733 avant JC. Le roi israélien Pekah et le dirigeant syrien Rezin, avec qui la Judée a refusé de conclure une alliance contre l'Assyrie, se rendent à Jérusalem pour la détruire (Jérusalem à l'époque était la capitale du royaume de Juda. Le royaume d'Israël était un État voisin au nord de la Judée. - Éd..) Ce sont de puissants ennemis, et le roi de Juda Achaz se prépare à les repousser. Mais à ce moment crucial, l'un des nobles royaux, Isaïe, lui dit quelque chose, apparemment complètement déplacé: ne rien faire et ne pas s'inquiéter, le danger passera de lui-même: «Veillez et soyez calme. N'ayez pas peur, et que votre cœur ne se décourage pas des deux extrémités de ces charbons fumants, de la colère enflammée de Rezin et des Syriens et du fils de Remaliah. La Syrie, Ephraïm et le fils de Remalia préparent le mal contre vous … Mais le Seigneur Dieu dit ceci: cela n'aura pas lieu et ne se réalisera pas (Esaïe 7:4-7).
Ahaz n'est pas convaincu. Puis Isaïe dit: "Si vous ne croyez pas, c'est parce que vous n'êtes pas certifié … demandez un signe au Seigneur votre Dieu: demandez soit dans les profondeurs, soit en haut" (Is 7: 9,11). Mais Ahaz ne veut aucun signe. Des deux options - faire confiance à la parole de Dieu ou suivre ses peurs - il choisit la seconde. Et puis Isaïe s'exclame:
Malgré sa grande popularité, la prophétie est très mystérieuse et contient au moins trois «mystères».
La première "énigme"
- ce sont les buts qui sont dirigés par le prophète Isaïe. Après tout, il ne s'adresse pas au roi juif Achaz avec une prédiction de l'avenir. Il lui propose une enseigne destinée à confirmer l'authenticité des paroles précédemment prononcées. Mais quel est ce signe, s'il n'arrive que dans un futur lointain? Il semble qu'il ait été conçu pour convaincre le roi Achaz de l'échec des initiatives militaires de Pékah et Retsin - mais pourrait-il vraiment convaincre quelqu'un de quoi que ce soit? Rappelons que les événements dont Isaïe était un contemporain se sont déroulés dans la seconde moitié du VIIIe siècle avant JC. C'est-à-dire qu'il restait plus de 700 ans avant Noël, et à l'époque d'Isaïe, cela ne pouvait être un «signe» de rien!
Comment l'expliquer: Saint Basile le Grand fait attention aux mots Écoutez, maison de David! Achaz a refusé de demander un signe à Esaïe, explique-t-il, c'est pourquoi le Seigneur lui-même donne le signe, et non à Achaz, mais à toute la maison de David. En proclamant la Nativité immaculée du Sauveur du monde, le Seigneur montre aux Juifs, selon la parole de saint Basile, «que pour le genre humain il est impossible de corriger autrement, sauf par la venue au peuple de Dieu la Parole».
L'événement futur - la naissance du Messie dans la lignée du tsar David - était censé "servir de preuve, preuve que cette fois la Maison de David ne périra pas", a expliqué Alexandre Pavlovitch Lopukhin, professeur à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Mais elle exigeait d'Achaz «toute la puissance de la foi dans les promesses faites à leur ancêtre, David», ce que le roi n'avait manifestement pas, donc cette prophétie devint un signe non pas pour lui, mais pour toute l'Église de l'Ancien Testament.
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La deuxième "énigme"
- associé au mot «Vierge». Dans l'original hébreu, le mot hā'almā est utilisé ici, ce qui ne se traduit pas nécessairement par «vierge», cela peut aussi signifier une jeune femme, ce qui a été souligné à plusieurs reprises par les critiques juifs des chrétiens.
Comment l'expliquer: Premièrement, malgré l'ambiguïté de ce mot, dans la Bible, il désigne encore presque toujours une fille célibataire. En ce sens, Rebecca, l'épouse d'Isaac, est appelée vierge (Genèse 24:43); ce mot apparaît dans les passages du Livre des Proverbes de Salomon (Proverbes 30:19), du Deutéronome (Deutéronome 22: 25-27) et du troisième livre des Rois (1 Rois 1: 3-4), qui mettent l'accent sur le thème de l'innocence.
Deuxièmement, soixante-douze interprètes qui ont fait la célèbre traduction grecque de la Bible à la demande du roi égyptien Ptolémée Philadelphus à la fin du IIIe - au début du IIe siècle av. J.-C., ont traduit l'hébreu ha'almā dans le mot grec Παρθένος, qui est déjà traduit sans ambiguïté par Vierge. Pour l'Église acceptant cette traduction (surnommée la Septante) comme inspirée par Dieu, c'est un argument important.
Eh bien, et surtout - et cela a été souligné par de nombreux saints pères - la signification même d'un signe (c'est-à-dire un événement significatif) est perdue si hā'almā est compris dans le sens de «jeune femme». "Est-ce surprenant qu'une des nombreuses femmes vivant avec son mari devienne mère d'un garçon?" - s'exclame Basile le Grand. Jean Chrysostome lui fait écho: «Si elle n'avait pas été vierge, il n'y aurait eu aucun signe. Le signe devrait … dépasser l'ordre habituel de la nature, être merveilleux et extraordinaire … Si nous parlions d'une femme qui accouche selon la loi de la nature, pourquoi le prophète appellerait-il un signe qui arrive tous les jours?"
La troisième «énigme»
est le nom du bébé. Le prophète l'appelle Emmanuel - mais alors qu'est-ce que Jésus de Nazareth a à voir avec cela?
Comment l'expliquer: «Emmanuel» en hébreu signifie «Dieu avec nous», et cela décrit très précisément ce qui s'est passé au moment de la naissance du Seigneur Jésus: la Parole s'est faite chair et a habité avec nous, pleine de grâce et de vérité (Jean 1:14). Dieu est venu sur terre et a vécu avec nous. Ainsi, explique l'archimandrite Job (Gumerov), la prophétie d'Isaïe ne prédit pas le nom du Sauveur, mais quelque chose de beaucoup plus significatif - que Dieu Lui-même deviendra le Sauveur, qui s'incarnera et sera présent dans le monde parmi les gens.
Il sera à la fois Dieu et homme - mais un homme déifié, qui dès sa naissance a choisi le bien et rejeté le mal. C'est ainsi que tous les saints pères expliquent les paroles de prophétie qui ne sont pas tout à fait claires dans la traduction russe: Il mangera du lait et du miel jusqu'à ce qu'il comprenne qu'il faut rejeter le mauvais et choisir le bien (Ésaïe 7:15).
Pourquoi cette prophétie est importante: Ce passage du livre d'Isaïe est l'un des plus célèbres et des plus importants de la Bible. Après tout, il ne s'agit pas seulement de la Nativité de Jésus-Christ par la Bienheureuse Vierge Marie, mais aussi du fait que le Christ sera à la fois homme et Dieu.
Où pouvez-vous entendre les paroles de la prophétie?
La prophétie de la naissance d'Emmanuel de la Vierge est citée dans l'Évangile de Matthieu: ces paroles sont entendues dans un rêve par l'ange par le juste Joseph, fiancé au Très Saint Théotokos, et convaincu de la conception immaculée de l'Enfant (Matt 1:22, 23). De plus, il fait partie des lectures de l'Ancien Testament (paremias), qui sont chantées dans l'église la veille de Noël (au service de la sixième heure) et pendant la fête de Noël elle-même (aux vêpres). Aussi, ce fragment du livre du prophète Isaïe est lu le vendredi de la deuxième semaine du Grand Carême au service de la sixième heure.
Les rédacteurs tiennent à remercier le professeur agrégé du Département d'études bibliques de l'Université orthodoxe St. Tikhon pour les sciences humaines, candidat en théologie Mikhail Anatolyevich Skobelev pour son aide dans la préparation du matériel
