but?
Les athées n'ont jamais cru ni au paradis ni à l'enfer, en fait, tout comme ils ne croyaient pas en l'existence de Dieu lui-même, nous n'aborderons même pas cette question de leur position. Pour nous, les opinions et les concepts des personnes qui croient au Créateur de l'Univers sont beaucoup plus importants, mais même ici, les opinions sont parfois diamétralement opposées, non seulement dans les enseignements interreligieux, mais même au sein du christianisme. Certaines personnes croient que le paradis et l'enfer sont des concepts très spécifiques avec un «lieu» spécifique (pour ainsi dire). D'autres pensent qu'il s'agit de concepts mentaux sans lieu d'existence spécifique. D'autres encore, en général, nient ces concepts, les considérant comme des images et des allégories. En raison d'une telle abondance de divergences d'opinions, une étude sérieuse de cette question est tout simplement nécessaire, car la compréhension correcte est décisive pour réaliser le but d'une personne sur terre,le rôle de l'Église et l'avenir de l'homme dans l'éternité. La seconde venue du Christ, la résurrection des corps, la venue des gens au jugement dernier et la décision finale de leur destin éternel ultérieur - tout cela se terminera soit au paradis (le royaume des cieux), soit en enfer (feu de la Géhenne).
Par conséquent, il est très important de trouver la réponse à la question: "où est la vérité?"
Explorons ce sujet, mais sur la base uniquement de la Parole de Dieu, puisque les conclusions humaines sur cette question sont simplement innombrables et n'inspirent pas beaucoup de confiance, mais les accepter ou ne pas les accepter est l'affaire personnelle de chacun.
On devrait immédiatement déclarer catégoriquement que le Ciel et l'Enfer existent, comme le dit l'Écriture. Mais à la lecture de la Bible, beaucoup de questions, d'incohérences et même de «contradictions» surgissent (le mot contradiction est mis entre guillemets, car en fait il n'y a pas de contradictions dans la Parole de Dieu, et tout ce qui semble être tel est imaginaire). Tout d'abord, soyons d'accord avec la définition de théologiens de premier plan selon laquelle le Paradis est le lieu de résidence temporaire des âmes des justes défunts de l'époque de l'Ancien Testament, ainsi que de tous les croyants en Christ de l'époque du Nouveau Testament. Partant de la compréhension de ce à quoi le paradis est destiné et de qui est là, les croyants modernes sont devenus si fermement établis dans leur conscience que le paradis est un lieu au paradis avec Dieu, ce qui est difficile à imaginer autrement. Mais comment alors comprendre que l'homme de Dieu, le prophète, le juste Samuel, appelé par la sorcière pour le roi Saül, est sorti de la terre (1 Samuel 28: 13-19)? Pourquoi le patriarche Jacob de l'Ancien Testament, pleurant la «mort» de son fils Joseph, a-t-il dit: «Avec tristesse, je descendrai vers mon fils en enfer» (Genèse 37:35)? Pourquoi le pieux roi juif Ézéchias, en prière à Dieu, a-t-il dit: «Au moment de mes jours, je dois entrer aux portes de l'enfer» (Is 38, 10)? Si nous touchons au Nouveau Testament, alors comment comprendre que l'homme riche décrit dans l'Évangile de Luc, étant en Enfer, a vu et parlé avec Abraham, qui était au Paradis (Luc 16: 19-31)? Et ce ne sont là que quelques-uns des passages de la Bible qui sont difficiles à comprendre et à expliquer.
Je pense que ces passages difficiles et bien d'autres de la Sainte Écriture deviendront compréhensibles si, sur la base de la Parole de Dieu, considérez attentivement et scrupuleusement ce qu'étaient le Paradis et l'Enfer, quelle était leur situation mutuelle tout au long de l'histoire de l'univers.
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Passons à une étude détaillée de cette question
La Sainte Écriture nous révèle qu'après sa création l'homme a été placé au Paradis: Genèse 2: 8 «Et le Seigneur Dieu a planté le paradis en Éden à l'est, et y a placé l'homme qu'il a créé. », Et plus tard, ayant péché et perdu la communion avec Dieu, il la perdit: Genèse 3: 23,24 « Et le Seigneur Dieu l'envoya hors du jardin d'Eden pour cultiver le pays d'où il avait été pris. Et il chassa Adam et mit à l'est, près du jardin d'Eden, un chérubin et une épée flamboyante tournant pour garder le chemin de l'arbre de vie. Depuis ce temps, le désir de retrouver la vie de paradis continue de vivre chez l'homme, alors commençons nos recherches avec lui.
PARADIS
Paradis est un mot persan (pairidetsa), qui signifie «un jardin planté de divers arbres», littéralement: «lieu clôturé et protégé». Dans la langue hébraïque, ce mot a été transformé en «pardes», avec une traduction littérale: «parc, jardin». Après la traduction de l'Ancien Testament en grec (septuagint), le mot «paradis» (grec ὁ παράδεισος) est devenu le nom commun du jardin d'Eden (hébreu gan-eden), qui signifie littéralement «plaisanterie». Dans le judaïsme plus tard, le mot «paradis» a commencé à signifier le lieu où les âmes des justes partent après la mort en prévision de la résurrection. Les Juifs l'appellent aussi «le sein d'Abraham».
Le paradis n'est mentionné que 2 fois dans l'Ancien Testament (Genèse 2 et 3 chapitres, Is 51: 3) et quatre fois dans le Nouveau (Luc 16: 19-31; Luc 23:43; 2 Corinthiens 12: 3), 4; Rév.2: 7). À deux endroits du Nouveau Testament, le mot Paradis n'est pas mentionné, mais tous les théologiens s'accordent à dire qu'il en est question: Jean 14: 2 «dans la maison de mon Père il y a beaucoup de demeures… je vais vous préparer une place»; 2. Corinthiens 5: 1 «lorsque notre maison terrestre, cette hutte, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans le ciel, une maison qui n'est pas faite de main, éternelle».
Ainsi, le Paradis est la vie éternelle en communion et en unité avec Dieu.
ENFER
Enfer est le mot hébreu pour Sheol, qui signifie littéralement «vide intérieur; abîme couvert; la tombe . En grec: Ἅδης «hades», qui signifie «monde invisible et invisible». Un synonyme de Hell: The Kingdom of the Dead. L'enfer était à l'origine préparé pour le diable et ses acolytes (Matthieu 25:41), mais après la chute des ancêtres de l'humanité, il est devenu le siège des âmes des morts-pécheurs. En tout temps, l'Enfer était compris comme le lieu de résidence des âmes des pécheurs morts en prévision de la résurrection et du jugement devant Dieu. Contrairement au Paradis, en Enfer, les pécheurs endurent déjà les tourments, c'est pourquoi cet endroit est également considéré comme un lieu de punition pour la vie injuste et l'incrédulité.
PRÉSENT
Il existe également un mot comme « Enfer», qui est considéré comme synonyme du mot «Enfer». Il convient de noter que parfois, en effet, ce mot signifiait l'Enfer, mais dans l'Ancien Testament, parfois, il signifiait le lieu de résidence de TOUS les morts: Job 30:23 «Alors, je sais que Tu me conduiras à la mort et à la maison d'assemblée de tous les vivants. »; Ps.88: 49 «Lequel des gens a vécu et n'a pas vu la mort, a délivré son âme de la main de l'enfer? », Il est donc prudent de dire que l'enfer est toujours différent de l'enfer, mais nous en parlerons plus en détail plus tard. Considérez Psaume 88:49, ici une question explicitement rhétorique est posée: «Lequel des vivants a délivré son âme des enfers? », La réponse à laquelle prévoit le mot:« personne », en d'autres termes, tous les morts vont aux Enfers! Bien que, en toute honnêteté, je dois dire qu'après tout, deux personnes ne connaissaient ni la mort ni l'enfer, c'est l'antédiluvien Enoch (Genèse 5:24) et l'Ancien Testament Élie (4 Rois 2: 10,11). Ces deux hommes justes ont été pardonnés par Dieu et ont été honorés d'être emmenés vivants au Ciel, mais pas en règle générale, mais à titre exceptionnel, comme un prototype de l'enlèvement futur de l'Église au moment de la seconde venue du Christ. On pense qu'eux aussi devront connaître la mort. Dans les Apocryphes et selon certains théologiens, ces deux justes décrits dans Apocalypse 11: 3-10, ce sont Hénoc et Élie.
Mais dans Psaume 88:49, il ne s'agit pas d'une exception à la règle, mais de la règle elle-même, selon laquelle tout le monde doit mourir et aller en enfer.
Quelle est la taille de l'enfer?
Puisque l'enfer appartient aux catégories et aux concepts du monde spirituel, nos approches physiques et mathématiques de la description et des mesures métriques ne conviennent pas du tout pour caractériser ses dimensions, ses formes ou ses limites. Les Écritures nous révèlent seulement qu'en raison de l'iniquité croissante, Dieu a dû s'étendre, c'est-à-dire augmenter la taille de l'Enfer:
Is 5: 14 «C'est pour cela que la tombe s'est agrandie et a ouvert sa bouche sans mesure; et leur gloire et leur richesse, et leur bruit et [tout] ce qui les amuse, descendront [là].
Pr.27: 20 «Sheol et Abaddon sont insatiables; les yeux humains sont si insatiables."
Que savons-nous de l'enfer?
Cependant, pour que les gens aient encore une idée de lui, des images connues de l'homme sont utilisées sur les pages de la Parole de Dieu pour le décrire:
Ce lieu d'obscurité:
Job 10:21 "Avant de partir, je ne retournerai jamais, au pays des ténèbres et de l'ombre mortelle,"
La terre du silence:
Psaume 93: 17 «Si le Seigneur n'avait pas été mon aide, mon âme aurait bientôt habité [le pays du] silence.»
Terre d'Oblivion:
Psaume 87: 13 « Connaissent- ils tes merveilles dans les ténèbres et ta justice dans le pays de l'oubli?"
Place avec une porte:
Is.38: 10 «Je me suis dit: au temps de mes jours, je dois entrer aux portes de l'enfer; Je suis privé du reste de mes années."
Matthieu 16:18 «Et je vous dis: vous êtes Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle;"
Lieu avec habitations:
Pr.7: 27 «sa maison est le chemin vers les enfers, descendant dans les habitations intérieures de la mort.»
Lieu de connexion des tribus et tribus (avec des parents):
Gen. 25: 8 "Et Abraham mourut et mourut dans une bonne vieillesse, vieux et plein de [vie], et fut ajouté à son peuple."
Gen. 37:35 «… avec tristesse je descendrai vers mon fils dans le monde souterrain.»
Ézéchiel 32:31 «Parmi les enfers, ses premiers héros parleront de lui et de ses alliés; ils sont tombés et gisent là entre les incirconcis, tués par l'épée."
L'endroit où les vêtements et l'apparence sont «préservés»:
1. Tsar 28:14 «De quel genre est-il? [Saul] lui a demandé. Elle a dit: Un vieil homme sort de la terre, vêtu de longs vêtements. Alors Saül a su que c'était Samuel, et il est tombé le visage contre terre et s'est incliné."
Ézéchiel 32:27 «Ne devraient-ils pas coucher avec les héros tombés incirconcis, qui avec leurs armes de guerre sont descendus en enfer et ont mis leurs épées sous leurs têtes …»
Un lieu où il n'y a pas d'activité active, de connaissance et de sagesse:
Job 3:13 «Maintenant je mentirais et me reposerais; Je dormirais et je serais en paix"
Cependant, cette déclaration peut être considérée comme une opinion privée de Job lui-même, et non comme une révélation de Dieu, car elle contredit la révélation de Jésus-Christ sur le séjour des âmes des morts au ciel et en enfer, décrite dans Luc 16: 19-31, à propos de laquelle nous parlerons plus en détail plus tard. De plus, nous devons prendre en compte la remarque de Dieu lui-même selon laquelle Job ne connaît pas la «structure» du monde souterrain, qui a été exprimée dans une remarque rhétorique et sceptique adressée à Job: Job 38: 16,17 « Es- tu descendu dans les profondeurs de la mer et a-t-il été inclus dans l'étude de l'abîme? Les portes de la mort vous ont-elles été ouvertes et avez-vous vu les portes de l'ombre de la mort?"
Eccl. 9:10 «Tout ce que votre main peut faire, faites-le avec votre force; car dans la tombe où vous allez il n'y a pas de travail, pas de réflexion, pas de connaissance, pas de sagesse. (il convient de noter tout de suite que ces passages et d'autres similaires ne disent pas que l'âme du défunt est prétendument dans un état inconscient (endormi) et, de plus, ils ne disent pas que l'âme cesse d'exister complètement, nous en parlerons plus en détail plus tard).
L'endroit où les âmes des morts se reconnaissaient:
Luc 16:23 «Et en enfer, étant dans le tourment, il leva les yeux, vit Abraham au loin et Lazare dans son sein»
Un lieu où les envies sont inhérentes:
Luc 16: 24-27 «et, après avoir crié, dit: Père Abraham! Ayez pitié de moi et envoyez Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et refroidir ma langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham a dit: enfant! souvenez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie, et Lazare - le mal; maintenant il est réconforté ici, et vous souffrez; et en plus de tout cela, un grand fossé est établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne le puissent pas, ni ne passent de là à nous. Puis il a dit: alors je t'en supplie, père, envoie-le chez mon père.
Lieu de tourment:
Luc 16:23 "Et en enfer, être dans le tourment …"
Quel est l'emplacement de l'enfer?
D'après les Écritures, nous voyons que Dieu, dans le système général de l'univers, a déterminé trois lieux de résidence des êtres vivants intelligents - le Ciel, la Terre et l'Enfer:
Ph 2: 10 «afin que tout genou du ciel, de la terre et des enfers s'incline devant le nom de Jésus».
De cet endroit, on peut aussi conclure que l'Enfer n'est ni au Ciel ni sur Terre, mais alors où? Nous trouvons la réponse dans:
Nombres 16: 30-34 «30 et si le Seigneur fait quelque chose d'extraordinaire, et que la terre ouvre sa bouche et les engloutit avec tout ce qu'ils ont, et qu'ils descendent vivants en enfer, sachez que ces gens ont méprisé le Seigneur. 31 Aussitôt qu'il prononça ces paroles, la terre se dispersa sous eux; 32 Et la terre ouvrit sa bouche, et les engloutit, ainsi que leurs maisons, et tout le peuple de Coré et tous ses biens; 33 Et ils descendirent avec tout ce qui leur appartenait, vivant aux enfers, et la terre les couvrit, et ils périrent du milieu de la société. 34 Et tous les Israélites qui étaient autour d'eux s'enfuirent à leur cri, de sorte que, disaient-ils, la terre ne nous engloutirait pas."
La conclusion de ce que j'ai lu est simple: le monde souterrain est souterrain, et pour être plus précis, à l'intérieur. Ceci est confirmé par d'autres Écritures:
1. Rois 2: 6 "Le Seigneur met à mort et fait revivre, fait descendre en enfer …"
Job 7: 9 «ainsi celui qui est descendu aux enfers ne sortira pas»
Psaume 62: 10 "Mais ceux qui cherchent la destruction de mon âme descendront aux enfers de la terre"
Is 14:15 «Mais tu as été jeté en enfer, dans les profondeurs de l'enfer»
Éphésiens 4: 9 «Et« est monté »que signifie, sinon qu'Il est d'abord descendu dans le monde souterrain de la terre?"
Et aussi: Gen. 37:35; Nombres 16:30; 3. Rois 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psaume 138: 8; Ézéchiel 32: 18,24;
Intéressants sont également deux passages de l'Écriture, qui parlent de trois habitats: le ciel, la terre et le sous-sol, et sur la base du matériel ci-dessus, nous pouvons affirmer que nous parlons ici de l'enfer:
Apoc.5: 3 «Et personne ne pouvait, ni au ciel, ni sur terre, ni sous la terre, ouvrir ce livre, ni le regarder.
Apoc.5: 13 «Et toute créature qui est dans le ciel et sur la terre, et sous la terre, et sur la mer, et tout ce qui est en elles, j'ai entendu dire: À celui qui est assis sur le trône et l'Agneau, bénédiction et honneur, gloire et puissance jusqu'à la fin des temps."
Mais il y a un endroit dans la Bible où l'emplacement des Enfers est indiqué plus spécifiquement - c'est «le cœur de la terre», où le cœur, très probablement, devrait signifier son centre:
Matthieu 12:40 «car comme Jonas était dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits».
Le fait que par «le cœur de la terre» on devrait signifier l'Enfer est confirmé par une autre Écriture qui parle du même événement:
Éphésiens 4: 9 «Et« est monté »que signifie, sinon qu'Il est d'abord descendu dans le monde souterrain de la terre?"
Ici, il faut faire attention au fait qu'il y a plusieurs endroits dans le monde souterrain, car on en parle au pluriel: «endroits du monde souterrain».
Abaddon
Le mot mystérieux " Abaddon " est mentionné dans les pages de l'Écriture:
Job 26: 6 «La tombe est nue devant lui, et il n'y a pas de couverture pour Abaddon.»
Job 28:22 «Abaddon et la mort disent: de nos oreilles, nous avons entendu une rumeur à son sujet."
Ex 15: 11 «Le shéol et Abaddon [sont ouverts] devant le Seigneur, à plus forte raison le cœur des fils des hommes.»
Pr.27: 20 «Sheol et Abaddon sont insatiables; les yeux humains sont si insatiables."
Comme vous pouvez le voir, Abaddon est toujours mentionné avec l'Enfer et la mort. L'Ancien Testament ne révèle pas le sens de ce que signifie ce mot et de quoi / à qui il se réfère. Ce secret n'est révélé que dans le dernier livre du Nouveau Testament:
Apoc.9: 11 « Comme roi sur elle, elle avait l'ange de l'abîme; son nom en hébreu est Abaddon et en grec Apollyon."
Il s'avère que "Abaddon" est le nom de l'ange de l'abîme, apparemment l'ange qui régnait sur tout le monde souterrain.
Tartare
Dans les pages des Saintes Écritures, un autre nom du lieu est mentionné, associé au maintien d'êtres intelligents là-bas avant le jugement. Cet endroit est TARTAR. De la Parole de Dieu, nous apprenons qu'en dehors des personnes, Dieu a créé une autre catégorie d'êtres intelligents - ce sont des anges.
Col 1:16 «car par lui a été créé tout ce qui est au ciel et sur la terre, visible et invisible: que ce soit des trônes, des dominions, des dirigeants ou des puissances - tout a été créé par lui et pour lui;»
L'ange suprême était «le jour, le fils de l'aube» (Is 14, 12), en grec - Lucifer. Il était parfait jusqu'à ce que le péché d'orgueil entre en lui - le désir de devenir égal à Dieu. Pour ce péché, il a été chassé du ciel vers la terre, et avec lui un tiers des anges (Apoc. 12: 3,4). Après le renversement, Lucifer a commencé à être appelé Satan (le diable). Pour plus d'informations sur Satan et les anges déchus, voir Ésaïe 14: 12-17; Ézéchiel 28: 12-19; Jean 8:44; 1 Jean 3: 8,12; Apocalypse 9: 1; 12: 3,4,9, etc.
De plus, pour certains de ces anges déchus (démons), Dieu a déjà conclu en "liens éternels":
Jude 6 «et les anges, qui n'ont pas conservé leur dignité, mais ont quitté leur demeure, il les garde dans des liens éternels, sous les ténèbres, pour le jugement du grand jour.»
Mais où se trouve cet endroit et quel est cet endroit? Nous trouvons la réponse dans:
2Pierre 2: 4 «Car si Dieu n'épargna pas les anges qui avaient péché, mais, les ayant liés par les liens des ténèbres infernales, les livrait à la surveillance du jugement pour le châtiment;»
Et où est-il dit sur le lieu et son nom? Le fait est que dans l'original en grec, le texte se lit comme suit: "mais dans les cordes des ténèbres, celui qui a jeté dans le Tartare l'a remis à la cour …":
Dans une traduction moderne, ce passage sonne comme ceci: "Car Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché et les a envoyés dans les cachots du Tartare pour qu'ils y restent jusqu'au jugement."
Sur la base du fait que dans les deux endroits, il est dit sur «les liens des ténèbres infernales», nous pouvons conclure que le Tartare est situé au même endroit que l'enfer, c'est-à-dire dans le monde souterrain.
Ainsi, maintenant nous pouvons tirer la quatrième conclusion que le monde souterrain a en soi non seulement l'enfer, où les âmes des morts (pécheurs) sont gardées, mais aussi le Tartare, où une partie des anges déchus est contenue. Satan y sera également jeté pendant mille ans (Apocalypse 20: 1-3). Ensuite, il sera relâché pendant une courte période (Apocalypse 20: 7,8), mais après sa défaite, Satan et tous les anges déchus seront jetés dans le lieu de la punition finale - dans l'enfer du feu (Apocalypse 20: 7-10).
Où était le paradis à cette époque?
Ainsi, nous avons déjà découvert où se trouvent l'Enfer et le Tartare - dans les Enfers, au centre de la Terre. Où se trouve le paradis? Au départ, la question peut paraître étrange, car nous savons tous bien qu'il est au Paradis! Oui, bien sûr, après le sacrifice expiatoire du Christ, le paradis est dans le ciel et cela ressort clairement des Écritures:
2. Corinthiens 12: 2-4 «Je connais un homme en Christ qui il y a quatorze ans (que ce soit dans le corps - je ne sais pas, en dehors du corps - je ne sais pas: Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. Et je sais qu'une telle personne ([seulement] je ne sais pas - dans le corps, ou à l'extérieur du corps: Dieu sait) qu'elle a été enlevée au ciel …"
Apocalypse 6: 9 «Et quand Il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui étaient tués à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu'ils avaient.»
Et aussi Phil 1:23; 1 Thess.4: 14; Héb.12: 23.
Mais cela a-t-il toujours été ainsi? Qu'est-il arrivé aux âmes des justes qui sont morts avant la croix du Calvaire? Ces âmes pourraient-elles, en principe, être au Ciel avec Dieu? Discutons de cette question plus en détail.
Posons-nous une question: les âmes de ce que les gens sont allés au ciel? Les justes, dites-vous et vous aurez raison! Mais qui étaient ces justes, et quelle justice avaient-ils?
C'étaient des gens dont la vie en général était pieuse, craignant Dieu, pieuse. Mais étaient-ils absolument justes et sans péché? Bien sûr que non! La Bible nous dit que tous les hommes ont péché et tous sont coupables devant Dieu: Romains 3: 9-12 «… Juifs et Grecs, tous sont sous le péché, comme il est écrit: il n'y a pas de juste, pas un; il n'y a personne qui comprend; personne ne cherche Dieu; tous se sont égarés, à un ils sont sans valeur; il n'y a pas de bienfaiteur, il n'y en a pas un. " Galates 3: 22 " mais l'Écriture les a tous enfermés sous le péché."
Mais comment se fait-il, nous parlons de la justice des gens, mais découvrons immédiatement qu '«il n'y a pas un juste»? Le fait est que nous parlons de leur justice dans notre compréhension humaine, signifiant par là que fondamentalement leur vie était pieuse, mais du point de vue de la justice absolue de Dieu, ils ne le sont pas, car il y a une nature pécheresse dans nos corps, hérité de nos ancêtres à la suite de la chute d'Adam et Eve. Et nous savons que c'est le péché qui a séparé le Dieu juste et saint de l'homme déchu. Il n'y a rien de commun et de compatible avec la nature absolument sainte de Dieu et même le plus petit grain de péché humain. Par conséquent, alors qu'une personne est légalement coupable de péché, elle est coupable devant Dieu et ne peut pas être en sa présence. Et cet état de choses est resté jusque-là,jusqu'à ce que le péché humain soit expié par le sang de Christ, jusqu'à ce que le péché humain soit légalement puni par la mort du Fils de Dieu. Par conséquent, il devient absolument logiquement clair qu'avant la rédemption de l'humanité par le Christ, le Paradis, avec les âmes des justes, ne pouvait pas être au Ciel en présence de Dieu! Mais où, alors, pourrait-il être, si l'on sait déjà que seuls trois habitats ont été identifiés (Phil. 2:10). Paradis? Comme on a déjà découvert que là-bas, en présence de Dieu, il ne pouvait pas être. Terre? Mais après la mort, l'âme d'une personne doit quitter cette terre selon la loi établie par Dieu. Il ne reste qu'un seul endroit par la méthode d'élimination - à l'intérieur de la Terre, c'est-à-dire dans les Enfers! Mais les âmes des pécheurs sont déjà là, et dans le tourment. Les âmes des justes ne méritaient pas le même statut que les âmes des pécheurs! Puisqu'il n'y avait pas d'autres habitats, le Seigneur a séparé une certaine partie de l'enfer pour le paradis, le divisant avec l'enfer par un «grand abîme» insurmontable. Nos hypothèses logiques sont-elles correctes? Pour voir cela, regardons ce que les Écritures ont à dire sur le sujet. Tournons-nous vers l'Évangile de Luc:
Luc 16: 19-26 «19 Un homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et festoyait avec éclat chaque jour. 20 Il y avait aussi un mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte en croûtes 21 et voulait être nourri avec les miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens, venant, léchaient ses croûtes. 22 Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche est également mort et a été enterré. 23 Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, vit Abraham au loin et Lazare dans son sein 24 et cria, dit: Père Abraham! Ayez pitié de moi et envoyez Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et refroidir ma langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. 25 Mais Abraham dit: mon enfant! souvenez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie, et Lazare - le mal; maintenant il est réconforté ici, et vous souffrez; 26 Et en plus de tout cela, un grand abîme est creusé entre nous et vous,de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne le puissent pas, ni ne passent de là à nous."
Avant d'examiner ce passage en détail, il faut se poser la question: qu'est-ce que cette narration, une histoire d'événements réels ou une parabole? La clarification de cette circonstance est très importante, car s'il ne s'agit que d'une parabole, il se peut qu'il n'y ait pas de réalité elle-même derrière les images proposées, ce qui signifie que l'existence même de l'enfer et du paradis est remise en question. S'il s'agit d'une histoire, alors ce qui y est décrit peut être pris à la lettre. Beaucoup croient qu'il s'agit d'une parabole et que tout ce qui y est décrit n'est que des images, une allégorie et, sur la base de passages (incompris) de l'Ancien Testament, ils justifient leur enseignement selon lequel les âmes des morts sont dans un état inconscient (Adventis), ou même que l'âme cesse d'exister complètement (Témoins de Jéhovah).
Tout d'abord, découvrons ce qu'est une parabole? Une parabole (grec PARABOLE ') est un dicton ou une histoire, et parfois une allégorie ou une comparaison, qui a un double sens, dont le but est d'impressionner les vérités spirituelles et morales chez l'auditeur. En d'autres termes, ce qui était incompréhensible pour les gens de la sphère spirituelle a été révélé à travers des images réelles et compréhensibles de notre monde.
Typiquement, les paraboles présentent des événements et des objets liés à notre monde qui nous sont compréhensibles sans explication (céréales, ivraie, moutons, lampes, etc.), qui sont ensuite utilisés comme prototypes d'autres réalités, principalement spirituelles. Les gens ont parfaitement compris comment et sur quoi pousse le grain et cela a servi de prototype de la façon dont la semence de la Parole de Dieu grandit. Les gens savaient comment un énorme buisson pousse à partir d'une graine de moutarde microscopique, comment un petit morceau de levain affecte toute la pâte, etc. Cependant, le Paradis et l'Enfer, où Lazare et l'homme riche sont respectivement tombés, ne sont pas des prototypes de réalités spirituelles, ils sont eux-mêmes ces réalités spirituelles. Comment alors est-il possible, sur la base d'images de ce qui nous est incompréhensible, d'expliquer autre chose, plus incompréhensible, et le résultat de cela devrait être une compréhension complète!? En outre,si les gens étaient fermement convaincus qu’une personne après la mort est dans un état inconscient («endormi»), l’histoire de Jésus ne leur aurait-elle pas causé une grande confusion, n’auraient-ils pas posé la question: où est donc la vérité, dans l’Ancien Testament Les Écritures ou ce que vous nous dites? S'ils percevaient cette histoire comme une parabole, alors ils réclamaient d'autant plus des éclaircissements à ce sujet. On voit qu'il n'y a rien de tel, les gens perçoivent cette information comme un fait qui ne leur cause aucun doute.plus ils demandaient des éclaircissements à ce sujet. On voit qu'il n'y a rien de tel, les gens perçoivent cette information comme un fait qui ne leur cause aucun doute.plus ils demandaient des éclaircissements à ce sujet. On voit qu'il n'y a rien de tel, les gens perçoivent cette information comme un fait qui ne leur cause aucun doute.
Les paraboles racontées par le Christ étaient toujours précédées des phrases: «Et il leur raconta une parabole», «leur enseigna avec des paraboles», «écoutons une autre parabole», «ajouta une parabole». Là où les disciples ne comprenaient pas la signification intérieure, spirituelle, de la parabole racontée, ils demandaient généralement au Christ de clarifier sa signification. Parfois, le Christ lui-même leur a suggéré: «Vous entendez le sens de la parabole». Il n'a rien dit de tel à ses disciples, leur racontant l'histoire d'un homme riche et d'un mendiant.
Dans de nombreuses éditions de la Bible, les marques correspondantes sont faites devant les paraboles (en italique). Prenons, par exemple, la Bible réimprimée à partir de l'édition synodale avec des notes de C. N. Scofield et sa traduction en russe de l'édition anglaise de 1909 (beaucoup d'entre eux utilisent justement de telles Bibles). Tournons-nous, par exemple, au chapitre 15 de l'Évangile de Luc, là avant les versets 3-7 il est écrit en italique: «La parabole de la brebis perdue»; avant les versets 8-10: «La parabole de la pièce perdue»; avant les versets 11-32: «La parabole du fils prodigue»; dans le 16e chapitre avant les versets 1-13: «La parabole de l'intendant infidèle», cependant, déjà avant les versets 14-17, il est écrit simplement: «Jésus répond aux pharisiens», c'est-à-dire qu'il est clair que ce n'est plus une parabole, mais des événements réels; plus loin avant les versets 18-19: «Jésus sur le divorce» est aussi la réalité de notre monde; et enfin, avant les versets 19-31:«À propos du riche et de Lazare» n'indique pas non plus que c'est une parabole!
Dans les paraboles, les noms des personnes et des personnalités historiques encore plus spécifiques n'ont jamais été utilisés, ici le Christ a mentionné le nom du pauvre Lazare, mais a gardé le silence sur le nom de l'homme riche (apparemment, il y a un indice que son nom n'était pas inclus dans le «Livre de Vie»), mentionné ici et Abraham, l'ancêtre du peuple juif.
Sur la base de ce qui précède, nous pouvons tirer une conclusion bien fondée que l'Écriture que nous examinons n'est pas une parabole, c'est une histoire d'événements réels et de personnes réelles.
Maintenant, sur la base de la réalité de ce qui est décrit, nous allons étudier attentivement ce qu'il dit.
Nous voyons qu'après sa mort, Lazare s'est retrouvé au Paradis, ou, en d'autres termes, dans le «sein d'Abraham», et l'homme riche en Enfer. Mais ce qui est remarquable, ils se sont vus, ont pu communiquer entre eux, et l'homme riche a supposé qu'il était possible que Lazare tende la main vers lui et mouille sa bouche avec de l'eau. Cela signifie que le ciel et l'enfer étaient si proches que cela semblait être un contact étroit possible entre ceux qui étaient en eux. Cependant, Abraham explique que ce contact est impossible, car entre le Paradis et l'Enfer, un «grand abîme» s'est établi. Que signifie le mot «génial»? Cela indique-t-il la taille de l'abîme? Je pense que non. Si l'abîme était grand en termes de taille, alors l'homme riche n'aurait guère supposé une transition possible du paradis à l'enfer et n'aurait pas demandé à Abraham d'envoyer Lazare. Par conséquent, le mot «grande» ne signifie pas la taille en tant que telle, mais une caractéristique telle que «irrésistible». En d'autres termes, entre l'Enfer et le Paradis, il y avait une certaine barrière-abîme insurmontable, qui, selon les signes extérieurs, ne semblait pas être un obstacle aux contacts et même à la transition, peut-être était-elle généralement invisible, car il fallait en parler. Quelqu'un l'a décrit comme ceci (trouvé dans les entrailles d'Internet):
Il est difficile de dire à quoi peuvent ressembler cet arrangement mutuel et cette combinaison de l'Enfer et du Paradis dans notre compréhension matérialiste, ce sont tout de même des catégories du monde spirituel, à bien des égards incompréhensibles et inaccessibles pour nous. Cependant, pour plus de clarté, avec un grand degré de convention, vous pouvez essayer de représenter graphiquement le monde souterrain sous la forme de sphères dans une section (Fig.1):
- la sphère extérieure est la surface de la Terre
- la sphère intérieure est le monde souterrain lui-même, qui, à son tour, selon le principe des "poupées gigognes", comprend les sphères du Paradis, de l'Enfer et du Tartare.
Cependant, un certain nombre de théologiens sont d'avis que le paradis était à l'origine dans le ciel, et l'histoire de l'homme riche et de Lazare est un cas particulier, une exception, lorsque l'homme riche, par la volonté de Dieu, a été donné pour voir le paradis. Dans l'état normal, ils sont invisibles l'un à l'autre et il n'y a aucun contact entre eux. Si nous supposons que l'opinion de ces théologiens est correcte, alors dans ce cas une question cardinale se pose, alors où était le paradis avant le sacrifice expiatoire du Christ, au Ciel ou en Enfer (comme l'une de ses «divisions»)?
D'autres passages de la Bible nous aideront à comprendre cette question, que nous considérerons à la fois du point de vue d'une position (Paradis - en tant que partie de la pègre), et d'une autre (Paradis - comme un lieu spécifique dans le Ciel).
Commençons par le fait que nous trouverons d'abord une réponse convaincante à la question: l'enfer et les enfers sont-ils un seul endroit ou pas?
Éphésiens 4: 9 «Et« est monté »que signifie, sinon qu'Il est d'abord descendu dans le monde souterrain de la terre? ». Ici, nous allons nous concentrer sur le fait que les mots «enfer d'un lieu» sont utilisés au pluriel (nous en avons déjà parlé), à partir de là, nous pouvons conclure que l'enfer n'est pas un seul lieu entier, mais se compose de plusieurs.
Deutéronome 32:22 "pour le feu allumé dans ma colère, brûle à l'enfer des enfers …"
De ce passage de l'Écriture, il devient également évident que l'Enfer et les Enfers ne sont pas la même chose, sinon la tautologie est obtenue: «ça brûle jusqu'à l'Enfer de l'Enfer». Ici, on voit plutôt que l'enfer fait partie du monde souterrain. Nous voyons une combinaison similaire de ces mots dans Ésaïe 14: 9, «L'enfer des enfers a été mis en mouvement pour vous». Et dans Is.14: 15, il devient tout à fait évident que l'enfer n'est pas tout le monde souterrain, mais seulement sa partie la plus profonde: «Mais vous avez été jeté en enfer, dans les profondeurs des enfers».
De ces passages de la Parole de Dieu, nous pouvons conclure que «l'enfer» n'est pas une caractéristique qualitative de l'enfer, mais une affiliation.
Passons maintenant au livre de 1 Samuel, qui décrit comment l'esprit de Samuel a été convoqué à la demande de Saül.
1. Tsar 28:13, 14 «Et la femme répondit: Je vois, pour ainsi dire, un dieu sortir de la terre. Quel genre est-il? [Saul] lui a demandé. Elle a dit: Un vieil homme sort de la terre, vêtu de longs vêtements. Puis Saül a appris que c'était Samuel … ».
Sachant que Samuel était un homme de Dieu, un homme juste, un prophète, nous n'avons aucun doute qu'après sa mort, il s'est retrouvé au Paradis. Mais si le paradis est dans le ciel, alors pourquoi est-il «sorti de la terre»? Il serait plus logique pour lui de descendre du Ciel! Mais, si nous supposons que le Paradis des temps de l'Ancien Testament fait partie de l'Enfer, alors tout se met en place.
Nous lisons plus loin ce que Samuel dit à Saül:
1. Rois 28:19 "Et le Seigneur livrera Israël avec vous entre les mains des Philistins: demain, vous et vos fils serez avec moi …"
Donc Saul doit être au même endroit que Samuel! Considérons cette déclaration en détail:
Premièrement, sachant que Saül a perdu la faveur de Dieu, s'est écarté des voies des justes, il ne fait aucun doute que son destin est l'enfer. Alors pourquoi Samuel, qui est au paradis, prétend-il que Saül sera «avec lui»? Si le paradis est au paradis (et non en enfer), comment Saül peut-il se retrouver au même endroit que Samuel? Après tout, il doit aller en enfer!
Deuxièmement, si Samuel «a quitté la terre», alors, selon la logique des choses, son retour devrait se faire dans le sens inverse, c'est-à-dire «condescendance» envers la terre. Cependant, ce chemin semble très étrange, en supposant que le paradis est au paradis.
Troisièmement, si nous supposons que le paradis fait partie des enfers, alors tout semble assez logique. Le seul malentendu est la phrase de Samuel selon laquelle Saül sera «avec lui», mais il y a une explication parfaitement satisfaisante. Par ces mots, Samuel ne voulait pas dire le paradis en tant que tel, mais signifiait le monde souterrain dans son ensemble, car en effet, ils se sont tous les deux retrouvés dedans, seul Samuel était dans l'une de ses sections - au paradis, et Saul dans une autre - en enfer.
Tournons-nous maintenant vers Job qui souffre longtemps, mais qui est juste, qui, étant tourmenté, décrit l'état qu'il aurait s'il mourait. Parallèlement à cela, nous verrons la situation générale dans le monde souterrain:
Job 3: 13-19 “13 Maintenant je mentirais et me reposerais; Je dormirais et je serais en paix 14 avec les rois et les conseillers de la terre, qui se bâtissaient des déserts 15 ou avec des princes qui avaient de l'or et qui remplissaient leurs maisons d'argent; 16 ou, comme une fausse couche cachée, je n'existerais pas, comme des bébés qui ne voyaient pas la lumière. 17 Là, les méchants cessent d'inspirer la peur, et là se repose le repos épuisé. 18 Là, les prisonniers jouissent ensemble de la paix et n'entendent pas les cris du gardien. 19 Le petit et le grand y sont égaux, et l'esclave est libre de son maître."
Dans cette description, nous voyons qu'après la mort, tous les hommes seront ensemble: rois et princes, méchants et épuisés, petits et grands, esclaves et seigneurs. La confirmation que tous les morts seront ensemble est Job 30:23 "Ainsi, je sais que tu me conduiras à la mort et à la maison d'assemblée de tous les vivants."
Si nous supposons que le Paradis n'est pas au même endroit que l'Enfer, c'est-à-dire au Ciel, alors les endroits ci-dessus sont absurdes dans leur sens. Mais, si nous parlons du monde souterrain dans son ensemble, sans le diviser en «divisions», alors les déclarations de Job s'avéreront tout à fait logiques et naturelles: absolument tous les morts sont allés aux enfers.
Posons-nous encore une question: Job, rêvant de la mort comme délivrance du tourment, où espérait-il aller, en enfer ou au paradis? Bien sûr, au paradis, puisque Job savait de lui-même qu'il n'y avait pas de péché en lui, pour lequel il pouvait aller en enfer. Mais, si le paradis est au paradis, alors Job devrait parler d'y monter. Mais il dit le contraire:
Job 17:16 «Elle descendra aux enfers et se reposera avec moi dans la poussière. »(Ici,« elle »signifie« espoir »)
Job 17:13 «Si j'attendais, alors la tombe est ma maison; dans l'obscurité je ferai mon lit ; "
Job 14:13 «Oh, si seulement vous me cachais dans le monde souterrain et m'abritiez jusqu'à ce que votre colère passe, fixez-moi une limite de temps et ensuite vous vous souvenez de moi!"
Ainsi, à partir de ces passages, nous voyons que Job parle sans ambiguïté de la condescendance envers les Enfers.
Passons maintenant à la prière du roi juif pieux, craignant Dieu et juste Ézéchias, qui méritait sans aucun doute d'être au paradis:
Is.38: 10 "J'ai dit en moi-même: au temps de mes jours, je dois entrer aux portes de l'enfer …"
Si le paradis n'est pas en enfer, mais au ciel, alors pourquoi Ézéchias parle-t-il avec une telle confiance de l'enfer? Si le paradis est dans le monde souterrain, alors cette phrase ne cause aucune confusion.
Et qu'a dit Jacob, pleurant la mort présumée de Joseph?
Gen. 37:35 «Et tous ses fils et toutes ses filles se rassemblèrent pour le réconforter; mais il ne voulait pas être réconforté et dit: avec tristesse je descendrai vers mon fils en enfer. Alors son père l'a pleuré."
Si Jacob était mort à ce moment-là, où pensez-vous que son âme serait allée? Sans aucun doute au paradis! Et si à ce moment-là Joseph était vraiment mort, alors où serait son âme? Aussi au paradis! Et ici l'argumentation est la même: si le paradis est au paradis, alors la déclaration de Jacob s'avère fausse, si en enfer, alors tout est logique!
Je pense que personne ne doute de la place qui est préparée pour David, «un homme selon le cœur de Dieu» (Actes 13:22), c'est sans aucun doute le Paradis. Mais que dit David lui-même!:
Ps.48: 16 "Mais Dieu délivrera mon âme de la puissance des enfers, quand il m'acceptera."
Donc, si Dieu doit délivrer l'âme du pouvoir des Enfers, cela signifie que les Enfers auront le pouvoir sur l'âme de David pendant un certain temps. Et dans quelle situation est-ce possible? Seulement quand le paradis fait partie des enfers. Si le Paradis avait été à l'origine au Paradis, alors David y serait allé en contournant l'Enfer, mais alors ses paroles prophétiques perdent tout sens et ne font qu'induire en erreur.
Passons au Psaume 87. Ce psaume est l'enseignement de Heman Ezrachit (Psaume 87: 1), mais qui était cet homme? Dans la Bible, il est mentionné dans 1 Chroniques 15:19; 16: 41,42; 25: 1 à 7; 3 Rois 4:31. Heman était l'homme de main de David dans l'un des postes les plus importants dans la glorification de Dieu, il était à la fois un excellent musicien et un excellent chanteur. À cette époque, le ministère de glorifier Dieu était l'un des plus importants et des plus responsables, de sorte que les indignes et les méchants (même s'ils étaient talentueux) n'étaient pas chargés de cette œuvre. Dans 1 Chroniques 25: 5, Héman est appelé «le voyant du roi», et pour son bon service et sa piété, Dieu le récompensa de quatorze fils. Heman possédait également une grande sagesse, bien que inférieure à celle de Salomon, mais comparable à celle-ci, sinon elle ne serait pas comparée (1 Rois 4:31)). Mais qu'attend cet homme de Dieu après sa mort prochaine?:
Psaume 87: 4 «… ma vie s'est rapprochée de l'enfer.»
Alors, cet homme pieux parle aussi de l'Enfer! Je pense que dans ce cas aussi, la conclusion se suggère: après la mort, il s'est vraiment retrouvé dedans, ce qui signifie que le Paradis était aussi là.
Ensuite, voyons ce qu'un autre sage nommé Epham dit, le chef de l'un des chœurs de David, qui est également mentionné dans 1 Chron.15: 17, 19 et dans 3 Rois 4:31, ainsi que le Emam mentionné.
Ps.88: 48,49 “Souvenez-vous de quel âge est le mien: pour quelle vanité avez-vous créé tous les fils des hommes? Lequel des gens a vécu et n'a pas vu la mort, a délivré son âme de la main de l'enfer?"
Il n'y a aucun doute sur la réponse à cette question rhétorique: aucun homme n'a délivré son âme des mains de l'Enfer! C'est une évidence quand les pécheurs y vont, mais qu'en est-il des justes? Selon cet endroit, ils vont aussi aux Enfers! Mais ce ne sera logique que si le Paradis était là.
Revenons à David et voyons ce qu'il dit d'autre dans les Psaumes.
Ps.138: 8 «Si je monte au ciel, vous y êtes; si je descends aux enfers - et vous y êtes."
Bien sûr, nous comprenons que tout d'abord David parle ici de l'omnipotence de Dieu, que sa puissance s'étend à tout, y compris l'enfer et les enfers. Et, néanmoins, nous ne pouvons pas écarter le sens littéral de ces mots, où il est clairement indiqué que Dieu est présent en Enfer. Si nous considérons que la sainteté de Dieu ne permet pas à quoi que ce soit d'impur d'entrer en contact avec le Créateur et que le sens du châtiment de l'Enfer est «l'exil de la présence de Dieu et de sa gloire» (2. Thess. 1: 8,9), alors ce texte ne peut signifier qu'une chose: la présence de Dieu dans le monde souterrain parle de sa visite dans ce département, que nous appelons le paradis, mais en aucun cas l'enfer! S'il n'y avait pas de paradis, alors Dieu ne serait présent en enfer en aucune circonstance.
Ainsi, après une étude attentive de l'Ancien Testament, nous arrivons à une conclusion frappante: très peu est dit sur le Paradis - seulement quand il a été parlé du Jardin d'Eden (Genèse 2 et 3 chapitres) et dans le même contexte, il est mentionné dans Ésaïe 51: 3 «Ainsi, Le Seigneur consolera Sion, il consolera toutes ses ruines, et fera de ses déserts un paradis, et sa steppe comme le jardin du Seigneur; la joie et la joie seront en lui, les louanges et les hymnes »et c'est tout, on ne dit plus rien du Paradis! De plus, nulle part dans l'Ancien Testament n'est-il dit de l'ascension vers le Paradis vers le Ciel, mais absolument à propos de tous les gens, il est dit qu'ils descendront aux Enfers!
Le seul endroit qui parle du chemin vers le haut comme l'opposé du chemin vers les Enfers est Proverbes 15:24 «Le chemin de la vie des sages vers le haut afin de s'échapper des enfers d'en bas».
Mais, premièrement, le livre des Proverbes, bien qu'il ait été écrit à l'époque de l'Ancien Testament et placé dans une collection de livres de l'Ancien Testament, est, par essence et sagesse, un livre entièrement biblique. La sagesse et la vérité qui y sont énoncées s'appliquent à tous les temps et à tous les peuples, et si l'emplacement final du paradis est prédéterminé dans le ciel, et non en enfer, alors le chemin final de toute personne sage (lire «juste»), bien sûr, est le chemin vers le ciel, où il sera.
Deuxièmement, ce passage peut être interprété en ce sens que «Le Chemin de la Vie du Sage vers le haut» est compris comme, tout d'abord, les aspirations et les pensées d'une telle personne sur le Supérieur, le Supérieur, le Céleste et non le terrestre. Ce sont ces pensées qui fourniront une sage délivrance de l'enfer, à savoir de cette séparation, qui est l'enfer.
Il y a un autre passage intéressant de l'Ancien Testament où il est dit que l'esprit d'une personne va à Dieu:
Ecclésiaste 12: 7 «Et la poussière retournera sur la terre, ce qu'elle était; mais l'esprit est retourné à Dieu qui l'a donné."
Ce passage contredit-il tout le reste de l'Ancien Testament et les conclusions que nous en avons tirées? Je ne pense pas, car cela n'indique pas un endroit précis où une personne ira, mais énonce le principe général que, en fin de compte, tous les gens comparaîtront devant Dieu après leur résurrection. Un seul pour recevoir les couronnes et la vie éternelle au Ciel avec Dieu (2 Cor 5: 10; 1 Pierre 5: 4; 2 Tim 4: 8), et d'autres avant le jugement du Grand Trône Blanc, où ils seront jugés par leurs actes et aller en enfer du feu pour la destruction éternelle (Apocalypse 20: 11-15) [mais nous en parlerons plus en détail plus tard].
Je pense que de toutes les Écritures que nous avons examinées, une image claire se dégage qu'avant le sacrifice expiatoire du Christ, le Paradis était l'une des branches de l'Enfer, où les âmes des justes morts de l'Ancien Testament étaient gardées. Les âmes des pécheurs étaient également dans le monde souterrain, mais seulement dans cette division, qui s'appelait en fait l'Enfer, comme cela est décrit dans l'Évangile de Luc au chapitre 16.
Le sacrifice expiatoire du Christ
Et que s'est-il passé au moment de la mort du Christ et immédiatement après? Le roi David a prophétiquement dit que le Messie devra descendre en enfer, mais il n'y restera pas:
Ps.15: 10 "car vous ne laisserez pas mon âme en enfer, et vous ne laisserez pas votre saint voir la corruption."
Le Sauveur lui-même a prophétisé sur la condescendance à venir à l'enfer:
Matthieu 12:40 «car comme Jonas était dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits.» (En ce qui concerne le fait de rester au cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits, beaucoup ont du mal à expliquer, car si l'on peut accepter conditionnellement trois jours, alors il n'y a que deux nuits.
La signification de ces prophéties est expliquée par deux apôtres, Pierre et Paul:
Actes. 2: 27-31 «27 car tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne laisseras pas ton saint voir la corruption. 28 Tu m'as donné à connaître le chemin de la vie, tu me rempliras de joie en ta présence. 29 Hommes, frères! Qu'il soit permis de vous dire hardiment au sujet de l'ancêtre David, qu'il est mort et a été enterré, et que sa tombe est avec nous jusqu'à ce jour. 30 Mais étant prophète et sachant que Dieu, par serment, lui avait promis du fruit de ses reins de ressusciter Christ dans la chair et de le mettre sur son trône, 31 Il a d'abord dit à propos de la résurrection de Christ, que son âme n'était pas laissée en enfer, et sa chair n'a pas vu la corruption."
Actes 13: 23-37 “23 De sa progéniture, Dieu, par promesse, a suscité le Sauveur Jésus en Israël. 24 Juste avant son apparition, Jean a prêché le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël. 25 Et à la fin de sa carrière, Jean a dit: Qui pensez-vous que je suis? Ce n'est pas moi; mais voici, il vient après moi, dont je ne suis pas digne de dénouer sur ses pieds. 26 Hommes, frères, enfants de la race d'Abraham et ceux d'entre vous qui craignent Dieu! la parole de ce salut vous a été envoyée. 27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs, ne le reconnaissant pas et ne le condamnant pas, accomplirent les paroles prophétiques lues tous les samedis 28 et, ne trouvant en lui aucune culpabilité digne de mort, ils demandèrent à Pilate de le tuer. 29 Après avoir accompli tout ce qui était écrit sur lui, ils le descendirent de l'arbre et le déposèrent dans un tombeau. 30 Mais Dieu l'a ressuscité des morts … 31 Pendant plusieurs jours, il est apparu à ceux qui étaient sortis avec lui de la Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins devant le peuple. 32 Et nous vous proclamons que la promesse faite aux pères, Dieu s'est accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, 33 comme il est écrit dans le second psaume: Tu es mon Fils, je t'ai donné naissance aujourd'hui. 34 Et qu'il l'a ressuscité des morts, afin qu'il ne se transforme plus en corruption, [à ce sujet] il dit: Je vous donnerai miséricorde, [promis] à David, c'est vrai. 35 C'est pourquoi, dans un autre [lieu], il dit: Tu ne laisseras pas ton Saint voir la corruption. 36 David, ayant servi la volonté de Dieu au temps convenable, se reposa et fut ajouté à ses pères, et vit la corruption; 37 mais celui que Dieu a ressuscité n'a vu aucune corruption."
Le même événement est mentionné par Paul dans la lettre aux Éphésiens:
Éphésiens 4: 9 «Et« est monté », qu'est-ce que cela signifie, sinon qu'Il est d'abord descendu dans le monde souterrain de la terre?
Ainsi, après sa mort, Jésus fut trois jours et trois nuits «au cœur de la terre» (Matthieu 12:40), et ce que ce lieu est-il dit: Ps.15: 10, c'est l'enfer; et Eph.4: 9 sont les lieux des enfers de la terre.
Il n'y a pas de contradiction entre Ps.15: 10 et Éphésiens 4:. 9, car, souvent, « l' enfer » et « l' enfer » ont été combinés en un seul concept et ils ont été utilisés de manière interchangeable.
Que se passait-il à ce moment-là? Que faisait Jésus là-bas?
Les détails de ce qui se passe nous révèlent les passages suivants du Nouveau Testament:
1. Pierre 3: 18-20,22 «18 parce que Christ aussi, pour nous amener à Dieu, a souffert une fois pour nos péchés, le juste pour les injustes, étant mis à mort selon la chair, mais rendu vivant dans l'esprit, 19 par lequel lui et ceux qui sont en prison aux esprits, en descendant, il a prêché 20 qui avaient autrefois été désobéissants à la patience de Dieu, au temps de Noé, pendant la construction de l'arche, dans laquelle quelques-unes, c'est-à-dire huit âmes, ont été sauvées de l'eau … et le pouvoir et la force."
1. Pierre 4: 6 "Car c'était la prédication de l'Évangile aux morts, que, ayant été jugés selon l'homme dans la chair, ils devaient vivre selon Dieu dans l'Esprit."
Eph 4: 8-10 “8 C'est pourquoi il est dit: Il est monté en haut, a pris captivité captif et a donné des offrandes aux hommes. 9 Et «est monté», ce qui ne signifie pas qu'il est d'abord descendu dans le monde souterrain de la terre? 10 Celui qui est descendu, c'est aussi celui qui est monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir."
Sur la base de ces Écritures, nous rétablirons une image complète de ce qui s'est passé. Jésus-Christ, étant mis à mort dans la chair, ressuscité dans l'esprit, par le même esprit, il est descendu dans les lieux de l'enfer en prison aux esprits et y a prêché. Mais pour mieux comprendre l'essence de ce qui se passe, rappelons-nous ce qu'est un sermon et à quoi sert-il? Parlons d'abord de «conversation simple» entre les gens. En règle générale, le but de toute conversation est de transmettre une certaine quantité d'informations d'une personne à une autre. Les informations transmises ne visent pas toujours à changer la pensée ou les actions de la personne à qui elles sont transmises. L'essence du sermon est fondamentalement différente - transmettre à l'auditeur la vérité de Dieu, la Parole de Dieu, la volonté de Dieu avec un seul but, mais OBLIGATOIRE: changer la façon de penser, la manière d'agir et la vie de l'auditeur à la lumière de la vérité de Dieu. Tout d'abord, c'est l'acceptation des auditeurs de la bonne nouvelle, le message du salut, le message du sacrifice expiatoire du Fils de Dieu. En bref, la prédication est la proclamation de l'auditeur de la bonne nouvelle du salut avec un seul but, la gagner. Le salut, au sens théologique, est un changement d'état de la destruction éternelle à l'état d'héritage de la vie éternelle. Lors de l'examen de cette question, une autre circonstance importante doit être prise en compte: un changement d'un état de perdition à la vie éternelle peut se produire.c'est un changement d'état de la destruction éternelle à l'état d'héritage de la vie éternelle. Lors de l'examen de cette question, une autre circonstance importante doit être prise en compte: un changement d'un état de perdition à la vie éternelle peut se produire.c'est un changement d'état de la destruction éternelle à l'état d'héritage de la vie éternelle. Lors de l'examen de cette question, une autre circonstance importante doit être prise en compte: un changement d'un état de perdition à la vie éternelle peut se produire. seulement dans cette vie par le repentir. Les gens qui ont vécu une vie d'iniquité, pour le dire simplement, sont des pécheurs, après la mort, vont en enfer et vont à la destruction éternelle; Dieu ne prévoit pas un changement de leur état après la mort. En d'autres termes, celui qui arrive en Enfer va à la destruction éternelle et n'a plus de salut. Ce jugement sévère mais juste imprègne toute la Parole de Dieu, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament, par exemple:
Is.66: 24 «Et ils sortiront et verront les cadavres des gens qui se sont éloignés de moi, car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas; et ils seront une abomination pour toute chair.
2. Thess.1: 8,9 "dans le feu flamboyant de celui qui se venge de ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui sera puni, destruction éternelle, de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance", Luc 16:26 "et en plus de tout cela, un grand fossé est établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne le puissent pas, ni ne passent de là à nous."
Maintenant, si nous supposons qu'il n'y avait que l' Enfer en Enfer, dans lequel il n'y a que des pécheurs, dont l'état ne peut changer en aucune circonstance, alors une question sérieuse se pose: pourquoi et qu'est - ce que Jésus leur a-t-il alors prêché? Si rien ne peut changer pour ces gens, alors quel est Son but de descendre en Enfer, quel est le but de Sa prédication? Après tout, comme nous l'avons déjà dit, le but du sermon est le changement d' état obligatoire ultérieur !
Cependant, si l'on accepte que le paradis était en enfer, alors il devient clair que Jésus est descendu en enfer, à un endroit appelé le paradis (le sein d'Abraham). Mais à qui a-t-il prêché et quel est le but? Nous savons que tous les justes de l'Ancien Testament étaient au paradis, en commençant par Adam et en terminant par ceux qui sont morts juste avant le sacrifice expiatoire du Sauveur. Parmi eux se trouvaient ceux qui connaissaient les prophéties sur le Messie, connaissaient la rédemption et le salut imminents. Mais il y avait aussi ceux qui ont vécu jusqu'au moment où ces prophéties ont été révélées aux gens et, par conséquent, ils n'en savaient rien. À ceux qui connaissaient le Messie, Jésus a proclamé que tout cela était arrivé, Il est le Messie même. Et à ceux qui ne savaient rien, c'est à eux qu'Il a prêché, c'est-à-dire qu'Il a raconté l'essence du plan de Dieu pour sauver les gens. Il leur a expliquéque par sa mort il a expié à la fois le péché originel et les péchés qui étaient néanmoins présents dans la vie de quiconque, même de la personne la plus sainte. Il leur a expliqué qu'au moyen de sa mort, le fossé qui séparait le Dieu juste et l'homme pécheur était comblé. Il leur a également expliqué que Son sang a lavé ces péchés qui ne leur permettaient pas, qui sont au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur état naturel de péché, et que Dieu a donc été forcé de placer le Paradis en dehors de Sa présence dans l'un des lieux de l'Enfer. Et finalement, le but principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition va finalement changer - ils quitteront l'Enfer et s'installeront avec Lui avec le Seigneur! C'est ce qu'il ditmême la personne la plus sainte. Il leur a expliqué qu'au moyen de sa mort, le fossé qui séparait le Dieu juste et l'homme pécheur était comblé. Il leur a également expliqué que Son sang a lavé ces péchés qui ne leur permettaient pas, qui sont au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur état naturel de péché, et que Dieu a donc été forcé de placer le Paradis en dehors de Sa présence dans l'un des lieux de l'Enfer. Et finalement, le but principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition va finalement changer - ils quitteront l'Enfer et s'installeront avec Lui avec le Seigneur! C'est ce qu'il ditmême la personne la plus sainte. Il leur a expliqué qu'au moyen de sa mort, le fossé qui séparait le Dieu juste et l'homme pécheur était comblé. Il leur a également expliqué que Son sang a lavé ces péchés qui ne leur permettaient pas, qui sont au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur état naturel de péché, et que Dieu a donc été forcé de placer le Paradis en dehors de Sa présence dans l'un des lieux de l'Enfer. Et, finalement, l'objectif principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition va finalement changer - ils quitteront l'Enfer et s'installeront avec Lui dans le Seigneur! C'est ce qu'il ditce qui ne leur permettait pas, qui sont au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur état naturel de péché, et donc Dieu a été forcé de placer le Paradis en dehors de Sa présence dans l'un des lieux de l'Enfer. Et, finalement, l'objectif principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition va finalement changer - ils quitteront l'Enfer et s'installeront avec Lui dans le Seigneur! C'est ce qu'il ditce qui ne leur permettait pas, qui sont au Paradis, d'être en présence de Dieu à cause de leur état naturel de péché, et donc Dieu a été forcé de placer le Paradis en dehors de Sa présence dans l'un des lieux de l'Enfer. Et, finalement, l'objectif principal était d'annoncer que maintenant, lavé par le sang de l'Agneau, Il peut les emmener avec Lui au Ciel et leur condition va finalement changer - ils quitteront l'Enfer et s'installeront avec Lui dans le Seigneur! C'est ce qu'il ditC'est ce qu'il ditC'est ce qu'il dit Éphésiens 4: 8 «Pour cette raison, il est dit: Il est monté en haut, a pris captivité captif et a donné des cadeaux aux hommes. Comment comprendre l'expression «captive captive»? Un prisonnier est une personne qui est détenue quelque part contre sa volonté et qui ne peut pas changer de position de manière indépendante. Paradis, bien que ce ne fût pas un lieu de tourment, mais tout de même les Enfers, loin d'être le meilleur endroit du système de l'univers, une sorte de «captivité», puisque l'âme humaine, s'étant séparée du corps au moment de la mort physique, n'avait plus le choix en lieu de sa demeure, elle était condamnée à aller en enfer (Ps. 88:48, 49). Pire encore était la situation de ceux qui, à cause de leur état de pécheur, ont été forcés d'aller dans ce lieu de l'enfer, qui est l'enfer. Ceux-ci et d'autres étaient une sorte de "captifs" des Enfers, ou, pourrait-on dire, des captifs de l'Enfer (puisque ces concepts sont souvent interchangeables). C'était une grande joie pour Satan, qui, bien qu'il n'ait pas eu accès aux âmes du Paradis pour leur tourment, était également heureux du fait que ce n'était toujours pas le Ciel, que les gens n'allaient pas à Dieu, mais allaient dans la clandestinité. … Il considérait que c'était sa victoire, car il croyait que les gens seraient séparés pour toujours du Créateur, ne sachant pas ou ne se doutant pas de ce que le sang de Christ pourrait faire. Par sa mort, le Christ a obtenu les clés de l'enfer et de la mort (Apoc.1: 17, 18), et donc Il pouvait emmener avec Lui au Ciel les captifs de l'Enfer (au sens de l'Enfer), c'est-à-dire qu'Il, à son tour, «captivait» ceux qui étaient auparavant captifs de l'Enfer. Bien sûr, cette seconde «captivité» était joyeuse et désirable pour les personnes en captivité de l'Enfer. Cet événement a également été annoncé dans l'Ancien Testament:
Ps 67: 19 «Vous êtes monté en haut, vous avez fait captivité la captivité, vous avez accepté des cadeaux pour les hommes, afin que même ceux qui résistaient puissent habiter avec le Seigneur Dieu.
Ainsi, le but de «faire captivité la captivité» était de permettre aux gens de «demeurer avec le Seigneur Dieu».
Je pense que maintenant le sens de l'expression «prendre captif» est clair.
Que s'est-il passé ensuite? Jésus, ayant pris captivité captive, est monté au ciel et reste «à la droite de Dieu»:
1. Pierre 3: 22 "Qui, monté au ciel, reste à la droite de Dieu, et à qui les anges, les autorités et les puissances se sont soumis."
Il y a maintenant aussi le Paradis avec les âmes des justes décédés, et pour être plus précis, la place du Paradis actuel est sous l'autel de Dieu:
Apocalypse 6: 9 «Et quand Il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui étaient tués à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu'ils avaient.»
À son tour, tout cela est dans le troisième ciel:
1. Corinthiens 12: 2-4 «2 Je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans (que ce soit dans le corps - je ne sais pas, en dehors du corps - je ne sais pas: Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. 3 Et je sais qu'une telle personne ([seulement] je ne sais pas - dans le corps, ou à l'extérieur du corps: Dieu sait), 4 qu'elle a été enlevée au ciel et a entendu des paroles indicibles qu'une personne ne peut pas raconter.
Considérant la question de l'emplacement du paradis, on ne peut ignorer un autre passage intéressant de l'Écriture:
Luc 23:43 "Et Jésus lui dit: En vérité, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis."
Nous voyons que le Seigneur a promis au voleur qu'il serait «maintenant» avec le Sauveur au paradis. «Maintenant» signifie «aujourd'hui», respectivement, «maintenant» signifie «aujourd'hui». Mais, si le Paradis était au Ciel, alors le voleur «maintenant» ne pouvait pas y arriver avec Jésus, puisque le Sauveur est descendu en Enfer (Enfer) pendant trois jours et trois nuits. Cependant, à la lumière de ce qui précède, je pense qu'il n'y aura aucune difficulté à comprendre ce qui s'est passé. Le voleur en effet le même jour s'est retrouvé avec Jésus dans ce lieu des Enfers, qui s'appelait le Paradis (le sein d'Abraham), puis, avec tous ceux qui étaient là, le troisième jour, il est monté au Paradis, qui est dans le Troisième Ciel.
Il est également intéressant de noter que la Bible décrit un événement qui a eu lieu lors de l'ascension de Jésus de l'enfer au ciel:
Jean 20:17 «Jésus lui dit: ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père; mais va vers mes frères et dis-leur: je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu."
Ici, nous voyons qu'après trois jours, dans le processus de Son ascension au Ciel, le moment même de la résurrection corporelle se produit.(ici il ne faut pas la confondre avec l'action décrite par Pierre: "ressuscité dans l'esprit"). Autrement dit, les événements s'additionnent dans la séquence suivante: après trois jours de séjour dans les «lieux de l'enfer», Jésus prend (captive) ceux qui étaient au Paradis (le sein d'Abraham) et le processus d'ascension commence, au même moment Sa réunification avec le nouveau glorifié corps, c'est-à-dire le moment immédiat de la résurrection corporelle. C'est ce moment qui est décrit dans John. Mais, puisque Jésus n'était pas encore monté à ce moment-là vers le Père céleste, alors, pour une raison (inconnue de nous), il était impossible de le toucher. Il s'avère qu'à ce moment-là, toutes les âmes «captives» par Lui étaient aussi avec Lui sur terre, mais elles n'étaient pas visibles à l'œil humain. En outre, sa nouvelle ascension "à la hauteur", c'est-à-dire vers Dieu, il laisse le paradis là-bas,en même temps, quelque chose arrive à son corps (on peut appeler conventionnellement qu'il y a eu une «transformation» de son corps), puis il revient à nouveau dans un nouveau corps glorifié (le même jour dans la soirée) sur Terre, où ses disciples le voient (sur le chemin d'Emmaüs, dans la chambre haute, etc.), où ils pouvaient Le toucher: Luc 24:39 «Voici mes mains et mes pieds; c'est moi-même; touchez-moi et considérez; car l'esprit n'a ni chair ni os, comme vous le voyez avec moi. «On ne sait pas si les disciples ont fait cela à ce moment-là ou non, mais Thomas l'a fait exactement par la suite (Jean 20: 26-28). Les disciples mangent avec lui, parlent, se touchent, etc. espace confiné (dans une pièce) avec portes fermées. Jésus pouvait tout aussi instantanément parcourir de longues distances (il est apparu aux disciples à une grande distance les uns des autres en un jour), et, finalement, les disciples ont été témoins de son ascension le quarantième jour. Ici, il ne faut pas confondre son ascension le troisième jour vers le Père céleste et son ascension le quarantième jour. Ce sont des événements différents et différents processus y ont eu lieu.
Ainsi, à la lumière de tout ce qui précède dans ce chapitre, les paroles enregistrées par le prophète Osée et mentionnées dans 1 Cor.15: 55 deviennent plus claires:
Os 13:14 «Je les rachèterai de la puissance de l'enfer, je les délivrerai de la mort. Mort! où est ta piqûre? enfer! où est ta victoire?"
Satan se réjouit en vain quand il vit qu'après la mort les gens allaient aux Enfers, en vain il se réjouit de sa victoire, la victoire de l'Enfer. L'aiguillon de la mort, qui a semblé mortel pendant des siècles, a perdu de sa force à la suite du sacrifice expiatoire du Christ. Le Fils de Dieu a reçu les clés de l'enfer et de la mort (Apoc. 1: 17,18) et en a fait sortir tous ceux qui étaient pourvus pour la vie éternelle, les plaçant au ciel avec Dieu.
L'épître aux Hébreux dit que les justes de l'Ancien Testament finiront au paradis céleste pas plus tôt que ceux du Nouveau Testament:
Hébreux 11:39, 40 «Et tous ceux qui ont témoigné avec foi n'ont pas reçu la promesse, parce que Dieu nous a fourni quelque chose de mieux, afin qu'ils n'atteignent pas la perfection sans nous."
Que disent ces versets? «Tous ces témoignages par la foi» sont tous les justes de l'Ancien Testament (comme le montre le contexte de ce chapitre). Mais Dieu a prévu qu'ILS «pas sans nous», c'est-à-dire non sans les chrétiens du Nouveau Testament, «atteignent la perfection» (Paradis céleste). Le Paradis des temps de l'Ancien Testament, bien qu'il ne soit pas un lieu de punition et de tourment, n'est toujours pas un «endroit parfait», comme il l'était dans le monde souterrain. Il n'y a aucun doute que le Ciel est «l'endroit parfait» et le Paradis ne deviendra un tel «parfait» que lorsqu'il y sera.
La période après l'ascension de Jésus-Christ au ciel
La Parole de Dieu nous révèle qu'après l'ascension, le Messie s'est assis à la droite (à la droite) de Dieu le Père. Dans le Psaume prophétique, David dit ceci:
Psaume 109: 1 «Le Seigneur dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.
Ayant une révélation d'en haut, l'apôtre Pierre a confirmé ceci:
1. Pierre 3: 22 "Qui, monté au ciel, reste à la droite de Dieu, et à qui les anges, les autorités et les puissances se sont soumis."
Prouvant que le Messie est supérieur aux anges dans son statut, l'apôtre Paul parle également de l'endroit où il se trouve:
Hébreux 1:13 «À qui, lorsque des anges ont dit [Dieu]: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?"
Mais Il ne reste pas simplement assis là en présence de Dieu, Jésus intercède pour nous:
Rom.8: 34 «Le Christ Jésus est mort, mais il est aussi ressuscité: Il est à la droite de Dieu, Il intercède aussi pour nous."
Hébreux 9:24 «Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de mains, à l'image du vrai [fait], mais dans le ciel lui-même, afin de paraître maintenant pour nous devant la face de Dieu,»
Et qu'arrive-t-il aux âmes des croyants après la mort dans une période de temps donnée?
2. Cor.5: 1 «Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette hutte, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans le ciel, une maison éternelle non faite de mains.
L'âme des croyants va dans une maison non faite de main, qui est une nouvelle demeure dans le ciel, mais ils y seront non pas seuls, mais avec le Christ:
Phil.1: 23 "Je suis attiré par les deux: j'ai le désir d'être résolu et d'être avec le Christ, car c'est incomparablement mieux"
Ainsi, après la mort, les croyants sont avec le Christ, c'est-à-dire au même endroit où il est!
Cette «demeure» est le paradis même (par le Lon d'Abraham, qui a été enlevé de l'enfer) et se trouve dans le troisième ciel:
1. Corinthiens 12: 2-4 «Je connais un homme en Christ qui il y a quatorze ans (que ce soit dans le corps - je ne sais pas, en dehors du corps - je ne sais pas: Dieu sait) a été enlevé au troisième ciel. Et je sais qu'une telle personne ([juste] je ne sais pas - dans le corps, ou en dehors du corps: Dieu sait) qu'elle a été prise au paradis et a entendu des mots indicibles qu'une personne ne peut pas raconter."
Un emplacement encore plus précis peut être jugé à partir du livre de l'Apocalypse:
Apocalypse 6: 9 «Et quand Il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui étaient tués pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient.»
Quelles circonstances déterminent où les âmes des gens resteront: au paradis ou en enfer?
Dans la mort de Jésus-Christ, le péché humain a porté sa punition et, en acceptant ce sacrifice par la foi, une personne devient justifiée devant Dieu, une renaissance spirituelle a lieu (ou «né de nouveau», comme il est dit dans Jean 3: 3,5), et en substance, c'est la restauration de cette connexion spirituelle avec Dieu, qui a été rompue par le péché. Grâce à l'esprit régénéré, étant remplie du Saint-Esprit, une personne reçoit la possibilité de croissance spirituelle, acquiert la force de résister au péché et au diable, acquiert la capacité de vivre une vie juste selon la volonté de Dieu, qui, à son tour, détermine son séjour posthume au paradis.
Les âmes des personnes non croyantes (qui n'ont pas accepté le Sauveur et son sacrifice par la foi), après la mort, vont en enfer, qui est situé au même endroit où il était auparavant, c'est-à-dire en enfer. De nombreux passages du Nouveau Testament disent que cela se produit de cette manière:
Jean 3:18 "Celui qui croit en lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu."
2. Corinthiens 5: 8 «alors nous avons bon cœur et souhaitons mieux sortir du corps et demeurer avec le Seigneur.»
Phil.1: 23 "Je suis attiré par les deux: j'ai le désir d'être résolu et d'être avec le Christ, car c'est incomparablement mieux"
1. Thessaloniciens 4:14 «Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec lui ceux qui sont morts en Jésus.
2. Thess.1: 8,9 «dans un feu flamboyant, vengeance contre ceux qui ne connaissent pas Dieu et ne se soumettent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui sera puni, destruction éternelle, de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance» et de nombreux autres passages, qui suffisent beaucoup dans les Écritures.
Cependant, l'existence des êtres humains ne se limite pas à ce séjour au Paradis ou en Enfer. Les Écritures nous révèlent que le Ciel et l'Enfer sont des lieux de résidence temporaire pour les âmes des morts, des événements plus significatifs auront lieu après la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ et la résurrection de tous les morts. La doctrine de la résurrection n'est pas seulement la doctrine du Nouveau Testament, les gens de l'Ancien Testament la connaissaient également et y faisaient confiance:
Ésaïe 26:19 «Vos morts ressusciteront, vos cadavres ressusciteront! Lève-toi et triomphe, toi qui es dans la poussière, car ta rosée est la rosée des plantes, et la terre vomira les morts."
Dan 12: 2 "Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, certains pour la vie éternelle, d'autres pour l'opprobre et la honte éternels."
Job 19: 25-27 «Je sais que mon Rédempteur est vivant, et au dernier jour Il ressuscitera de la poussière ma peau pourrie, et je verrai Dieu dans ma chair.
Ezek. 37: 5,6 «Ainsi parle le Seigneur Dieu à ces os: voici, je vais faire entrer l'esprit en vous, et vous vivrez. Et je vous couvrirai de nerfs, et je ferai croître la chair sur vous, et je vous couvrirai de peau, et je vous apporterai l'esprit, et vous vivrez, et vous saurez que je suis le Seigneur.
(voir aussi Job 42:18; Ézéchiel 37:12).
De nombreux Juifs, contemporains de Jésus, connaissaient bien les textes de l'Écriture ci-dessus, donc, même avant l'évangile de Jésus et des apôtres, ils attendaient la résurrection prochaine. Cela découle clairement du dialogue entre Jésus et Marthe:
Jean 11:23, 24 «Jésus lui dit: Ton frère ressuscitera. Marthe lui dit: Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour."
Jésus a également révélé que ce sera lui qui ressuscitera les gens:
Jean 6:40 «Telle est la volonté de celui qui m'a envoyé, afin que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai le dernier jour."
Mais, nous ne citerons pas ici tous les endroits sur la résurrection des morts du Nouveau Testament, puisqu'il y en a beaucoup, nous pouvons dire que cet enseignement est la base et l'essence de toute l'Alliance de Dieu avec les hommes. Nous ne considérerons que les caractéristiques de la résurrection, qui ne sont révélées que sur les pages des livres du Nouveau Testament.
L'apôtre Jean dit que la résurrection générale des morts n'aura pas lieu simultanément, mais en deux étapes, en d'autres termes, il y aura deux résurrection des morts:
Jean 5:29 «et ceux qui ont fait le bien iront à la résurrection de la vie, mais ceux qui ont fait le mal à la résurrection de la condamnation.»
Ainsi, vous pouvez les diviser conditionnellement en:
La 1ère résurrection est la "résurrection de la vie"
La 2e résurrection est la «résurrection de la condamnation».
Considérez ce qu'est la première résurrection des morts:
1. Cor.15: 22-23 «Comme en Adam tous meurent, ainsi en Christ tous viendront à la vie, chacun dans son propre ordre: Christ le premier-né, puis Christ, à sa venue.
1. Thessaloniciens 4:16 «parce que le Seigneur lui-même avec une proclamation, avec la voix de l'archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront les premiers;
Dieu nous révèle que la première personne à ressusciter est Jésus. Au cours de sa seconde venue, tout d'abord, la résurrection de ceux qui croient en lui aura lieu, et avec les personnes vivant à ce moment-là, croyant en Christ, il y aura un certain changement dans l'état du corps:
1. Corinthiens 15: 51-53 «Je vous dis un secret: nous ne mourrons pas tous, mais tout changera soudainement, en un clin d'œil, à la dernière trompette; car il sonnera de la trompette, et les morts ressusciteront incorrompus, mais nous serons changés. Car ce périssable doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité."
Ensuite, ce sera l'enlèvement de ce groupe de personnes au Ciel:
1. Thess.4: 17 «alors nous qui avons survécu, nous serons enlevés avec eux sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.»
Le passage ci-dessus de l'épître aux Hébreux en parle également:
Hébreux 11:39, 40 «Et tous ceux qui ont témoigné avec foi n'ont pas reçu la promesse, parce que Dieu nous a fourni quelque chose de mieux, afin qu'ils n'atteignent pas la perfection sans nous."
Et qu'arrivera-t-il à ce moment-là au reste des morts et des vivants (qui ne croient pas en Christ)?
Les pécheurs morts continueront à habiter en enfer, et la vie sur terre se poursuivra pendant encore 1000 ans:
Ap 20: 4,5 «… Ils sont venus à la vie et ont régné avec Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'est venu à la vie qu'à la fin des mille ans. C'est la première résurrection."
Pendant cette période de temps, le peuple ressuscité et enlevé apparaîtra au siège du jugement du Christ (ce siège du jugement ne doit pas être confondu avec le jugement devant le grand trône blanc d' Apocalypse 20: 11-15 !). Au siège du jugement du Christ, la question du «sauvé ou non sauvé» ne sera pas tranchée, il y aura tous les sauvés et la question des récompenses (couronnes) ne sera décidée que:
2. Corinthiens 5:10 «car nous devons tous comparaître devant le juge du Christ, afin que chacun puisse recevoir [selon ce qu'il] a fait en vivant dans le corps, bon ou mauvais.»
Encore une fois, le mot «mauvais» ne signifie pas qu'une personne a fait quelque chose de pécheur, à cause de laquelle elle ira maintenant en Enfer. Non, par «maigre», il ne faut pas comprendre les péchés, mais le travail mal exécuté, la négligence, la paresse, l'insouciance, une certaine insouciance à cause de laquelle une personne perdra une certaine récompense. Oui, ces qualités sont loin d'être les meilleures chez un chrétien, mais Dieu ne le prive pas à cause de ce salut, et, néanmoins, il vaut mieux avoir une récompense que d'être sauvé comme une marque «hors du feu»:
1. Corinthiens 3: 13-15 «toute œuvre sera révélée; car le jour le montrera, parce que dans le feu il se révèle, et le feu mettra à l'épreuve le travail de chacun, ce qu'il est. Celui qui a l'œuvre qu'il a construite survit, il recevra une récompense. Et quiconque brûle ses affaires subira des pertes; mais lui-même sera sauvé, mais comme du feu."
La miséricorde et la bonté du Seigneur résident dans le fait qu'une personne est sauvée par la foi et que le sort du croyant a déjà été prédéterminé ici sur terre, de son vivant:
Jean 3:36 "Quiconque croit au Fils a la vie éternelle, mais quiconque ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui."
Jean 5:24 «En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais est passé de la mort à la vie."
Ap 20: 6 «Béni et saint est celui qui participe à la première résurrection: sur eux la seconde mort n'a aucun pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ et régneront avec lui pendant mille ans."
Cet endroit nous révèle un autre mystère de l'être, à savoir que la première mort physiologique des pécheurs (comme la séparation de l'âme du corps) n'est pas la dernière et la seule. Pour eux, il y a aussi une résurrection dans les corps, le Jugement, puis la seconde mort finale, mais ce ne sera pas la cessation de l'existence de l'individu, mais la souffrance éternelle (destruction éternelle) dans l'enfer de feu. Les Écritures en parlent, nous révélant la séquence des événements après le règne de 1000 ans. Si nous les résumons brièvement, alors à ce moment Satan sera libéré de la captivité, il incitera les rois de la terre à s'opposer à Dieu, la bataille finale aura lieu, dans laquelle le diable sera vaincu et à la fin des temps sera jeté dans un enfer ardent:
Ap.20: 7-10 “7 Quand les mille ans seront passés, Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, et les rassembler pour la bataille; leur nombre est comme le sable de la mer. 8 Et ils sortirent dans la largeur de la terre, et entourèrent le camp des saints et la ville bien-aimée. 9 Et le feu tomba du ciel, de Dieu, et les dévora; 10 et le diable, qui les a trompés, a été jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit pour toujours et à jamais."
À la fin de tous ces événements, la seconde résurrection des morts aura lieu, comme il est dit dans Jean 5:29 - «la résurrection de la condamnation». Ces personnes ressuscitées dans des corps apparaîtront au Jugement de Dieu, où la question «sauvé - non sauvé» ne sera pas non plus résolue, ils ne sont pas tous sauvés. Cette Cour déterminera le degré de culpabilité et de peine:
Luc 12: 47.48 «Mais ce serviteur, qui connaissait la volonté de son maître, et n'était pas prêt, et n'a pas fait selon sa volonté, sera beaucoup battu; mais celui qui n'a pas su, et a fait ce qui était digne de punition, le rythme sera moindre …"
Ap 20: 13,14 «Alors la mer rendit les morts qui y étaient, et la mort et l'enfer rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun était jugé selon ses œuvres. La mort et l'enfer ont été jetés dans l'étang de feu. C'est le second décès. 15 Et quiconque n'était pas enregistré dans le livre de vie était jeté dans l'étang de feu."
Ici, il vaut la peine de toucher un autre point important de ce qui se passera pendant le règne de 1000 ans. Très probablement, au cours de la même période, l'épreuve des anges qui sont déjà en captivité dans le Tartare à ce moment-là aura lieu. Ils seront jugés par des croyants ressuscités!
1. Corinthiens 6: 3 «Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et encore moins [les actes] de la vie quotidienne?"
Jude 6 «et les anges, qui n'ont pas conservé leur dignité, mais ont quitté leur demeure, les gardent dans des liens éternels, sous les ténèbres, au jugement du grand jour.»
Cependant, il est tout à fait possible que ces deux anges (démons) et ceux qui avaient la liberté et ont agi avec Satan soient jugés par les croyants après la bataille d'Armageddon, puis ils seront tous ensemble jetés dans l'étang de feu (ce que nous avons déjà examiné dans Apocalypse 20: 7-10).
Les événements qui ont eu lieu après l'ascension de l'Église par le Christ, nous les avons examinés brièvement, seulement en termes généraux, sans entrer dans les détails. Il y a des enseignements entiers sur les résurrections, les jugements, la fin des temps, etc. Puisque le but de notre étude est quelque peu différent - comprendre les enjeux du Ciel et de l'Enfer, d'autres questions ont été abordées au passage, dans la partie concernant notre sujet.
À la fin de l'article, il y a des dessins schématiques qui expliquent nos recherches. Peut-être qu'ils aideront quelqu'un à percevoir visuellement le matériel présenté.
À la fin de l'examen de ce sujet, je ne peux que faire appel à ceux qui n'ont pas encore reçu le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur personnel et, par conséquent, n'ont pas reçu le don du salut. Cet article résume la révélation de Dieu sur ce qui attend les incroyants dans le futur, c'est l'enfer et la destruction éternelle dans la géhenne ardente. Comment éviter ce sort? Pour ce faire, vous devez diriger votre regard vers le ciel et Dieu:
Ex.15: 24 «Le chemin de la vie des sages est ascendant, afin d'éviter les enfers d'en bas.»
Nous devons invoquer le nom du Seigneur:
Rom.10: 12,13 «il n'y a pas de différence entre juif et grec, car un seul Seigneur pour tous, riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé."
Quel est ce nom? C'est le nom de notre Seigneur et Sauveur - Jésus-Christ:
Actes 4: 10,12 «alors faites savoir à vous tous et à tout le peuple d'Israël qu'au nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, que Dieu a ressuscité d'entre les morts, il a été mis devant vous en bonne santé. Il est une pierre, négligée par vous qui avez construit, mais qui est devenue la tête du coin, et il n'y a de salut en personne d'autre, car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné aux hommes, que nous devons être sauvés."
C'est l'un - le seul moyen de salut:
1. Tim.2: 5,6 "Car il y a un Dieu, et un médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus, qui s'est donné pour la rédemption de tous."
Le salut est un don de Dieu reçu par une personne par la foi et non par les œuvres:
Ephésiens 2: 8,9 "Car par grâce vous êtes sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est un don de Dieu: pas des oeuvres, de sorte que personne ne puisse se vanter."
Tite 3: 4-7 «4 Quand la grâce et l'amour de notre Sauveur, Dieu, sont apparus, 5 Il nous a sauvés non par des œuvres de justice, ce que nous aurions fait, mais par sa miséricorde, par le bain de régénération et de renouveau par le Saint-Esprit, 6 qu'il a répandu sur nous en abondance par Jésus-Christ notre Sauveur 7, afin qu'ayant été justifiés par sa grâce, nous puissions dans l'espérance devenir héritiers de la vie éternelle."
Acceptez donc ce don du salut pour la future vie éternelle avec le Christ et tous les saints élus!
Dieu te bénisse!
PS Dans nos recherches, nous nous sommes exclusivement appuyés sur la Parole de Dieu. D'autres sources n'ont pas l'intégralité de la vérité, mais en même temps, on ne peut écarter les nombreux témoignages de personnes qui ont survécu à la mort, qui ont visité le paradis et l'enfer.
