Daniel était l'un des plus grands prophètes du peuple israélite. Vers 597 av. J.-C., avec d'autres nobles habitants de Jérusalem, il a été emmené à Babylone par le roi Nebucadnetsar qui a conquis la Judée et y jouissait d'une autorité considérable en tant qu'interprète des significations secrètes de divers événements et rêves. Ici, à Babylone, le Seigneur a révélé à Daniel certains des secrets associés à sa prochaine venue dans le monde.
«Il a vu le Père», interprète saint Cyrille d'Alexandrie ce passage du livre du prophète Daniel, «paraissant comme âgé, couvert de cheveux gris et brillant de vêtements comme la neige». Et comme le fils de l'homme est, bien sûr, le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ. «Lorsque le Fils unique est apparu dans une image semblable à nous, alors le Père a également ouvert les livres, a cessé de juger les coupables de péché, et a finalement laissé des personnes courageuses pour être incluses dans le recensement, inscrites dans les visages célestes et gardées dans la mémoire de Dieu.
L'image d'une rivière de feu ou d'un lac de feu (comme dans le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien) est souvent utilisée par les écrivains bibliques pour désigner un lieu de tourment, où vont des pécheurs impénitents. Une autre version de l'interprétation de cette image est proposée par le professeur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg Alexander Pavlovich Lopukhin: le feu est un symbole de la sainteté de Dieu lui-même (d'où le trône de feu, par exemple), et le fleuve de feu est les actions de Dieu visant à sanctifier tout ce qu'il a créé.
De toute évidence, le prophète Daniel parle dans cette prophétie du Jugement dernier (d'où la mention des livres dans lesquels les témoignages des participants à l'audience ont été enregistrés) et de l'autorité divine que le Fils reçoit du Père comme étant égale à Lui en tout.
Cependant, ceux qui ont lu ces lignes de la Sainte Écriture ont le droit de se demander: pourquoi, alors, dans la tradition orthodoxe, il y a une interdiction de l'image de Dieu le Père? Pourquoi l'Église ne bénit-elle pas la peinture des icônes de la «Trinité du Nouveau Testament», alors que Dieu le Père est représenté comme un vieil homme aux cheveux blancs comme neige et une barbe, Dieu le Fils comme un jeune homme ou un adulte, et Dieu le Saint-Esprit comme une colombe blanche? Après tout, il est dit: "L'Ancien des jours s'assit …"
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Comment l'expliquer
Premièrement, tous les saints pères n'ont pas unanimement interprété cette image comme une indication de Dieu le Père. Le moine Ephraïm le Syrien, par exemple, croyait que Daniel dépeint ici le Fils de Dieu, et «Ancien des jours» dit, «faisant comprendre à cela sa naissance éternelle du Père».
Deuxièmement, à proprement parler, le prophète Daniel ne dit pas qu'il a vu un vieil homme. Il appelle le Fils de Dieu «comme le Fils de l'homme», c'est-à-dire au moins extérieurement semblable à l'homme; De toute évidence, il le mentionne précisément parce qu'il ne peut pas comparer l'Ancien des Jours à un homme. Le prophète ne précise pas exactement à quoi ressemblait le Père, mais indique seulement la blancheur de ses vêtements (qui peut être considérée comme une image de sainteté) et dit que ses cheveux étaient comme une «vague pure» (une indication d'éternité). Ce sont des symboles plutôt qu'une description précise de l'apparence. Saint Jean Chrysostome dit: "Ne comprenez pas ici … rien de corporel et ne pensez pas que le Dieu infini est embrassé par le trône. Comme on l'appelle" Ancien des jours ", Il,Qui existe avant tous les âges? Comment peut-il être vieux? Comment l'Infini et l'Incorporel pourraient-ils avoir des vêtements? Comment se fait-il qu'il ait été vêtu de vêtements humains et que le feu ne les a pas consumés?.. Comment les cheveux n'ont-ils pas brûlé dans le feu?"
Et, troisièmement, les paroles de l'apôtre Jean ne perdent pas leur pertinence: Personne n'a jamais vu Dieu; Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il a révélé (Jean 1:18). La vision de Dieu sous forme humaine nous renvoie toujours au Fils de Dieu incarné, rappelle l'archiprêtre Gennady Yegorov, vice-recteur pour le travail éducatif à l'Université orthodoxe des sciences humaines Saint-Tikhon, ce n'est pas pour rien que le Christ dit: Celui qui m'a vu a vu le Père (Jean 14, 9).
Pourquoi cette prophétie est importante
Ici, pour la première fois dans la Bible, l'image du Fils de l'homme apparaît, encore une fois il est clairement dit sur la future incarnation de Dieu. De plus, c'est l'une des premières tentatives pour exprimer l'idée que Dieu est plus qu'une seule personne, qu'en Dieu nous rencontrons plusieurs personnes. Par la suite, cette pensée sera jetée dans la formulation inventée du dogme le plus important de l'Église chrétienne: "Dieu est un en trois personnes: Père, Fils et Saint-Esprit, Il est la Trinité, consubstantielle et indivisible."
Où pouvez-vous trouver des images de la prophétie?
Nous trouvons des images très similaires dans l'Apocalypse du Saint Apôtre Jean le Théologien - le livre qui clôt le Nouveau Testament (et toute la Bible dans son ensemble). Par exemple, l'auteur du livre de l'Apocalypse décrit le Seigneur Jésus-Christ comme semblable au Fils de l'homme, vêtu d'un podir et ceint d'une ceinture dorée autour des plumes: sa tête et ses cheveux sont blancs, comme une vague blanche, comme la neige; et ses yeux sont comme une flamme de feu; et ses pieds sont comme les Chalcolibans, comme le rouge dans une fournaise, et sa voix est comme le bruit de nombreuses eaux (Apoc. 1: 13-15). Il y a dans ces deux livres, créés avec une différence de plusieurs centaines d'années, et bien d'autres similitudes, qui peuvent s'expliquer par la similitude de leur contenu: les deux parlent des dernières destinées du monde.
Auteur: TSUKANOV Igor
Les rédacteurs tiennent à remercier le professeur agrégé du Département d'études bibliques de l'Université orthodoxe St. Tikhon pour les sciences humaines, candidat en théologie Mikhail Anatolyevich Skobelev pour son aide dans la préparation du matériel.
