Quelques jours avant l'arrestation et le Golgotha, le Christ a amené trois disciples - Pierre, Jean et André - au mont des Oliviers, qui s'étendait le long du mur oriental de Jérusalem (maintenant directement en bordure de la vieille ville), et leur a parlé de ce que Jérusalem aura bientôt et à plus long terme, le monde entier. Cette conversation dans les études bibliques est généralement appelée eschatologique (du grec ἔσχατον - «final», «dernier» et λόγος - «mot», «connaissance»), car elle traite des derniers temps ou, comme on dit, de la fin du monde …
Voici comment cette conversation se termine:
Les paroles du Seigneur créent l'impression complète que tous ces événements - à la fois les calamités qui arriveront au monde et sa glorieuse venue à la fin des temps - se produiront pendant la vie de la génération de chrétiens d'alors, c'est-à-dire les apôtres. Pas étonnant que l'apôtre Jean ait averti ses enfants spirituels: les enfants! La dernière fois (1 Jean 2:18). Et tous les écrivains chrétiens des 1er et 2ème siècles étaient convaincus qu'ils vivaient dans les derniers temps. Mais 2000 ans se sont écoulés depuis lors, et les événements prédits par le Christ ne se sont pas encore produits …
Comment l'expliquer
Tous les saints pères disent en accord: tout moment doit être perçu comme le dernier. Les chrétiens sont en tout temps soumis à la persécution et à la tentation, il y a toujours leurs propres antéchrists. C'est précisément le but principal de la prophétie sur la fin des temps - appeler les chrétiens à la sobriété constante: restez éveillés, parce que vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra (Matt 24:42). Il est intéressant de noter que le Christ lui-même attire plusieurs fois l'attention des apôtres sur l'incertitude du moment de sa seconde venue - par exemple, ici: personne ne connaît ce jour et cette heure, pas les anges du ciel, mais seulement mon père (Matt 24:36).
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Cette phrase ne passera pas de cette génération, car les saints pères interpréteront tout cela de différentes manières, mais ils croient généralement que par «génération», le Seigneur signifie ses disciples. «Il ne parle pas de la génération qui vécut alors, mais des fidèles», explique John Chrysostom. - Le genre est désigné non seulement dans le temps, mais aussi à l'image de la religion et de la vie, comme, par exemple, quand il est dit: ce genre de chercheurs du Seigneur (Ps 23, 6)."
Et notre proche contemporain, le moine Justin (Popovich) rappelle que dans la prophétie du Seigneur, deux couches temporelles sont combinées - la destruction de Jérusalem par les Romains (qui s'est produite en 70, en fait pendant la vie de nombreux apôtres) et la fin de l'histoire humaine. Le Christ parle des deux ensemble, car la destruction de Jérusalem est une image de la fin du monde (nous avons déjà mentionné les éventuels parallèles caractéristiques de toute la Bible). Par conséquent, le mot «race» est utilisé ici dans deux sens, poursuit le moine Justin: au sens étroit, ils sont les contemporains du Sauveur, et au sens large, les successeurs des apôtres, «qui, à travers l'Église, resteront jusqu'à la fin du monde, parce qu'ils sont une race chrétienne immortelle».
Pourquoi cette prophétie est-elle importante?
Tout ce discours du Seigneur, et en particulier sa partie finale, est un appel à la vigilance et à la sobriété, pertinent pour tous les chrétiens et en tout temps. Nous ne savons pas quand l'histoire de ce monde prendra fin, mais le Seigneur nous appelle à rester éveillés et à vivre conformément à ses commandements.
Où pouvez-vous entendre les paroles de la prophétie?
Des fragments des Évangiles, dans lesquels le Seigneur Jésus-Christ prophétise sur la fin des temps, sont lus dans l'église pendant la liturgie plusieurs fois au cours de l'année. En particulier, le passage ci-dessus de l'Évangile de Matthieu peut être entendu le vendredi 10e semaine après la Pentecôte.
Auteur: TSUKANOV Igor
Les rédacteurs tiennent à remercier le professeur agrégé du Département d'études bibliques de l'Université orthodoxe St. Tikhon pour les sciences humaines, candidat en théologie Mikhail Anatolyevich Skobelev pour son aide dans la préparation du matériel.
